¿Qué tradición cristiana se acerca más al movimiento cristiano primitivo?

Answer 1

Creo que hay muy pocas cosas en la religión organizada del cristianismo actual que se parezcan a la fe que enseñaron Jesús y los Apóstoles. La fe cristiana original solo empleó un puñado de prácticas:

1. Convertirse en cristiano comenzó profesando fe en el Jesús que vino del cielo, que comparte la deidad junto con el Padre, que se hizo carne y nació de una virgen, y fue crucificado resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo.
2. Ser espiritualmente nacido de nuevo siguió a esta confesión. La evidencia de esto se vio en la transformación de los que creyeron. Recibieron el Espíritu Santo, se convirtieron en nuevas criaturas en Cristo y se llenaron de la esperanza y la promesa de la vida eterna.
3. Hicieron una confesión externa de su fe interna al ser bautizados. El bautismo simboliza la muerte y resurrección de Cristo. A través de la práctica de estar sumergido en agua, un creyente se identifica con Jesús. Significan que su viejo yo ha muerto y su nuevo yo ha resucitado.
4. Los creyentes observaron la práctica simbólica de la comunión. El pan simbolizaba el cuerpo de Cristo que fue quebrantado para la humanidad, y el vino simbolizaba su sangre que fue derramada para el perdón de los pecados. La comunión es un tiempo para que los seguidores de Cristo reflexionen sobre el sacrificio y el precio que se les pagó.
5. Proclamaron las buenas noticias a quienes los rodeaban.

Hay muchas iglesias hoy que creen y practican estas cosas. Pero al mismo tiempo, hay muchos otros que los han redefinido. Han convertido la fe simple pero transformadora en Cristo en un ejercicio religioso ritualista.

Answer 2

Para abordar su pregunta, comencemos con la definición de Tradición:

del Diccionario Católico , editado por Donald Attwater, Segunda edición, revisado en 1957

Tradición : La suma de la doctrina revelada que no se ha comprometido con la Sagrada Escritura (aunque puede haber aparecido en escritos no inspirados) pero que ha sido transmitida por una serie de legítimos pastores de la Iglesia de época en era. Como la revelación se debe haber llegado a los Apóstoles directamente de los labios de Cristo o haber sido transmitida por los Apóstoles al dictado del Espíritu Santo. En términos más generales, el término se usa para la suma de la doctrina revelada en las Escrituras o de boca en boca: así en 2 Tes. ii, 14: “Aférrate a las tradiciones que has aprendido, de palabra o por escrito, de nosotros”.

del Diccionario Católico Moderno por John A. Hardon, SJ Doubleday & Co., Inc. Garden City, NY 1980

Literalmente un “traspaso”, refiriéndose a la transmisión de la palabra revelada de Dios. Como tal, tiene dos significados estrechamente relacionados pero distintos. La tradición significa primero toda la revelación divina, desde los albores de la historia humana hasta el final de la era apostólica, transmitida de una generación de creyentes a la siguiente, y preservada bajo la guía divina de la Iglesia establecida por Cristo. La Sagrada Tradición más técnicamente también significa, dentro de esta revelación transmitida, esa parte de la palabra revelada de Dios que no está contenida en la Sagrada Escritura. Refiriéndose específicamente a cómo se transmitió la tradición cristiana, el Concilio Vaticano II dice: “Fue hecho por los apóstoles que transmitieron, por la palabra hablada de su predicación, por el ejemplo que dieron, por las instituciones que establecieron, lo que ellos mismos había recibido, ya sea de los labios de Cristo, de su forma de vida y de sus palabras, o si lo habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo ”(Constitución sobre la Revelación Divina, II, 7). (Etym, latín traditio, una entrega, entrega, entrega; una entrega: de tradere, a darse por vencido.

Por lo tanto, vemos que la Sagrada Tradición no es exactamente para lo que la gente usa la palabra tradición , sino que es todo el depósito de fe que Nuestro Bendito Señor nos dio para ser preservados hasta el fin del mundo. Como solo había una Iglesia fundada por Nuestro Bendito Señor, a la que confió la Tradición, designó a San Pedro y sus sucesores como Vicario y Su representante en la tierra, y garantizó hasta el fin de los tiempos: la Iglesia Católica. Por lo tanto, la respuesta es evidente. Solo hubo una Iglesia a la que se le encomendó esta misión, solo puede haber una Iglesia, ya que es el Cuerpo de Cristo en la Tierra, y solo hay una que se define infaliblemente.

Answer 3

Esto, por supuesto, es EL argumento entre los cristianos. Todos piensan que se parecen más a la Iglesia del Nuevo Testamento. Esto es lo que diré;

La idea de que hubo “muchos cristianismo” en la antigüedad es exagerada y defendida por estudios liberales, políticamente correctos y radicalmente postmodernos que quisieran sugerir que las herejías son alternativas realmente válidas a la “ortodoxia”, a pesar de poder rastrearlas en particular. figuras y movimientos que no fueron apostólicos. El primer siglo estaba mucho menos definido y estructurado que los siglos posteriores, pero tenía un carácter y una doctrina definitivos.

La idea de que Pablo creó un cristianismo completamente diferente de lo que Jesús enseñó es también el producto de la mencionada “erudición”. La Nueva Perspectiva, especialmente bajo NT Wright, ha cerrado esta noción. Pablo es completamente judío en su pensamiento y estaba en línea con lo que le dijeron los otros Apóstoles. Suponiendo que sus discípulos enseñaron con precisión lo que Jesús enseñó, no hay una discrepancia real aparte de la revelación adicional (es decir, la inclusión de los gentiles).

Más directamente a su pregunta: no hay una Iglesia que sea totalmente idéntica a la Iglesia del Nuevo Testamento, ni debería ser el caso. Los Apóstoles no vieron a la Iglesia como la establecieron para terminar allí, sino que pretendían que creciera y avanzara el pensamiento teológico (como lo hicieron ellos) y estableciera una mejor estructura a medida que creciera. Dicho esto, la Iglesia antigua era sacramental, litúrgica, carismática, jerárquica, dependía en gran medida de la tradición y enfatizaba las Escrituras. Hay muchas iglesias a las que considero herederos válidos de esta antigua Iglesia, pero ninguna es idéntica, ya que todas se han desarrollado estructural y teológicamente bajo la cristiandad, los consejos ecuménicos, las reflexiones filosóficas, las reformas, etc. En mi opinión, la (s) iglesia (s) más cercana (s) En estructura y teología en general, se encuentran las Iglesias ortodoxas de Oriente. Esta similitud no implica que “Son los más correctos y otros tienen diferentes matices de error”, ya que la cultura y una mayor reflexión teológica pueden generar cambios que son totalmente aceptables.

En conclusión, le recomendaría la analogía de John Henry Newman de la Iglesia Primitiva como una bellota que ha crecido (y sigue creciendo) en un árbol de bellotas.

Bendiciones

Answer 4

Para una respuesta objetiva, recomiendo la obra clásica “Christianizing the Roman Empire 100-400AD” de Ramsay MacMullen (PhD, Yale). Esto revela, de casi todos los documentos existentes que describen a los cristianos y al cristianismo que permanecieron existentes desde ese momento, casi todo lo que se sabe sobre esa época.

Gran parte del debate sobre si las tradiciones católicas, ortodoxas o protestantes están más cerca de las prácticas originales se basa en: (1) Prácticas establecidas por grupos católicos y ortodoxos DESPUÉS de 400 DC; o (2) protestantes que “leen” el Nuevo Testamento e infieren un conjunto de prácticas a partir del mismo.

El profesor MacMullen advierte contra la selección de cerezas de los documentos de origen para apoyar cualquiera de las posturas, en lugar de simplemente leer los documentos y permitirles llevar su propio mensaje. La mayoría de los documentos de esta época fueron escritos por personas no cristianas, ya que era ilegal ser cristiano hasta aproximadamente el año 320 DC. Los otros documentos, referidos como un cuerpo como “Padres ante-nicaenses” (es decir, líderes espirituales que escribieron cartas o ensayos más largos antes del Primer Concilio de Nicea (325AD), dan una idea de las doctrinas y algunas de las prácticas de los primeros años. Cristianos

En resumen, estos escritos revelan:

• La mayoría de las ‘congregaciones’ o ‘iglesias’ eran bastante portátiles, y se reunían en hogares privados, moviéndose por conveniencia o cuando surgía la persecución.
• Las reuniones consistieron en varias actividades comunes, con una alta participación de todos, pero sin ningún orden en particular (es decir, sin “Liturgia” u “Orden de Adoración”). Como es de suponer, estos incluyen canto (con o sin instrumentos); oración; rendir culto; instrucción; ministerio sobrenatural con palabras inspiradas por el Espíritu Santo, sanación y milagros; colecciones para satisfacer necesidades comunes en la iglesia local y más allá, cuando estaban conscientes de ello; una comida común (cena compartida) que siempre incluía la celebración conmemorativa del pan y el vino como el cuerpo y la sangre de Jesús trayendo el nuevo Pacto.
• Hubo discusiones en curso y tal vez debates sobre qué días religiosos, celebraciones, festivales y fiestas para observar, y estos variaban de una cultura a otra. Los creyentes que vinieron del judaísmo a menudo continuaron con las 7 fiestas anuales y 3 viajes obligatorios a Jerusalén, donde se permitía viajar y dinero.
• No existía una jerarquía de liderazgo central, regional o translocal. A menudo, los “Ancianos” eran creyentes más confiables y maduros que visitaban varias reuniones de la casa en el área para observar el comportamiento, monitorear la enseñanza, compartir cartas recibidas de líderes fuera del área.
• Los líderes visitantes y los líderes locales juntos “comisionaron” u “ordenaron” o “nombraron” a personas de obvio carácter y dones espirituales para ser “Ancianos” o “Diáconos (sirvientes)”. Estos nombramientos reconocieron la autoridad y la responsabilidad de los Ancianos de vivir como ejemplos y servir de mentor a los creyentes locales.
• Hicieron citas especiales de algunos líderes en oficinas funcionales llamadas “Apóstoles”, “Profetas”, Evangelistas, “Pastores” o “Maestros”. Algunos tenían más de un solo cargo.
• La mayor parte del evangelismo ocurrió cuando los creyentes comunes, en el transcurso de un viaje de negocios de ciudad en ciudad, o incluso en el mercado local, se encontraban con personas enfermas o afligidas por demonios. Usaron su autoridad para sanar a los enfermos o expulsar a los demonios. Esto a menudo reunió una multitud, y un breve testimonio o mensaje llevó a muchos oyentes a la decisión de abandonar su idolatría y abrazar la fe en el Hijo de Dios.

El enfoque de los creyentes antes del 325 dC era reconocer la Gloria de Dios en los demás y celebrar su unidad.

Después del año 325 d. C., algunos hombres persuadieron al recién bautizado emperador Constantino para que los nombrara líderes del imperio de la nueva iglesia “legal”, crearon una jerarquía oficial, establecieron declaraciones formales de doctrina (Credos) y métodos para dar fe de la creencia (Catecismo) , formalizó un calendario anual “oficial” de días santos (el Ordo), doctrina formal y liturgia. Prendas e iconos pronto siguieron.

Hasta 325 dC, había numerosas congregaciones, pero una sola iglesia unificada en muchos lugares, unificada por la Gloria de Dios. Muchos del Imperio se habían convertido al cristianismo. Después del año 325 dC, cuando el nuevo Sacerdocio exigió conformidad con la Autoridad jerárquica (¿Quién está a cargo?) Y adhesión a Doctrina (¿Qué creencias están autorizadas?), La iglesia comenzó a fragmentarse y dividirse. Hoy en día, hay más de 36,000 sectas y denominaciones conocidas, cada una convencida de que están “más cerca de la tradición original” que los otros 35,999 grupos que las precedieron.

Answer 5

La mayoría de las otras respuestas aquí parecen suponer que “tradición” significa tradición de fe, pero tomaré la palabra al pie de la letra, refiriéndome a una práctica o costumbre de larga data.

Si eso es lo que el escritor tenía en mente, entonces hay esencialmente dos tradiciones: el bautismo y la “Cena del Señor” (Comuniones, la Eucaristía, etc.).

El bautismo se practicaba antes de que Jesús caminara, pero fue rápidamente adoptado por la iglesia establecida como un medio para incorporar a las personas a la fe. La doctrina y el método varían, pero el acto en sí, independientemente de cómo se realice, se comparte ampliamente en la mayoría de las religiones cristianas y se considera un acto de sacrificio.

La Cena del Señor recrea la Última Cena como se describe en el Nuevo Testamento, en el que Jesús y sus amigos partieron el pan juntos. Aquí Jesús dijo (parafraseando): “Toma este pan y cómelo, este es mi cuerpo, dado por ti. Y bebe este vino, que es mi sangre, que derramé por ti ”. Entre las iglesias ortodoxas (católicas, ortodoxas de nombre, anglicanas, luteranas y algunas otras) se cree que el pan y el vino servidos en la comunión tienen propiedades sobrenaturales reales. Otras iglesias creen que el servicio es un monumento fundamental, esencial para la fe cristiana (aunque no posee propiedades milagrosas). Independientemente de la creencia particular, como el bautismo, se ha practicado desde los primeros tiempos.

Si los primeros cristianos que adoraban juntos pudieran ser transportados a los tiempos modernos, podrían verse un poco desconcertados por el desempeño abstracto y estilizado de esta época, sin embargo, sin duda reconocerían las costumbres.

Espero que ayude.

Answer 6

Ninguna de las anteriores. El movimiento cristiano primitivo fue muy teológicamente diverso. Ninguna denominación única captura algo como la diversidad de la iglesia primitiva. Puede tener una idea de la diversidad de las cartas paulinas o los escritos polémicos de los primeros “Padres de la Iglesia”. Cuando Paul instruye a alguna comunidad a dejar de hacer o creer algo, eso implica que aparentemente alguien lo estaba haciendo. Los padres de la iglesia, de manera similar, no escribían sobre herejías totalmente imaginarias. En retrospectiva, es tentador pensar que la iglesia primitiva es como la moderna pero rodeada de muchos herejes. Pero la evidencia está en contra de eso. Es más como si hubiera una gran diversidad de puntos de vista, y algunos resultaron más populares que otros, o fueron adoptados por personas más poderosas; y algunos puntos de vista, como el trinitarismo, se desarrollaron como compromisos.

Answer 7

No creo que la tradición cristiana tenga nada que ver con el movimiento cristiano primitivo porque la tradición equivale a la ritualización de la creencia. No puedes repetir una relación y esperar que sea real.

La tradición es lo que la gente usa en lugar de la relación. Es como pasar por los movimientos como hacer un deber familiar sin el amor requerido para cumplir su propósito. Transitar es cal en el sepulcro, pero adentro hay podredumbre y corrupción, que está lleno de muerte.

La iglesia cristiana primitiva se basó en la comunión y el testimonio de Cristo, que es escaso luego de la resurrección, pero las iglesias modernas han cambiado la enseñanza a la tradición de que después de la muerte las personas ascienden al cielo o descienden al infierno en contraste con el testimonio de Cristo.

Los cristianos terrenales guardaron los mandamientos de Dios y llevaron el testimonio de Jesús por todas partes, incluso hasta su muerte como mártires. Finalmente, los romanos comenzaron a creer en las enseñanzas mesiánicas y las grietas arrestadas en el estado romano. Para preservar la unión de Roma, Constantino extendió el cristianismo al adoptarlo y agregar la religión oficial del estado. Algunas de las tradiciones paganas romanas heredadas de los griegos fueron infundidas en la religión del estado para la armonía de las creencias.

Son el único id: ser un creyente mesiánico que envejece a la palabra literal y al estudio histórico de las escrituras sin colorear la tradición o la teología contemporánea.

Debes desarrollar tu propia salvación con temor y temblor ante el Dios viviente.

Answer 8

Ninguna de las anteriores. El cristianismo es un desarrollo posterior de aquellos que siguieron a Pablo. Pero originalmente los seguidores de Jesús eran judíos y permanecieron judíos, solo aceptaron a Jesús como el Mesías como la única diferencia real. John y Thomas comenzaron movimientos que se convirtieron en el gnosticismo más místico después de estrechos vínculos con los esenios, los zoroastrianos y la filosofía griega. Se centraron en las enseñanzas secretas y esotéricas de Jesús en lugar del ministerio exterior.

Answer 9

En mi humilde opinión, ninguno de los anteriores. Las etiquetas que utilizamos no existían en el momento de la “Iglesia primitiva”. Esta iglesia era diferente, dependiendo de dónde adoraras. La iglesia era diferente en Roma como lo era en Alejandría, Jerusalén o Constantinopla. ¿Qué pasa con el período entre la crucifixión y los escritos de Pablo?

Gran pregunta y disfruto leyendo las respuestas. Es interesante cuántas denominaciones se consideran el verdadero testigo de las primeras tradiciones cristianas. Para algunos, importa mucho, pero la mayoría piensa “Cristo es el Señor” y seguimos adelante.

Answer 10

Las iglesias católicas y ortodoxas tienen las mismas enseñanzas. Ambos usan el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y usan el Didache, que fue el primer catecismo cristiano que se escribió entre 70 y 110 dC Debido a que los protestantes no existieron hasta hace unos 500 años, debo decir que las iglesias ortodoxa y católica son las más cercanas a las enseñanzas de los apóstoles. Mi licenciatura es en Religiones del mundo comparadas y tengo tres años de estudios de posgrado en teología.

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Answer 11

Una de las tradiciones más antiguas es la tendencia católica de celebrar misa el sábado por la tarde y el domingo por la mañana. Algunas personas piensan que la Iglesia permite la misa del sábado para que los seguidores puedan dormir los domingos por la mañana o quedarse en casa los domingos para ver el fútbol americano. En verdad, esta tradición particular se remonta a los orígenes judíos de la Iglesia Católica. El sábado judío no comienza el sábado por la mañana a la medianoche. Comienza el viernes por la noche al anochecer. Termina el sábado por la noche al anochecer. Del mismo modo, el “sábado” católico comienza el sábado por la noche y termina el domingo por la noche. Esa es la razón principal por la cual la mayoría de las iglesias católicas no tienen misa los domingos por la noche.

Answer 12

No tiene mucho sentido copiar las tradiciones y la organización que era aplicable a las condiciones culturales que se aplicaron en el Medio Oriente de 2000 años atrás. Si eso fuera así, estaríamos discutiendo sobre la vestimenta y el papel apropiados de las mujeres, por ejemplo, o incluso si la esclavitud estaba bien. Lo que importa es si la doctrina y las formas de adoración, no las costumbres culturales, están a la altura de los estándares apostólicos de las Escrituras.

Answer 13

Las iglesias católicas y ortodoxas.

Ellos descienden directamente de los 12 apóstoles.

Las iglesias ortodoxas, y el catolicismo de rito oriental, utilizan ritos religiosos que se han utilizado desde la Antigüedad tardía . La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo fue escrita por el Santo titular a principios del siglo V d . C. , hace aproximadamente 1600 años .

Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo – Wikipedia

Answer 14

La iglesia cristiana ortodoxa (oriental). ¡Créeme cuando te digo que NADA ha cambiado en sus prácticas durante 2,000 años! En la ciudad de Nueva York con grandes poblaciones griegas, todavía es contraversivo tener un coro mixto o incluso usar un órgano durante el servicio religioso. Sin embargo, con la influencia estadounidense, ALGUNOS POCOS lo hacen. Mi ex marido era griego de Chipre. Un domingo por la mañana, el sacerdote detuvo el servicio (lo que NUNCA sucede) y dio una conferencia sobre su negativa a dar la Comunión a cualquier mujer que usara pantalones, especialmente polainas o vestirse sin modestia. Dijo que si no podía permitirse un vestido, debería hablar con él en privado y la iglesia le compraría uno. = También recuerda que el Nuevo Testamento está escrito en griego.

Answer 15

No creo que su pregunta se ajuste a la pregunta principal sobre la tradición. Las tradiciones que se remontan son:

Adoración y canto grupal regular, comunión, guardar el sábado o el día de Dios, hacer buenas obras, compartir lo que uno tiene, ayudar a los pobres, enseñar a los jóvenes, compartir las buenas nuevas, cuidar a los enfermos, las viudas y los huérfanos.

Answer 16

Llamarlo movimiento no es exactamente exacto.

Sin embargo, para responder a la pregunta, los luteranos confesionales son los más cercanos. Alguien probablemente vendrá a discutir conmigo al respecto, pero bueno … es cierto. Si es bíblico, lo creemos, independientemente de si nos gusta o no. Nos reunimos los domingos alrededor de Palabra y Sacramento. No nos importa si a la sociedad que nos rodea le gusta lo que creemos; lo confesamos independientemente (o decimos que lo haremos, a veces somos gallinas y nos quedamos callados). Creemos lo que hicieron e intentamos comportarnos como lo hicieron … y creemos lo que hicieron (podría haber mencionado eso, ya, pero es lo importante).

Answer 17

Católico. Específicamente, católico romano. El protestantismo es menos una tradición de lo que es (o fue) una reacción desafortunada.

No soy y nunca he sido católico romano.