“Leer a Nietzsche como escritor” podría significar observar el estilo retórico de Nietzsche, el notable ritmo de sus oraciones, el tono emocional de su dicción, esencialmente, todo lo que hace que su escritura sea la escritura más artística que la filosofía occidental ha visto hasta la fecha. Si es así, considere el siguiente pasaje y (si entiende las instrucciones musicales) léalo a un ritmo allegro junto con crescendo para el párrafo final:
El hombre, el más valiente de los animales y el más acostumbrado al sufrimiento, no repudia el sufrimiento como tal; lo desea , incluso lo busca, siempre que se le muestre un significado , un propósito de sufrimiento. La falta de sentido del sufrimiento, no el sufrimiento en sí mismo, fue la maldición que se extendió sobre la humanidad hasta ahora, ¡ y el ideal ascético ofreció significado al hombre! Era el único significado ofrecido hasta ahora; cualquier significado es mejor que ninguno; el ideal ascético fue en todos los sentidos el faute de mieux “por excelencia hasta el momento. En él, el sufrimiento fue interpretado ; el tremendo vacío parecía haberse llenado; la puerta estaba cerrada a cualquier tipo de nihilismo suicida. Esta interpretación no existe duda de ello: trajo consigo un nuevo sufrimiento, un sufrimiento más profundo, más interno, más venenoso, más destructivo para la vida: colocó todo el sufrimiento bajo la perspectiva de la culpa .
Pero a pesar de todo esto, el hombre se salvó de ese modo, poseía un significado, de ahora en adelante ya no era como una hoja en el viento, un juguete sin sentido, el “sin sentido”, que ahora podría querer algo; no importa al principio con qué fin, por qué con lo que él quiso: la voluntad misma se salvó .
Ya no podemos ocultarnos lo que expresa todo ese deseo que ha tomado su dirección del ideal ascético: este odio a los humanos, y aún más a los animales, y aún más a lo material, este horror a los sentidos, de la razón misma, este miedo a la felicidad y la belleza, este anhelo de alejarse de toda apariencia, cambio, devenir, muerte, deseo, del anhelo mismo, todo esto significa, atrevámonos a comprenderlo, una voluntad a la nada , una aversión a la vida, una rebelión contra los presupuestos más fundamentales de la vida; pero es y sigue siendo un testamento! … Y, para concluir, en conclusión, lo que dije al principio: el hombre preferirá la nada que la no voluntad.
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– Genealogía de la moral, tercer ensayo, sección 28 (traducción de Kaufmann)
Bueno, ahora tienes una muestra de su escritura. Para responder a la pregunta, recomendaría Así habló Zarathustra , Genealogía de la moral y El anticristo si está interesado en escritos con más florituras retóricas. El más “académico” y “serio” sería Beyond Good and Evil. Sin embargo, hay gemas intercaladas entre todos sus libros; uno solo necesita tener el temperamento para poder digerir sus escritos y encontrarlos.