Supongo que estás hablando del capítulo “The Spoils (of War) Chapter 8?”
Tengo que dar una respuesta breve por ahora, y puedo editarla más tarde.
En general, habla sobre quiénes son los verdaderos creyentes y cómo actúan aquellos que aún no tienen una fe fuerte.
Menciona ángeles que refuerzan a los creyentes y lanzan temor a los que no son creyentes.
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El Señor ordena a esos ángeles que “ataquen a los incrédulos”.
“Dios debilitará la trama de los incrédulos”
Este capítulo también explica algunas cosas metafísicas además de los Ángeles. por ejemplo: “Cuando tiraste, en realidad fue Dios quien lanzó”. Esto es importante para cada musulmán y cada humano, para pensar en cómo Dios (en realidad) hace las cosas. ¿No podría Dios arrojarse a sí mismo, sin que Muhammad lo haya hecho, y quién lanzó, por qué Dios dice que no fue Muhammad quien lanzó cuando lanzó?
Para mí, esta es una parte importante del Corán en términos de revelar los caminos de Dios (que no son tan extraños después de todo).
Luego, Dios dice algo más en lo que pensar: “Dios está con los creyentes”. Entonces, ¿eso significa que Él no está con los que no creen? ¿No está él “en todas partes”? Bueno, esto es algo en lo que pensar.
Este capítulo también habla sobre el caso de la batalla de Uhud, cuando los compañeros del Profeta huyen (y se ponen en la posición de huir porque desobedecieron al Profeta previamente y dejaron sus posiciones estratégicas y corrieron hacia el botín de la guerra, lo cual no eran de ellos en primer lugar). El Profeta se quedó solo en el campo de batalla y solo Ali estuvo con él defendiéndolo de las manadas de enemigos que intentaron matar al Profeta, e incluso lo hirieron.
Otro versículo importante de este capítulo para pensar es el siguiente: “Y sepa que Dios interviene entre un hombre y su corazón y que para Él será reunido”.
Es importante explicar el verso que también tiene un contexto histórico, ya que sugiere luchar contra los incrédulos, pero dice: “Y si cesan, Dios ve lo que hacen” . Sin embargo, los incrédulos de este versículo fueron hechos hace 1400 años, y ya no viven más, excepto dentro de cada ser humano.
Tenga en cuenta que el Corán y la vida de Muhammad son todos en una sola persona: el corazón de cada humano es La Meca, el cerebro es Medina. Todo debería relacionarse con estos dos “órganos” en un ser humano.
Este Capítulo, excepto por su contexto histórico, no debe entenderse literalmente (para transmitirse a la situación geopolítica actual. Es todo para individuos, todo el libro. Somos el mundo y todas las cosas que se describen históricamente en el Corán ‘ Para que podamos ser implementados en la forma en que vivimos con nosotros mismos, nuestros pensamientos, ideas y nuestra lucha interna es lo que debería beneficiarse de estos versículos.
Como dijo el Profeta del Islam, después de que terminaron las batallas físicas: “Ahora vamos a la gran batalla; la batalla contra nuestro propio Ego”.
Hay otro tema importante aquí, y habla sobre cómo uno debe luchar contra el Ego: es mencionar a Dios (invocar).
“… cuando te encuentres con una compañía [de las fuerzas enemigas], mantente firme y recuerda a Allah mucho para que puedas tener éxito”. Las fuerzas enemigas son fuerzas del alma que vienen principalmente en forma de pasión por hacer cosas estúpidas. Al igual, hay una tarea importante para terminar, pero la persona quiere jugar videojuegos. Es entonces cuando tienes que abandonar la idea (pésima) e invocar mucho a Dios (y rezar).
Y también se refiere a alguna razón histórica para luchar en absoluto, que es que las personas enemigas cuando vean a sus soldados perder, “serán recordadas”.
También hay una referencia de que no debería haber esclavos (sirvientes) en este mundo. El Corán dice, cuando habla de esclavitud, que “algunos musulmanes desean los bienes de este mundo, pero Dios desea el Más Allá”. Las mercancías de este mundo en este verso representan esclavos (sirvientes). Sin embargo, eso está prohibido, incluso si algunos musulmanes desean esas cosas. No se dice que aquellos que lo desean se han convertido en incrédulos, pero eso no es bueno.
El versículo posterior dice acerca de cómo los que fueron cautivados deberían ser soltados si creen, y cómo el Profeta debería decirles que los piadosos de ellos recuperarán su riqueza (de este mundo) que habían perdido. Y si el caso es que simplemente dicen que se convirtieron en creyentes, no le importa a los humanos, porque Dios lo sabe de todos modos.
En conclusión, volvamos al significado del Corán desde el contexto histórico, y digamos que (con respecto a los últimos versos) cuando el corazón de un humano comienza a creer (Mekka), tiene que pensar y analizar sus sentimientos (ir para Medina, el corazón tiene que encontrarse con el cerebro, los sentimientos tienen que ser analizados), eso es un creyente.
“Pero aquellos que han creído, emigrado y luchado en la causa de Allah y aquellos que dieron cobijo y ayudaron, son ellos los verdaderos creyentes”.
Y el punto desde el cual sabemos que es nuestro corazón el más importante que nuestros actos (físicos), consideremos esto en términos de corazón, cerebro, lucha contra el Ego:
“Y aquellos que creyeron después de la emigración inicial y emigraron y pelearon contigo, son de ti. Pero los que tienen una relación de sangre tienen más derecho a la herencia en el decreto de Dios”.
Entonces, si alguien analizó y llegó a una conclusión para creer, eso está bien y es una buena manera, pero si el corazón siempre creía, eso es “más derecho a la herencia en el decreto de Dios”
Podría volver con más. Espero que al menos un poco esto haya sido útil.