Si. Esta declaración data de 2010. Puede haber algo más reciente que no conozco. Aunque no llega tan lejos como a mí (personalmente) me gustaría ver, es mucho más indulgente con el tema de lo que algunos grupos han presentado: esto es del Reino Unido, donde el matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido legal por más tiempo que en los Estados Unidos, creo.
http: // declaracióndeprinciplosnya….
Miércoles 8 de julio de 2010
Declaración de principios sobre el lugar de los judíos con un
Orientación homosexual en nuestra comunidad
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Nosotros, los abajo firmantes rabinos ortodoxos, rashei yeshiva , ramim , educadores judíos y líderes comunales, afirmamos los siguientes principios con respecto al lugar de los judíos con orientación homosexual en nuestra comunidad:
1. Todos los seres humanos son creados a imagen de Dios y merecen ser tratados con dignidad y respeto ( kevod haberiyot ). Todo judío está obligado a cumplir toda la gama de mitzvot entre personas y personas en relación con personas que son homosexuales o que tienen sentimientos de atracción por el mismo sexo. Avergonzar, acosar o degradar a alguien con una orientación homosexual o atracción hacia personas del mismo sexo es una violación de las prohibiciones de la Torá que encarnan los valores más profundos del judaísmo.
2. La cuestión de si la orientación sexual es principalmente genética, o más bien generada ambientalmente, es irrelevante para nuestra obligación de tratar a los seres humanos con atracciones y orientaciones hacia el mismo sexo con dignidad y respeto.
3. Halakhah ve el matrimonio heterosexual como el modelo ideal y la única vía legítima para la expresión sexual humana. La sensibilidad y la comprensión que expresamos adecuadamente para los seres humanos con otras orientaciones sexuales no disminuye nuestro compromiso con ese principio.
4. El judaísmo halájico considera prohibidas todas las interacciones sexuales entre hombres y mujeres del mismo sexo. La cuestión de si la orientación sexual es principalmente genética, o más bien generada ambientalmente, es irrelevante para esta prohibición. Si bien la halakha clasifica varios actos homosexuales con diferentes grados de severidad y oprobio, incluida toeivah , esto no implica de ninguna manera que se permitan actos menores. Pero es crítico enfatizar que halakha solo prohíbe los actos homosexuales; no prohíbe la orientación o los sentimientos de atracción hacia personas del mismo sexo, y nada en la Torá devalúa a los seres humanos que luchan con ellos. (Aquí no abordamos el tema de hirhurei aveirah , una categoría halájica que va más allá de los simples sentimientos y se aplica a todas las formas de sexualidad y requiere una definición halájica precisa).
5. Cualquiera sea el origen o la causa de la orientación homosexual, muchas personas creen que para la mayoría de las personas esta orientación no se puede cambiar. Otros creen que para la mayoría de las personas es una cuestión de libre albedrío. Del mismo modo, mientras que algunos profesionales de la salud mental y rabinos de la comunidad creen firmemente en la eficacia de las “terapias de cambio”, la mayoría de la comunidad de salud mental, muchos rabinos y la mayoría de las personas con orientación homosexual sienten que algunas de estas terapias son ineficaces o potencialmente dañino psicológicamente para muchos pacientes.
Afirmamos el derecho religioso de aquellos con una orientación homosexual a rechazar
enfoques terapéuticos que consideran razonablemente inútiles o peligrosos.
6. Los judíos con orientación homosexual que viven en la comunidad ortodoxa enfrentan serios desafíos emocionales, comunitarios y psicológicos que les causan a ellos y a sus familias un gran dolor y sufrimiento. Por ejemplo, la orientación homosexual puede aumentar considerablemente el riesgo de suicidio entre los adolescentes de nuestra comunidad. Los rabinos y las comunidades deben ser sensibles y empáticos con esa realidad. Los rabinos y los profesionales de la salud mental deben brindar asistencia ética y responsable a las congregaciones y clientes que se enfrentan a esos desafíos humanos.
7. Los judíos que luchan por vivir de acuerdo con los valores halájicos necesitan y merecen nuestro apoyo. En consecuencia, creemos que la decisión de ser abierto sobre la orientación sexual de uno debe dejarse en manos de tales individuos, quienes deben considerar sus propias necesidades y las de la comunidad. Nos oponemos por razones éticas y morales tanto a la “salida” de las personas que desean permanecer privadas como a obligar a aquellos que desean ser abiertos sobre su orientación para mantenerlo oculto.
8. En consecuencia, los judíos con orientaciones homosexuales o atracciones del mismo sexo deben ser bienvenidos como miembros de pleno derecho de la sinagoga y la comunidad escolar. Según sea apropiado con respecto al género y el linaje, deben participar y contar ritualmente, ser elegibles para honores de sinagogas rituales y, en general, ser tratados de la misma manera y bajo el mismo marco halájico y hashkáfico que cualquier otro miembro de la sinagoga a la que se unan. Por el contrario, deben aceptar y cumplir con todas las responsabilidades de dicha membresía, incluidas aquellas generadas por normas comunitarias o principios judíos generales que van más allá de la halakha formal.
Aquí no abordamos lo que las sinagogas deben hacer para aceptar miembros
quienes practican abiertamente homosexuales y / o viven con una pareja del mismo sexo.
Cada sinagoga junto con su rabino debe establecer su propio estándar con
respecto a la membresía para los infractores abiertos de halakha.
Esas normas deberían aplicarse de manera justa y objetiva.
9. Halakha articula criterios muy exigentes y estándares de elegibilidad para cargos religiosos particulares, como el cantor oficialmente designado durante el año o el baal tefillah en las fiestas altas. Uno de los criterios más importantes es que toda la congregación debe sentirse completamente cómoda con que esa persona sirva como su representante. Esto legítimamente impide que incluso las personas más admirables, que de otro modo estarían perfectamente en forma halajicamente, sirvan en esos roles. Es responsabilidad del liderazgo laico y rabínico en cada comunidad individual determinar la elegibilidad para esos cargos de acuerdo con esos principios, la importancia de mantener la armonía comunitaria y el contexto único de su cultura comunitaria.
10. Los judíos con orientación homosexual o atracción hacia el mismo sexo, incluso si participan en interacciones del mismo sexo, deben ser alentados a cumplir mitzvot lo mejor que puedan. Todos los judíos tienen el desafío de cumplir las mitzvot lo mejor que pueden, y la actitud de “todo o nada” no fue el enfoque tradicional adoptado por la mayoría de los pensadores halájicos y poskim a lo largo de los siglos.
11. El judaísmo halájico no puede dar su bendición e imprimátur a los religiosos judíos.
Las ceremonias y bodas de compromiso entre personas del mismo sexo, y los valores halájicos prohíben a las personas y comunidades alentar prácticas que otorguen legitimidad religiosa al matrimonio y la pareja homosexual. Pero las comunidades deben mostrar sensibilidad, aceptación y total aceptación de los hijos adoptados o biológicos de judíos homosexuales activos en la sinagoga y el entorno escolar, y alentamos a los padres y familiares de judíos homosexuales a que hagan todo lo posible para mantener relaciones y conexiones familiares armoniosas.
12. Los judíos que tienen una orientación exclusivamente homosexual no deberían, en la mayoría de las circunstancias, ser alentados a casarse con alguien del otro género, como
Esto puede conducir a una gran tragedia, amor no correspondido, vergüenza, deshonestidad y ruinas.
vive. Deberían dirigirse a contribuir a la sociedad judía y general en
Otras formas significativas. Cualquier persona que esté planeando casarse con alguien de
el género opuesto tiene la obligación halajica y ética de informar plenamente a su posible cónyuge de su orientación sexual.
Esperamos y rezamos para que al compartir estos pensamientos ayudemos a los ortodoxos.
comunidad para vivir plenamente su compromiso con los principios y valores de
La Torá y la Halajá, practicadas y apreciadas por los hijos de Abraham, que
nuestros sabios nos enseñan son reconocidos por las cualidades de ser rahamanim
(misericordioso), bayshanim (modesto) y gomelei hasadim
participar en actos de bondad amorosa).