¿El Tanakh prohíbe la expiación vicaria?

Answer 1

En realidad, podría ser apoyado en el Tanakh.

Pero primero la interpretación cristiana.

Si lees todo 1 Pedro 2, el capítulo se refiere a la interpretación de los seguidores de Jesús de Isaías 53. Isaías 53 dice que sufrió por nuestros pecados, con sus llagas fuimos sanados, ofrece su vida por el pecado y prolongará sus días. .

El judaísmo dirá que Isaías 53 se refiere a Israel, pero quiere poner la “expiación vicaria” en su perspectiva propia del Nuevo Testamento, primero (no debe confundirse con las posteriores interpretaciones cristianas del Nuevo Testamento … especialmente cuando se trata de elegir) verso).

La interpretación posterior de 1 Pedro 2 proviene de Levítico 16 (no por el autor, sino por la gente que luego interpretó los escritos) y la idea de que Jesús es un “chivo expiatorio” para el pecado humano. O como la “expiación vicaria” se define … una sustitución “legal”.

Antes del versículo 24, está el versículo 21 ” Porque a esto fuiste llamado, porque Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo, que debes seguir Sus pasos: ” y después del versículo 24 el versículo 25 es el versículo 25 las ovejas se extravían, pero ahora han regresado al Pastor y Supervisor de sus almas. ”

Está escrito sobre Jesús dando un ejemplo para el beneficio de sus seguidores. Predicar con el ejemplo. Murió para mostrar cómo no pecar y la recompensa de Di-s resucitándolo.

Ahora incluiré el judaísmo …

Aquí es donde se encuentran las dificultades. Nahmanides describió el ritual de expiación en Levítico 16 como una representación simbólica de enviar el pecado y el mal que causa al espíritu maligno, Azazel. Considerando que la cabra fue enviada al desierto, la explicación de Nahmanides de adjuntar los pecados a la cabra y deshacerse de ellos sigue los escritos.

Si el cristianismo quisiera asignar los actos de expiación en Levítico, la cabra que se ofreció al Señor como una ofrenda por el pecado habría hecho una mejor representación, no la cabra ofrecida a Azazel y los pecados de las personas que llevó a cabo (“expiación vicaria “) En el” desierto “(no hacia el cielo y Di-s).

Sin embargo, la cabra a Azazel representaría la “expiación vicaria” del cristianismo en el Tanakh, por el acto de llevar a cabo los pecados del pueblo y ser ritualmente “justificado” cuando el “chivo expiatorio” asumió sus pecados.

Los cristianos deberían haberse quedado con Isaías 53, como el autor representa en los escritos.

Answer 2

El Tanakh nos enseña que cada persona es responsable de sus propios pecados. Ninguna persona puede ser responsable por los pecados de otro. La expiación indirecta es rechazada por el Tanakh.

20 La persona que peca morirá. Un niño no sufrirá por la iniquidad de un padre, ni un padre sufrirá por la iniquidad de un niño; la justicia de los justos será suya, y la maldad de los impíos será suya.

21 Pero si los impíos se apartan de todos los pecados que han cometido y guardan todos mis estatutos y hacen lo que es legítimo y correcto, seguramente vivirán; No morirán. 22 Ninguna de las transgresiones que han cometido será recordada contra ellos; porque la justicia que han hecho, vivirán. 23 ¿Me agrada la muerte de los impíos, dice el Señor Dios, y no más bien que deben apartarse de sus caminos y vivir?

Ezequiel 18: 20-23

Answer 3

Hay una expresión en el Talmud, אין שליח לדבר עבירה, que significa que “no hay mensajero para una cosa que es una transgresión”. El pecado nunca puede ser vicario. Esto se aplica legalmente en los casos en que alguien contrata a otra persona para cometer un delito. El delito real solo es perpetrado por el hacedor, no el arrendador. (Aunque, los rabinos tomaron medidas para hacer que el arrendatario también tuviera la culpa).

Sin embargo, los mitzvos (mandamientos) se pueden hacer indirectamente a través de un mensajero. Tiene que haber la intención de contratar o solicitar que el mensajero a la mitzvá. Por ejemplo, si estoy fuera de la ciudad, puedo contratar a alguien para que revise mi casa en busca de jametz (levadura) antes de la Pascua. Puedo emplear un mohel para realizar la circuncisión de mis hijos (lo que hice las dos veces. Ciertamente no lo intenté yo mismo). Puedo ser yotzeh (incluido) con la bracha (bendición) de otra persona. Lo que significa que dicen la bendición conmigo en mente, y puedo ser incluido. Entonces, si estoy en la mesa de otra persona para Shabat (el sábado), y dicen kidush (bendición especial del sábado generalmente sobre el vino) teniendo en cuenta a mí y a mi familia, no necesito decir kidush . (Esto en realidad depende de la costumbre. Por Chassidm (judíos jasídicos), por ejemplo, cada hombre / niño mayor de 13 años dirá su propio kidush ). Incluso puedo enviar un mensajero para casarme en mi nombre. El capítulo 24 de Génesis analiza cómo el criado de Abraham, Eliezer, fue enviado a casarse con Rebecca en nombre de Isaac. Eliezer estaba totalmente autorizado para firmar el contrato de matrimonio. Rebecca por su parte era una tzaddekes (mujer justa). Si hubiera enviado a alguno de mis amigos a casarse con mi esposa por mí, nunca me habría casado 🙂

Sin embargo, la expiación es complicada. Ciertamente hay una mitzvá para expiar los pecados de uno. En el tiempo del Templo, uno ciertamente podía enviar un mensajero para traer un קורבן חטאת (ofrenda por el pecado). Pero, la expiación real se hace con palabras y en la mente. Hay tres pasos para la expiación: (1) confesión – a Dios directamente (2) disculpa (3) arrepentimiento con la intención de no transgredir en el futuro. Estas no son realmente cosas que alguien más puede hacer por ti sin que tú también las hagas simultáneamente. Para enviar un mensajero, también debes tener intención. Entonces, al pedirle a un mensajero que le confiese a Dios en su nombre, también debe tener la intención de confesarse a Dios. Para pedir disculpas, usted también debe tener la intención de disculparse. Para estos, hemos derrotado el propósito de preguntarle a un mensajero. Para el paso final, ¿cómo puede uno arrepentirse en nombre de otra persona? Esto es completamente interno sin palabras. Esto simplemente no se puede hacer por otra persona. No puedo enviar un mensajero a una tierra lejana para arrepentirme de mí. Debo hacer esto yo mismo.

Answer 4

“Prohibir” no es el término correcto, realmente. Pero el Tanakh, leído desde una perspectiva judía, al menos, no sugiere que exista el concepto de expiación vicaria.

De hecho, Deuteronomio 24:16 establece explícitamente que una persona no puede soportar un castigo en lugar de otra.

“Los padres no serán ejecutados por los hijos, ni los hijos serán ejecutados por los padres; cada hombre será ejecutado por su propio pecado. ” (Traducción: JPS)

Personalmente, la existencia de este versículo me deja completamente desconcertado por la comprensión cristiana de Isaías 53, según la cual Jesús muere por los pecados de la humanidad. El AT declara explícitamente que esto no es posible.

Y, para estar seguros, la traducción de King James hace que el verso suene igual de claro:

“Los padres no serán ejecutados por los hijos, ni los hijos serán ejecutados por los padres: todo hombre será ejecutado por su propio pecado”.

Answer 5

‘Expiación vicaria’ suena como ‘monogamia prominente’, ni tiene sentido.

Los judíos rabínicos no tienen intercesor … hablamos con el Dios de Abraham, Isaac y Jacob a voluntad.

Las únicas personas que tienen un intercesor son los “judíos mesiánicos” que imitan las estructuras jerárquicas del catolicismo romano y sus nociones de confesor.

Answer 6

No está prohibido, simplemente no funciona. No puedo disculparme por lo que hiciste, no puedo expiarlo. Es tu dolor de cabeza. Mi expiación no te enseñará nada.

Esto es fundamental para por qué los judíos rechazamos el reclamo central del cristianismo. NO creemos que nadie más morirá o será castigado por nuestros propios pecados.

Answer 7

¿Qué es exactamente la expiación vicaria?

Me vuelvo vicario, es decir, realmente no quieres hacer ningún esfuerzo real para arrepentirte de tus pensamientos, palabras y acciones aparentemente idiotas.

Pero dado que la única persona a la que tendrías que expiar y tener éxito en ello, eres tú mismo, ¿cómo crees que no sabrás que estás en el acto de expiación?