Convertir el agua en vino fue el primer milagro de Jesús. ¿Cuál es el profundo significado espiritual detrás de convertir el agua en vino?

Answer 1

Como todos los “milagros” hechos por Jesús, la traducción directa no es un milagro sino un signo. ¿Qué es una señal? Tiene significado. Significa algo en particular. Entonces, contrario al concepto cristiano, el enfoque no es que Jesús pueda hacer milagros. El enfoque es ¿qué dice el letrero?

El matrimonio, que significa la continuación de la vida humana,

y una fiesta de bodas, que significa el disfrute de la vida humana

Debemos alegorizar la boda y la fiesta de bodas. El matrimonio es muy significativo y esencial para la vida humana, porque sin él la vida humana se ve obstaculizada. Si eliminas el matrimonio, terminas la vida humana. El matrimonio significa la continuación de la vida humana. ¿Qué significa la fiesta de bodas? Significa el disfrute y el placer de la vida humana. Nada en la tierra es una ocasión más alegre que una boda. ¿Alguna vez has visto a personas llorar tristemente en una boda? Si lloraras de esa manera en una boda, significaría que eres descortés o inculto. Al asistir a un funeral, por el contrario, no se le permite estar alegre. Cuando asista a una boda, sin embargo, debe ser feliz. Según la cultura humana, una boda es una ocasión alegre.

El vino, como la vida humana,

Significando el factor básico de este disfrute

La fiesta de bodas, ya sea en la antigüedad o en el presente, ya sea en el Este o en el Oeste, depende principalmente del vino, que tipifica que todo placer humano depende de la vida. Dado que el vino, a diferencia del agua, deriva su fuente de las uvas, proviene de algo vivo. El vino significa vida, porque el vino de las uvas es la vida de las uvas. Por lo tanto, el disfrute del hombre depende de la vida del hombre. Cuando la vida llega a su fin, todo el disfrute desaparece.

Su vida humana se acaba y

Su ser lleno de muerte

Aunque una boda es una ocasión muy alegre, su alegría es temporal. Ninguna boda dura mucho tiempo. Recientemente asistí a una boda que duró un poco más de media hora. Estuvimos felices allí solo media hora. Esta es la boda humana, el disfrute humano.

“Se acabó el vino”

El vino, que era el centro del disfrute de la fiesta de bodas, se acabó (2: 3). Esto significa que el disfrute de la vida humana terminará cuando la vida humana se agote. Cuando se acaba el vino, el placer de la fiesta de bodas se va. Esto significa no solo que el disfrute de la vida ha terminado, sino que la vida humana ha terminado. Independientemente de cuánto placer estés disfrutando, cuando tu vida humana termine, todo tu disfrute humano también se habrá ido. Independientemente de cuán buena sea su esposa, su esposo, sus padres, sus hijos o su trabajo, si su vida llega a su fin, su placer se ha ido. Cuando el vino se ha agotado, la fiesta termina, porque la fiesta depende del vino. Todo tu disfrute depende de tu vida. Si su vida ha terminado, su disfrute se acaba. Independientemente del tipo de boda en la que se encuentre, cuando su vida humana se agote, su boda finalizará y el disfrute habrá terminado. Eso es lo que sucedió ese día en Caná de Galilea.

¿No crees que antes de que el Señor Jesús fuera a Caná se dio cuenta de que el vino se acabaría? Seguramente lo sabía de antemano, porque esa fue la razón por la que fue a Cana. El vino no se agotó por accidente. El Señor Jesús sabía de antemano que el vino se agotaría, y fue a Caná para establecer el principio de la vida, transformando la muerte en vida. Al venir a la fiesta de bodas, vino para tratar y sanar la situación. El Señor curó la muerte en la situación humana convirtiéndola en vida como Eliseo curó el agua salada al hacerla fresca (2 Reyes 2: 19-22).

Cuando el Señor vino al mundo, entró en una situación donde el disfrute humano existía, pero no era duradero. Entró en una situación donde la muerte de la vida humana termina con todo disfrute humano. El cambio de agua en vino es un signo que debe entenderse figurativamente. Por ejemplo, si tenemos más de sesenta años, nos estamos acercando a un momento en que el vino casi se acaba. Cuando nuestro vino está a punto de agotarse, sabemos que nuestra fiesta de matrimonio pronto terminará. Pero, alabado sea el Señor, es en tal momento que el Señor entra en nuestra situación. ¡En nuestra fiesta de bodas tenemos al Señor! No debemos tener miedo, porque Él puede convertir el agua en vino.

“Seis ollas de agua de piedra”

Antes de hacer el milagro, el Señor le dijo a la gente que llenara las ollas con agua (2: 6-7). Estos recipientes de agua, hechos de piedra, eran seis. El número seis representa al hombre creado, porque fue en el sexto día que el hombre fue creado (Génesis 1:27, 31). Por lo tanto, las seis ollas de agua de piedra significan el hombre natural que fue creado en el sexto día. Naturalmente hablando, no somos más que “ollas de agua”, recipientes para contener algo. Nosotros, los “botes de agua”, estábamos ubicados en Cana, la tierra de las cañas, llena de gente débil y frágil. Éramos las ollas de agua en Cana, débiles y frágiles.

“Los ritos judíos de purificación” con agua

Las ollas de agua fueron utilizadas en los ritos judíos de purificación (2: 6), una práctica de la religión judía. Los ritos judíos de purificación con agua significan el intento de la religión de limpiar a las personas mediante ciertas prácticas muertas. Los antiguos judíos se ocuparon de lavarse y de mantenerse limpios y puros en la adoración de Dios. El Señor, por el contrario, transforma la muerte en vida. La purificación ritual con agua es exterior, sin vida, pero la muerte cambiante del Señor en vida es desde adentro y está llena de vida.

“Llena las ollas de agua con agua”

El Señor les dijo a los sirvientes que llenaran las ollas con agua, y ellos las llenaron hasta el borde (2: 7). ¿Qué significa esto? Como veremos, significa que los seres humanos están llenos de muerte. Las vasijas de agua, es decir, la humanidad creada en el sexto día, están llenas de las aguas de la muerte.

Jesús cambiando su muerte a vida eterna

Agua, que significa muerte

Cuando el Señor ordenó a la gente que llenara los seis recipientes con agua, indicó que el hombre natural está lleno de muerte. El agua en las Escrituras tiene dos significados simbólicos. En algunos casos significa vida (Juan 4:14; 7:38); en otros, muerte (Génesis 1: 2, 6; Éxodo 14:21; Mateo 3:16). Las aguas en Génesis 1 y el agua del bautismo significan la muerte. En este caso, el agua también significa la muerte. Todos los recipientes de piedra estaban llenos de agua, lo que significa que toda la humanidad está naturalmente llena de muerte. Así como las ollas de agua estaban llenas hasta el borde con agua, así estábamos llenos de muerte.

El vino como el jugo vital de la uva,

Significando vida

El Señor Jesús maravillosamente cambió esta agua de la muerte en vino (2: 8-9). Este milagro no solo muestra que el Señor Jesús puede llamar a las cosas no ser como son (Rom. 4:17), sino que también puede transformar la muerte en vida.

El milagrosa transformación del agua en vino del Señor significa que Él cambia nuestra muerte a vida. El agua significa muerte, y el vino significa vida. Cuando el Señor cambia nuestra agua en vino, ese vino en nuestra fiesta de bodas nunca terminará. Como hemos sido regenerados, la vida con su disfrute espiritual durará para siempre. Tendremos un banquete de matrimonio eterno que nunca terminará. Esta fiesta no está en nuestra vida original, sino en la nueva vida que recibimos a través de la regeneración. Incluso cuando el gobernante de la fiesta descubrió que el vino nuevo es mejor que el vino anterior (2: 9-10), también nosotros encontraremos que la vida que recibimos a través de la regeneración es mucho mejor que nuestra vida natural. Nuestra vida anterior, simbolizada por el pobre vino, era muy inferior. El Señor no nos dio lo mejor primero, sino lo mejor al final. La primera vida, la humana, creada, es una vida inferior; la mejor vida es la segunda vida, la divina y eterna. Esta vida es la mejor porque es la vida de Dios mismo en Cristo. Entonces, nuestro placer durará por siempre y para siempre. Tenemos gozo eterno, porque Cristo nos ha traducido de la muerte a la vida. Él, como nuestra vida eterna y eterna, puede mantener nuestros placeres y disfrute por siempre y para siempre. Una nueva fiesta de matrimonio comenzó cuando fuimos salvos, y nunca terminará. Siempre hay alegría dentro y siempre hay una fiesta de bodas porque tenemos el vino divino, que es la vida divina, el Señor mismo.

Todos hemos tenido este tipo de experiencia. Antes de ser salvos, éramos ollas llenas de agua mortal. Un día dijimos: “Señor Jesús”, y Él vino y transformó nuestra agua de muerte en vida. Independientemente del tipo de situación de muerte en la que nos encontremos, si entregamos nuestro caso al Señor Jesús, Él cambiará esa muerte a vida. Por ejemplo, incluso los esposos y esposas cristianas pueden llegar a un punto en su vida matrimonial en el que la vida se queda sin matrimonio. Parece que no pueden continuar en su vida de casados. Sin embargo, si se abren al Señor Jesús, Él transformará esa muerte en vida. En muchos matrimonios, el Señor ha transformado el agua de la muerte en vino de la vida.

El comienzo de los signos

Todos los milagros en este evangelio llamados signos

En este libro, todos los milagros hechos por el Señor se llaman signos (2:23; 3: 2; 4:54; 6: 2, 14, 26, 30; 7:31; 9:16; 10:41; 11 : 47; 12:18, 37; 20:30). Son milagros, pero se usan como signos para significar la cuestión de la vida. La palabra traducida “milagros” en la versión King James es la palabra “signos” en griego. Una señal es lo que significa algo. Por ejemplo, una luz roja es una señal que nos dice que paremos. Todos los milagros realizados por el Señor Jesús como se registran en el Evangelio de Juan no fueron solo milagros sino signos.

El principio de la primera mención

La primera mención de algo en las Escrituras establece el principio de ese asunto en particular. Por lo tanto, el primer signo aquí establece el principio de todos los siguientes signos, es decir, transformar la muerte en vida. El cambio del agua del Señor en vino establece el principio de la vida: transformar la muerte en vida. Como este es el primer signo, el principio de vida que se establece en él puede aplicarse a todos los demás casos. Por ejemplo, se puede aplicar a Nicodemo, una persona llena de muerte, que necesitaba nacer de nuevo para poder tener la vida eterna que es Dios mismo.

También podemos aplicar este principio al caso de la mujer samaritana en el capítulo cuatro. ¿Crees que la mujer samaritana tuvo una vida llena de placer y disfrute? No, pero el Señor entró en su vida y la cambió. Esa mujer simplemente había sido un recipiente en el que el vino del disfrute humano se había agotado. Había intentado con cinco maridos, pero finalmente su disfrute humano terminó sin vino. Había estado haciendo todo lo posible para disfrutar el vino de los placeres humanos, pero finalmente solo sintió el vacío y la muerte. Entonces el Señor convirtió esa muerte en vida y la llenó con el vino divino de Su vida eterna.

El capítulo cinco muestra a un hombre que estuvo enfermo durante treinta y ocho años. Su enfermedad indicaba que el vino se había ido, pero el Señor vino a cambiar su muerte a vida. A los ojos del Señor, no solo estaba enfermo, sino también muerto, porque más tarde en el versículo 25, el Señor dijo que los muertos escucharán Su voz y vivirán. No solo era un hombre enfermo sanado por el Señor, sino también un hombre muerto resucitado por el Señor. Incluso era débil y muerto en religión. Aunque la religión puede ser bastante buena, requiere energía. ¿Cómo podría un hombre muerto tener energía? En consecuencia, no podía hacer nada con la religión, porque su vino se había acabado. Pero el Señor vino a aplicar el principio de cambiar la muerte a vida, como se ve en la primera señal.

También podemos aplicar este principio a los otros casos. El hambre de la multitud en el capítulo seis revela que su disfrute humano había llegado a su fin, pero el Señor vino a ellos como el pan de vida. La mujer pecadora del capítulo ocho también fue una cuyo vino de disfrute se había agotado. El hombre ciego del capítulo nueve tampoco disfrutaba de la vida humana. Esto es especialmente cierto con el caso de Lázaro en el capítulo once. Los puntos principales del caso de Lázaro, en principio, son los mismos que los del primer caso, la fiesta de bodas en Caná. En el primer caso fue el disfrute de la fiesta de bodas. En el caso de Lázaro, estaba el placer del amor familiar entre Lázaro y sus dos hermanas. En la fiesta de bodas se acabó el vino; En el caso de Lázaro, la vida humana se agotó. Lázaro murió, lo que indica que el vino de la vida humana se había agotado. En ambos casos, el principio de la vida era exactamente el mismo: el Señor entró en ambas situaciones y transformó la muerte en vida. Por lo tanto, el principio de vida establecido en el incidente de cambiar el agua en vino se puede aplicar a todos los casos a lo largo del Evangelio de Juan.

En las Escrituras, en sentido figurado, el árbol de la vida es la fuente de la vida, y el árbol del conocimiento es la fuente de la muerte, como se revela en Génesis 2: 9, 17. En todos los casos registrados en el Evangelio de Juan, el la importancia siempre corresponde, en principio, con el árbol de la vida que resulta en la vida y el árbol del conocimiento que resulta en la muerte.

Manifestando su gloria

El versículo 11 dice que en este comienzo de señales que hizo Jesús en Caná de Galilea, manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en él. La divinidad del Señor se manifestó en Su muerte cambiante en vida.

La madre de jesus

Significando el hombre natural

María, la madre de Jesús, aquí significa el hombre natural, que no tiene nada que ver con la vida y que debe ser sometido por la vida divina (vv. 3-5). Cuando el vino se agotó, el hombre natural salió e incluso rezó al Señor. Cuando María le dijo al Señor: “No tienen vino”, Él le dijo: “Mujer, ¿qué tengo que ver contigo? Mi hora aún no ha llegado ”(vv. 3-4). A menudo somos exactamente como la madre de Jesús. Somos la María de hoy, orando como un hombre natural de acuerdo con nuestra vida natural. Con frecuencia, el Señor permitirá que se acabe el vino en ciertas situaciones para poder tener la oportunidad de transformar la muerte en vida. Incluso en una iglesia local, el Señor puede permitir que la situación muera. En tal caso, el hombre natural rezará: “Oh Señor, haz algo para rescatar la situación”. Si rezas de esta manera, el Señor se volverá hacia ti y te dirá: “¿Qué tengo que hacer contigo? No tienes nada que ver conmigo en este asunto ”. Casi todos nosotros actuaríamos de la misma manera que Mary. ¿Qué deberíamos hacer entonces? No debemos hacer nada. Deja que la muerte salga a la superficie y quede expuesta. Entonces el Señor Jesús entrará.

Todos debemos admitir que muchas de nuestras oraciones han quedado sin respuesta. Por ejemplo, muchos de los hermanos casados ​​han orado por sus esposas, diciéndole al Señor: “Oh Señor, conoces a mi esposa. Señor, debes cambiarla ”. ¿Qué clase de oración es esta? Es la oración de María, la oración del hombre natural. No reces de esa manera. Deja que la muerte en tu esposa salga a la superficie. Que Lázaro esté muerto y enterrado. Entonces el Señor Jesús vendrá y lo resucitará de los muertos. Deja que tu esposa, como Lázaro, muera, sea enterrada y comience a pudrirse. Si haces esto, el Señor Jesús vendrá y transformará la muerte en vida.

Muy a menudo he recibido cartas de personas o de iglesias que están pidiendo ayuda, diciendo: “Hermano, somos muy débiles. Por favor venga a ayudarnos “. Cada vez que recibí una carta así, dije:” Eres débil, pero aún no estás muerto. Incluso si estás muerto, aún no has comenzado a oler ”. Necesitamos esperar hasta que la situación de muerte salga a la superficie; entonces el Señor Jesús vendrá para convertir la muerte en vida. Todo lo que el Señor hace está de acuerdo con este principio de transformar la muerte en vida.

Answer 2

La primera señal: Jesús cambia el agua por vino (Jn 2: 1–11)

La boda en Cana: la primera señal – Perlas y tesoros de la Biblia

El Libro de Juan fue escrito específicamente para confirmar a Jesús como Cristo, Hijo de Dios. Todos los milagros se llaman signos, signos que apuntan a Jesús. Están diseñados para aumentar tu fe en Él. Por supuesto, Jesús realizó más milagros que eso, pero estos pocos son los aspectos más destacados: los teológicamente vitales para demostrar que Él no es un profeta sino Dios encarnado. Esta primera señal anuncia un nuevo comienzo: compárese con 2 Corintios 5:17: “¡lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado!”

La boda es el evento más grandioso en la vida de una persona. En la fiesta de bodas judía, el vino era esencial, no para que los invitados pudieran beber en exceso, sino porque era un símbolo de júbilo y celebración. Isaías 55: 1, “Vengan todos los que tengan sed, vengan a las aguas; y tú que no tienes dinero, ven, compra y come. Venga, compre vino y leche sin dinero y sin costo ”. También hay un hermoso pasaje en Jueces 9:13 donde la vid dice:“ ¿Debo renunciar a mi vino, que anima tanto a los dioses como a los hombres, a saludar a los árboles? ? ”Para la mente judía, el vino simbolizaba la alegría. De hecho, los rabinos tenían un dicho contemporáneo: “Sin vino, no hay alegría”. La boda en Cana ejemplifica la debilidad de la corriente, calculó mal el novio, lo que lleva a una gran vergüenza para la familia y una inminente demanda por parte de la novia. familia.

Hubo muchas interpretaciones falsas de la señal: es decir, Jesús les dijo a los sirvientes que diluyeran el vino restante con agua (Realmente no quedaba nada), o que la historia fue creada a partir de una parábola (pero el autor se llamó a sí mismo testigo). Las acusaciones incluyen la versión cristianizada del mito de Dionisio (Dionisio era el dios griego del vino, el que suministraba la abundancia de vida y alegría asociada con la embriaguez) o Jesús era el propio novio o el maestro de ceremonia recibía agua, pero hizo un gran broma fuera de él. El matrimonio en Cana y la transformación del agua en vino se han interpretado de muchas maneras, incluidas algunas que son altamente especulativas o alegóricas, sin embargo, no son convincentes.

Se mencionó el “tercer día” porque el autor fue testigo ocular. Marcar el tiempo también fue de importancia teológica porque es el séptimo día desde el día en que una delegación se encontró con Juan el Bautista. (Juan 1: 19–28)

Dado que este signo ocurrió en un evento social, Jesús y sus discípulos no pertenecen a comunidades ermitañas como Qumran. El matrimonio es el núcleo de la experiencia bíblica. Dios se casó con la nación de Israel y con Jesús y su novia, la Iglesia. La boda tuvo lugar en Caná, en Galilea, otro vínculo con los versos inmediatamente anteriores, ya que Natanael era de Caná (Jn 21: 2).

La madre de Jesús, nunca mencionada en este Evangelio, quizás para enfatizar el origen divino de Jesucristo, el Hijo de Dios implantado en el útero por el Espíritu Santo. Jesús no comparte el material genético de María.

Que Jesús, su madre y sus discípulos fueron invitados a la misma boda sugiere que la boda fue para un pariente o un amigo cercano de la familia. La celebración de una boda puede durar hasta una semana, y la responsabilidad financiera recae en el novio. Quedarse sin suministros sería una vergüenza terrible en una cultura de “vergüenza”; Hay algunas pruebas de que también podría exponer al novio a una demanda de familiares agraviados de la novia.

Mary era probablemente una viuda en este período porque Joseph ya no estaba en la escena. Entonces, el carpintero de Jesús habría sido la cabeza de la familia con María, dependiendo del Él más capaz. Perdida, ella le pidió ayuda.

La respuesta de Jesús fue la más enigmática: “Jesús le dijo:” Mujer, ¿qué tiene que ver tu preocupación conmigo? Mi hora aún no ha llegado “. Siempre pensé que era un poco grosero y los comentarios reflejaban los procesos de pensamiento. Muy ilógico.

Mirando desde la dirección griega, es gynai, un término muy neutral, no una respuesta esperada de un hijo filial y amoroso. Cuando Jesús se dirige a María desde la cruz, usa la misma expresión (Jn 19:26). Creo que Jesús ama a su madre, pero dejar caer la palabra “madre” es de importancia teológica, es decir, es el Hijo del Padre, su madre primitiva no tiene ninguna influencia sobre su ministerio, su obra y su comisión divina. Él ha comenzado su ministerio en la tierra, alejándose de la voluntad de su madre terrenal hacia la voluntad de su Padre celestial. (Lucas 8:21) También hizo algunas declaraciones que pueden parecer antirrelación o groseras. (Lucas 9: 57-62, Mateo 8: 18-22, Lucas 12: 49-53, Lucas 14: 25-35) Algunas iglesias los han citado para alejar a los creyentes de sus padres y hermanos no creyentes, lo cual creo Está muy mal. Estas son declaraciones hechas para ayudar a sus discípulos a contar sus costos, ya que todos fueron martirizados, excepto Juan.

“… ¿Qué tiene que ver tu preocupación conmigo?” La pregunta en sí, ti emoi kai soi (literalmente, “¿qué para mí y para ti?”) Según DA Carson, “la expresión, común en el lenguaje semítico (por ejemplo, Jue. 11:12; 2 Sa 16:10), siempre distancia a las dos partes en términos de relación o en el reino, (cf. los demonios dirigiéndose a Jesús, Mt. 8:29; Mc. 1:24; 5: 7; Lc. 4:34; 8:28) … Hablando estrictamente Sin embargo, el idioma simplemente pregunta qué es común para usted y para mí, es decir, “¿Qué tienen usted y yo en común (en lo que respecta al asunto en cuestión)?” Eso ha generado las representaciones más perifrásticas, en gran parte correctas en sustancia: ‘No tienes reclamos sobre mí’ o ¿por qué me involucras? (Niv) “. En cierto sentido, es cierto, Él no es el novio o la aclaración familiar inmediata de herejías posteriores como el Evangelio de María o el código Da Vinci.

“Mi hora aún no ha llegado”. compr (Jn 12:23) no estaba dirigido a María sino al lector. Jesús recuerda que los profetas caracterizaron la era mesiánica como un tiempo en que el vino fluiría generosamente (por ejemplo, Je. 31:12; Ho. 14: 7; Am. 9: 13–14; cf. 2 Baruc 29: 5; 1 Enoc 10 : 19). También en parábolas, la boda es un símbolo para la consumación de la era mesiánica (por ejemplo, Mt. 22: 1–14; 25: 1–13). Jesús tiene toda la razón al recordarle al lector que la hora del gran vino, la hora de su glorificación, aún no ha llegado.

María es una persona de fe y perseverancia compr (Mt. 15: 21–28). Al decir a los siervos: Haz lo que él te diga, la madre de Jesús se acercó a Él como creyente, y su fe es honrada. FF Bruce sabiamente comenta: ‘Las palabras grabadas de María son pocas; estas palabras particulares tienen una aplicación más allá de la ocasión inmediata que las invocó ‘.

Cada frasco contenía dos o tres ‘medidas’ (metrētēs), cada una de las cuales mide de 20 a 30 galones. Entonces, seis de ellos tendrán entre 500 y 750 litros. Estaban hechas de piedra utilizada para el lavado ceremonial de ciertos utensilios y de las manos de los invitados. Sabemos por los Rollos del Mar Muerto que tales ollas de piedra se usaron para la purificación ritual, confirmando el versículo 6 (“lavado ceremonial”). Al realizar su milagro en esas urnas de piedra, nuestro Salvador testificó que estaba llenando las viejas urnas religiosas con nueva vida. FF Bruce dijo: “Cristo (está) cambiando el agua de la purificación judía en el vino de la nueva era”. Fuera del viejo orden de la ley y la costumbre judía, Jesús iba a traer algo nuevo, mejor y más eficaz. Dios está guardando lo mejor para el final. Algunos ven en el número seis una referencia a lo incompleto, uno menos de siete: la dispensación judía estuvo incompleta hasta la venida de Jesús, quien realizó este milagro el séptimo día, pero el milagro estaba relacionado con la transformación del agua, no con la provisión de agua. Una jarra de agua adicional. Quizás, la interpretación es, Jesús hace la perfección de cada imperfección mortal.

Las ollas se llenaron hasta el borde, un registro muy cuidadoso que sugiere que solo se podía agregar agua y ningún vino (el vino se diluyó con agua en esos días). El vino que Jesús ofrece con gracia fue incondicionalmente superior, un gran ejemplo de toda la obra de gracia de Cristo y el cumplimiento de las Escrituras. Los 120 galones de buen vino fueron su regalo de gracia y salvación para la joven pareja que evidentemente era pobre (Cana es un lugar pequeño y oscuro, no una ciudad rica). No solo los rescató de lo que bien podría haber sido una responsabilidad paralizante, sino que proporcionó que comenzaron su vida de casados ​​sin una crisis.

Hay un significado espiritual: Cristo es el nuevo trato. La “señal” apunta a la verdad de que Jesucristo suple abundantemente toda la necesidad de su pueblo Gálatas 5:22. Comparado con el ministerio de Moisés que convirtió el agua en sangre como una señal del juicio de Dios (Ex.7: 14-24), Jesús es un portador de alegría y celebración por el Espíritu porque nos libera desde el momento. Él es el Dios del tiempo al convertir el agua en vino de inmediato, evitando los procesos agrícolas y de fermentación. Él puede rejuvenecer y siempre dará algo mejor Salmos 92: 12-14. Sus discípulos que vieron este signo y Su gloria, pudieron poner su fe en Él (episteusan eis auton).

Answer 3

Los milagros realizados por los santos tienen cierto significado. Se puede interpretar dependiendo del nivel de madurez de la persona, ya que el santo no lo explicará.

Normalmente, mientras realiza un milagro, cualquier santo no lo hará para ganar el seguimiento de la gente. Y, esos milagros no se repetirán solo por mostrar su poder para hacerlo.

El propósito de los milagros hechos por cualquier santo será establecer la fe en el poder de Dios invisible, ya que los santos deben ser considerados como Dios vivo y conmovedor.

Answer 4

La Biblia incluye esta historia para contar que la fe en el poder supremo (en este caso Jesús) puede transformar el agua, que simboliza la simplicidad y la humildad en el vino, que simboliza la extravagancia y, lo que es más importante, considerado exquisito / patrón de privilegio. El significado de la historia es lo que se transmite en el Evangelio de Lucas 14:11 y en el Evangelio de San Mateo 23:12.

Answer 5

Cuando Jesús hizo el milagro de convertir el agua en vino, solo tenía un propósito. Se trataba de ayudar a una familia de la desgracia y la vergüenza. Usar vino y servir vino era habitual en Palestina en la época de Jesús. Era una gran pena para una familia si no servían comida y vino a los invitados a una fiesta.

El milagro muestra la compasión de la Madre María por los necesitados. Ella entendió la situación y comenzó a resolverla incluso sin una solicitud del necesitado.

El hijo, Jesús, no quería decepcionar a la Madre María, incluso cuando sabía que este milagro encenderá su viaje a la cruz. Por lo tanto, es un milagro y un sacrificio.

Puede estar leyendo este milagro inspirar a algunas personas a encontrar otros significados en el milagro. Es su perspicacia. No tengo falta de respeto hacia ellos. Pero no apliquemos todo eso a Jesucristo.

Answer 6

El Sol (la luz del mundo) pasa a través de Virgo cerca de la estrella Vindemiatrix (el recolector de uvas) durante la época del equinoccio de otoño, cuando es el momento perfecto para cosechar uvas para hacer vino. Por lo tanto, el Sol de Dios convierte el agua en vino. Si esto no sucede, no habrá vino. O uvas para el caso.

Tiene más sentido que algunos cuentos de hadas inventados.

Answer 7

“Dios está dentro de nosotros”. – Biblia

El milagro está dentro de nosotros.

Si tomamos agua, debería convertirse en vino (alcohol) debido a la fermentación. Esto se llama energía vital o prana.

Sin prana, sin vida.

“Soy la vida, soy la verdad”.

Answer 8

Hoy era un día bastante ordinario hasta que miré a mi alrededor y recordé todo lo que soy y cuán perfecto es este mundo de verrugas y todo. Incluso tomé algunas fotos, tal vez la sensación saldrá a la luz. No eres solo el agua.