Apostar significa dar o recibir dinero o bienes dependiendo de algo que no se sabe cómo terminará. No importa cuál sea el nombre, cualquier juego o apuesta que tenga esta propiedad y que se juegue a cambio de dinero o bienes se llama juego de apuestas. La palabra “maysir” mencionada en el Corán se deriva de la palabra “yusr”, que significa facilidad, lo que indica que el dinero o los bienes se obtienen o se pierden fácilmente en el juego.
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El juego es una forma de obtener dinero inmerecido que hace que el hombre olvide a su Creador, le impide realizar oraciones, lo lleva a la pereza, elimina su fuerza para trabajar y causa rencor y enemistad entre las personas. Todos los tipos de juego, que causan heridas irreparables en la vida individual y social, son haram en la religión del Islam.
Lo siguiente se afirma en el Corán con respecto al tema:
“¡Oh vosotros que creéis! No comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades” (al-Baqara, 2/188; an-Nisa, 4/29).
“¡Oh vosotros que creéis! Los intoxicantes y los juegos de azar, (la dedicación de) las piedras, y (la adivinación por) las flechas, son una abominación de la obra de Satanás: evita esa (abominación), para que puedas prosperar. El plan de Satanás es (pero) excitar enemistad y odio entre ustedes, con intoxicantes y juegos de azar, e impiden el recuerdo de Allah y la oración (al-Maida, 5/90, 91; Ibn Abidin Raddu’l Mukhtar, Estambul 1307, V, p. 355; Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dini, Estambul 1960, II, p. 766).
El juego y sus daños:
No hay diferencia entre el alcohol y el juego en términos de estar prohibido y ser un pecado. Allah los hace haram en el mismo verso:
“¡Oh vosotros que creéis! Los intoxicantes y el juego, (la dedicación de) las piedras y (la adivinación por) las flechas, son una abominación de la obra de Satanás: eviten tal (abominación), para que puedan prosperar”. (Al-Maida, 5/90).
Todos los juegos de azar que causan beneficios o daños se consideran apuestas. Apostar significa obtener el dinero o los bienes de una persona injustamente y robar el dinero o los bienes de forma deliberada. El juego es un desastre social. Siempre se ve que este mal destructivo prohibido estrictamente por la religión del Islam destruye a muchas familias. Aquellos que juegan alrededor de una mesa hasta la mañana debido a la emoción causada por la codicia y la ambición pierden su salud, riqueza, ética y dinero; pierden su sentimiento humano. Los que ganan hoy pierden algún otro día.
Las esposas, los niños y los pobres tienen derecho al dinero perdido en el juego. El dinero obtenido por el juego no es legítimo.
A medida que el juego se generalice, los daños sociales aumentarán. El trabajo es reemplazado por la pereza. La productividad en la vida empresarial disminuye. El juego trae consigo actos malvados como el alcohol, decir mentiras, avaricia, rencor, venganza y asesinato.
El juego también causa trastornos, desacuerdos y negligencias en la vida familiar. Hay muchas personas que venden su religión, honor y país debido al juego y que pisan todo tipo de valores sagrados.
El juego se convierte en una adicción en muy poco tiempo como el alcohol. Es muy difícil deshacerse de él. Por lo tanto, el juego y el alcohol son hábitos muy peligrosos.
Todo tipo de juegos de azar en los que gana o pierde dinero, como dados, juegos de cartas, lotería, juegos de fútbol, lotería, apuestas y sorteos se consideran apuestas.
Todos los juegos de azar se juegan para disfrutar y pasar tiempo al principio. Cuando el hombre gana, juega por el placer y la ambición de ganar. A medida que pierde, juega para recuperar lo que ha perdido. Entonces, se convierte en un jugador. No debe olvidarse que aquellos que pierden todo en las mesas de juego, que venden lo que tienen y viven en el libertinaje y la pobreza, que destruyen a sus esposas e hijos, comienzan a jugar como un medio de placer y entretenimiento al principio.
Es un deber importante mantenerse alejado del juego y proteger a las personas que nos rodean, especialmente a los miembros de nuestra familia. El Corán le da al jefe de la familia el deber de proteger a los miembros de la familia de las cosas dañinas y malvadas y educarlos para un estilo de vida que Allah y Su Mensajero desean:
“¡Oh vosotros que creéis! Sálvanse a sí mismos y a sus familias de un Fuego cuyo combustible es Hombres y Piedras, sobre el cual están (designados) ángeles severos (y) severos que no se inmutaran (de ejecutar) los Mandatos que reciben de Alá, pero hacen ( precisamente) lo que se les ordena “(at-Tahrim, 66/6).
Si se juegan juegos como el backgammon, el ajedrez, las damas, las cartas, el tenis y el billar con la intención de apostar arriesgando dinero, también se consideran apuestas.
Hay varios hadices de Hz. Profeta que prohíbe el backgammon: “Se considera que una persona que juega backgammon ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero”. (Abu Dawud, Adab, 56; Ibn Majah, Adab, 43; Malik, Muwatta ‘, 6; Ahmad b. Hanbal, Musnad, IV, 394, 397, 400). “El estado de una persona que juega backgammon y luego realiza oraciones es como el estado de una persona que hace wudu con pus y la sangre de cerdo y luego realiza oraciones”. (Ahmad B. Hanbal, V, 370).
Actuando sobre la prohibición general del backgammon en estos hadices, la mayoría de los eruditos del Islam dicen que jugar backgammon no está permitido. Ibn al-Musayyab y algunos otros eruditos islámicos sostienen que no es haram jugar al backgammon si la intención no es el juego. Las cartas y el dominó se consideran lo mismo que el backgammon.
El juego de ajedrez, que se llama “shatranj” en árabe, apareció durante el período de los Compañeros después de la muerte del Profeta Muhammad (pbuh); por lo tanto, no hay hadices del Profeta con respecto al ajedrez. Los estudiosos Compañeros y Tabiun declararon tres puntos de vista sobre el ajedrez:
De acuerdo con los estudiosos Compañeros y Tabiun como Abdullah b. Abbas, Abu Hurayra, Ibn Shirin, Hisham b. Urwa, dijo b. al-Musayyab, dijo b. al-Jubayr, está permitido jugar al ajedrez.
Según el Imam Shafii, el ajedrez es makruh tanzihi; según Abu Hanifa, Malik y Ahmad b. Hanbal, es haram.
Teniendo en cuenta que el ajedrez se parece más a un juego de inteligencia y un deporte mental que a un juego de azar y que no existe una prohibición definitiva al respecto, se llega a esta conclusión. Sin embargo, se entiende que los Compañeros lo comparan con el backgammon. De hecho, lo siguiente es narrado por Abdullah b. Umar: “El ajedrez es peor que el backgammon”. Se dice que Hz Ali lo considera como un juego de azar. (Ibn Kathir, Tafsiru’l-Qur’ani’l-Azim, Estambul 1985, III, 170). Por otro lado, se informa que Yahya b. Triste escuchó lo siguiente del Imam Malik: “No hay nada bueno en el ajedrez; es makruh jugar ajedrez y otros juegos de azar”. El Imam Malik estaba leyendo el siguiente verso mientras pronunciaba esa oración: “… Aparte de la Verdad, ¿qué (permanece) sino error?” (Yunus, 10/32; ver Malik, Muwatta, Ru’ya, 7).
Damas es un juego como el ajedrez. En los juegos de tenis y billar, el deporte es frecuente. Deben ser permisibles a menos que se les agreguen algunos elementos ilegítimos.
En conclusión, se establecen cuatro condiciones necesarias para que los juegos que se juegan solo para relajación, entretenimiento y placer sin el propósito de apostar sean religiosamente permisibles:
a. No deben hacer que la gente pierda o retrasar las oraciones.
si. La gente no debe esperar ningún beneficio material.
C. Los jugadores deben abstenerse de pronunciar palabras malas e innecesarias durante el juego.
re. La gente no debe perder su tiempo jugando tanto que no puede considerarse relajación y entretenimiento.