Reglas sobre comer hasta saciarse y ¿se considera una extravagancia?
Quería saber cuántas veces puede comer una persona durante todo el día. En el Corán se lee “¡Oh hijos de Adán! Lleva tu adorno a cada mezquita, y come y bebe, pero no lo desperdicies por extravagancia, ciertamente a Él (Alá) no le gusta el derroche ”[7:31]. También en el Hadith Imam Ahmad registró que Al-Miqdam bin Ma`dikarib Al-Kindi dijo que escuchó al Mensajero de Allah decir: El Hijo de Adán no se llenará una olla peor para sí que su estómago. Es suficiente para que el Hijo de Adán coma algunos bocados que fortalecen su columna vertebral. Si le gusta tener más, entonces deje que llene un tercio con comida, un tercio con bebida y deje un tercio para su respiración. An-Nasai y At-Tirmidhi recogieron este Hadith, At-Tirmidhi dijo: “Hasan o” Hasan Sahih ” según otro manuscrito. Entonces, ¿significa que solo podemos comer una vez al día? Y si comemos más de una vez, ¿se nos considerará como un despilfarrador, a quien Alá no le gusta? Si ese es el caso, ¿qué pasa con el ayuno? ¿Solo comemos durante Sehri y en el momento de Iftar solo comemos tres fechas y nada más? Yo mismo bebo solo leche mezclada con miel para el desayuno, luego para el almuerzo naan con carne al curry y antes de ir a dormir tomar una fruta. ¿Esto es extravagante? ¿Alá no me gustará porque estoy comiendo de esta manera?
Fecha de Publicación: 2011-07-16
Alabado sea Allah.
En primer lugar:
La extravagancia es culpable de comer y otras cosas. Allah dice (interpretación del significado):
“Y comer y beber pero no desperdiciar por extravagancia, ciertamente a Él (Allâh) no le gusta Al-Musrifûn (aquellos que desperdician por extravagancia)”
[al-A’raaf 7:31]
“Y no desperdicies por extravagancia. Verdaderamente, no le gusta Al-Musrif (n (aquellos que desperdician por extravagancia) ”
[al-An’aam 6: 141]
“Y no dejes que tu mano esté atada (como un avaro) a tu cuello, ni la estires al máximo (como un derrochador), para que seas culpable y en la pobreza extrema”
[al-Isra ’17:29]
“Y dale al pariente lo que le corresponde y al Miskîn (pobre) y al caminante. Pero no gaste de manera innecesaria (su riqueza) como un derrochador.
En verdad, los derrochadores son hermanos del Shayatîn (demonios), y el Shaitân (Satanás) es siempre ingrato con su Señor ”
[al-Isra ’17: 26-27].
La diferencia entre la extravagancia y el gasto derrochador es que la extravagancia significa gastar en algo apropiado de manera excesiva, mientras que el gasto derrochador significa gastar en algo que no es apropiado. Esto fue afirmado por al-Manaawi en Fayd al-Qadeer, 1/50
En segundo lugar:
La extravagancia lleva a sobrepasar la marca, lo que significa comer más allá del punto de plenitud. Esto no se limita a una o dos o tres comidas al día. Una persona puede comer una comida al día y comer de forma extravagante durante esa comida. O puede comer tres comidas sin ser extravagante.
El hadiz de al-Miqdaad alienta a comer pequeñas cantidades de alimentos y a contentarse con lo que es suficiente para que uno continúe. No sugiere la cantidad de comidas. Estos pocos bocados se pueden comer tres veces, en el desayuno, el almuerzo y la cena, y comerá poco en estas comidas. Si quiere comer más que unos pocos bocados, en su comida, debe dejar un tercio (de su estómago) para su comida, un tercio para su bebida y un tercio para tomar aire. Si necesita otra comida, como es el caso para la mayoría de las personas, no hay nada de malo en eso, pero debe prestar atención a los mismos puntos mencionados anteriormente. Lo mismo se aplica si necesita tener tres o cuatro comidas. La cantidad de comidas varía de una persona a otra, el tipo de comida y el esfuerzo necesario para prepararla.
Lo que importa es cuidar el cuerpo y no causar ningún daño, ya sea comiendo en exceso o muriendo de hambre.
Lo que también importa es comer para tener fuerzas para llevar a cabo actos de adoración, lo que se logra comiendo cantidades moderadas, no comiendo cantidades pesadas o pasando demasiado hambre.
Dice en al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (25/332): Parte de la etiqueta de comer es ser moderado al comer y no llenar el estómago. Lo más aceptable a este respecto es que el musulmán divida su estómago en tres partes: un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para el aire, debido al hadiz: “El hijo de Adán no llena ningún recipiente peor que su estómago. Es suficiente que el hijo de Adán coma unos cuantos bocados para mantenerlo en marcha, pero si debe (llenar el estómago), entonces un tercio por su comida, un tercio por su bebida y un tercio por aire ”. Eso conducirá a un cuerpo delgado y liviano, porque comer uno completo conduce a la pesadez, lo que lo hace demasiado perezoso para hacer actos de adoración y esfuerzo. Cuando decimos un tercio del estómago, significa limitarse a un tercio de lo que uno tendría que comer, y se dijo que esto se puede hacer limitando a la mitad de un lodo. Pero al-Nafraawi favoreció la visión anterior, debido a las diferencias entre las personas. Todo esto se aplica a alguien que no se debilitará como resultado de comer menos de lo que está satisfecho, de lo contrario es mejor que coma lo que le dará energía para adorar y será físicamente apropiado para él.
En al-Fataawa al-Hindiyyah dice: Comer se divide en diferentes categorías:
Obligatorio, que es lo que evitará la muerte. Si una persona deja de comer y beber hasta que muere, entonces ha cometido un pecado.
Lo que es recompensado, que es lo que le dará más energía para que pueda orar de pie y le facilite el ayuno.
Permisible: lo cual es más que eso, hasta el punto de comerse, para que tenga más fuerza física. No hay recompensa por esto y no se considera pecaminoso. Será llevado a rendir cuentas por ello, pero el cálculo será ligero si la comida era halaal.
Haraam: esto se refiere a comer más de lo que se llena, a menos que la intención sea tener la fuerza para ayunar al día siguiente más o menos para no avergonzar a un invitado, en cuyo caso no hay nada de malo en comer más que uno.
Ibn al-Haaj dijo: Comer en sí mismo se divide en diferentes categorías: obligatorio, recomendado, permisible, desagradable y prohibido.
Lo que es obligatorio es lo que lo mantendrá en marcha para que pueda cumplir con sus deberes obligatorios hacia su Señor, porque lo que es esencial para hacer algo obligatorio también es obligatorio.
Lo que se recomienda es lo que lo ayudará a realizar actos de adoración naafil, adquirir conocimiento y hacer otros actos de obediencia.
Lo que está permitido es lo que le permite a uno llenar el estómago de la manera prescrita en la sharee’ah.
Lo que no le gusta es lo que es un poco más de lo que es suficiente para llenar el estómago pero no le hace daño.
Lo que está prohibido es comer una gran cantidad que es perjudicial para el cuerpo.
Al-Nawawi dijo: Es makrooh comer más comida halaal de la que es suficiente para satisfacer una.
Los Hanbalis dijeron: está permitido comer mucho, siempre y cuando no perjudique a uno. En al-Ghuniyah dice: es makrooh cuando existe el miedo a la indigestión. Ibn Taymiyah narró que es makrooh comer lo que lleva a la indigestión; También se le contó que hacer esto es haram. Fin de la cita.
En tercer lugar:
De lo anterior está claro que no hay nada de malo en comer más de una comida al día y que eso por sí solo no se considera extravagancia; más bien la extravagancia es comer más de lo que es suficiente para llenar el estómago, incluso si eso es en una comida.
Entre la evidencia de que está permitido comer lo suficiente para llenar el estomago y que lo que es makrooh o haraam va más allá de ese límite está el informe narrado por al-Bujari (5381) y Muslim (2040) de Anas ibn Maalik (que Allah sea contento con él) que dijo: Abu Talhah le dijo a Umm Sulaym: He escuchado la voz del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sonando débil, y sé que tiene hambre. ¿Tienes algo? … Esta es una historia de aumento de la cantidad de alimentos en virtud de la súplica del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), en la que dijo: “Den permiso para que entren diez”. Les dio permiso y ellos comieron hasta que estuvieron llenos, luego se fueron. Luego dijo: “Den permiso para que entren diez personas”. Les dio permiso y comieron hasta que se llenaron, luego se fueron. Luego dijo: “Den permiso para que entren diez personas”. Les dio permiso y comieron hasta que se llenaron, luego se fueron. Luego dio permiso a diez más para entrar, y toda la gente comió, y se saciaron, y había ochenta hombres.
Al-Bujari incluyó este informe en un capítulo de su Saheeh titulado: Capítulo sobre alguien que se sacia.
En este capítulo también narró que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió cuando habíamos comido hasta saciarnos de los dos negros: dátiles y agua.
Al-Haafiz Ibn Hajar (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Ibn Battaal dijo: De estos hadices vemos que está permitido comer, aunque a veces es preferible no hacerlo. … Al-Tabari dijo: Pero comerse, aunque sea permisible, tiene sus límites, y cualquier cosa más allá de eso es extravagancia. Lo que está permitido es lo que ayuda al comensal a obedecer a su Señor y su pesadez no lo distrae de hacer lo que se le ordena. al-Qurtubi dijo en al-Mufhim, después de mencionar la historia de Abu’l-Haytham, cuando mató una oveja para el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) y sus dos Compañeros y comieron hasta que estuvieron llenos: En (este informe) hay evidencia de que está permitido comer hasta llenarse, y los informes que dicen que no está permitido deben entenderse como que se refieren a la plenitud que pesa mucho en el estómago y hace que una persona sea lenta para realizar actos de adoración, y lleva a sentirse somnoliento y perezoso. La prohibición de hacer eso (que es makrooh) puede llegar a ser haram según las consecuencias negativas que resultan de ello.
Fin de la cita de Fath al-Baari.
Por cuartos:
La forma en que describió su desayuno, almuerzo y cena no se considera extravagancia; más bien pueden ser pequeños, en comparación con lo que la gente está acostumbrada. Pero usted se conoce mejor y lo que mejor se adapta a las necesidades de su cuerpo.
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A