“El ateísmo es una protesta necesaria contra la maldad de las iglesias y la estrechez de los credos. Dios lo usa como piedra para destruir estas casas de cartas sucias”. – Sri Aurobindo
En el hinduismo, la creencia en la inexistencia de Dios es una perspectiva o una distorsión que surge de la ignorancia y el engaño, o el juego de los mayas. No se ve como una blasfemia contra Dios, sino como una oportunidad perdida para adorarlo y alcanzar la liberación. Jayaram V
El ateo se traduce generalmente como nastika en sánscrito o hindi. Las personas tienen diferentes ideas sobre lo que significa nastika , la más común es aquella que no cree en Dios. Bueno, está bien, pero en el hinduismo debido a la existencia de diferentes escuelas de pensamiento (algunas de las cuales ni siquiera aceptan la existencia de un Dios creador), la definición de nastika es aquella que rechaza la autoridad de los Vedas.
De las seis escuelas primarias de pensamiento en el hinduismo, tres dicen que Dios, el ser supremo, no existe y tres dicen que Dios existe.
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Nyāya School of Thought – Dios existe
Escuela de pensamiento Mimasa (purva mīmāṃsā) – Dios no existe
Sage Jaimini fue el fundador de esta escuela de pensamiento. Aceptaron Vedas como las experiencias personales de la realidad última de varios sabios en forma de patrones de sonido. Por lo tanto, los Vedas que no son la creación de ninguna persona se llaman apauruṣeya. Al igual que no era necesario que un autor compusiera los Vedas, argumentan, no era necesario que un Dios creara el universo.
Los Mimansakas creen que los dioses nombrados en los Vedas no tienen una existencia independiente o separada aparte de los mantras que mencionan sus nombres . Es solo el poder de estos mantras lo que se considera como el poder de Dios.
Escuela de pensamiento de Vaishesika : Dios no existe
El sabio Kaṇāda fue el fundador de esta escuela de pensamiento. Al igual que el científico moderno, especularon la existencia de una fuerza invisible que une los átomos pero nunca le dio ningún atributo humano. Entonces, desde la perspectiva de su área de investigación, la Escuela Vaiśeṣika no aceptó la existencia de ningún Dios personal o Dios con atributos. Pero no se puede decir con certeza que rechazaron la posibilidad de su existencia.
Escuela de pensamiento Sāṃkhya – Dios no existe
La escuela de pensamiento sāṃkhya del sabio Kapila no aceptó la doctrina de un Dios creador. Aportó muchos conceptos útiles a la filosofía india, pero argumentó en contra de la presencia de un ser creador. Sostiene la naturaleza primordial ( pradhāna ) como la raíz de la cual todo se origina.
Yoga School of Thought – Dios existe
Escuela de pensamiento Vedanta (uttara mīmāṃsā) – Dios existe
Como puede ver, creer en Dios es solo, pero opcional, dependiendo de la escuela de pensamiento que se sigue y no se limita a ningún varna o elenco como Brahmins, etc. Aunque es otra cosa que cada escuela de pensamiento argumenta e intenta refutar el los principios del otro y la escuela de pensamiento Vedanta es la más popular. Sin embargo, otra cosa es que las escuelas de pensamiento Vedanta también tienen filosofías diferentes.
El sistema de pensamiento de Charvaka no creía ni en Dios ni en la vida futura del hombre. Sus doctrinas se remontan a una escritura antigua llamada Charvaka Dharma, probablemente escrita por un autor con el nombre de Charvaka.
Según los Charvakas no había alma. La muerte fue el final de toda existencia. El cuerpo mismo era Atman y el disfrute de esta vida en forma corporal debería ser el propósito principal de la vida. Lo que estaba dentro del campo de la percepción era cierto y solo existía. Cualquier cosa más allá de los sentidos era falsa, una mera ilusión o autoengaño. La inferencia por sí sola no podía ser la base de la verdad y, por lo tanto, no era válida. No debemos depender de la experiencia de otros para conocer la verdad. No debemos basar nuestra creencia en las enseñanzas de los demás, siempre que no hayan sido confirmados por nuestra propia experiencia personal. La experiencia subjetiva fue, por lo tanto, la base de toda verdad y de las conductas propias en este mundo.
Los Charvakas no aceptaron los Vedas, ni los ritos védicos prescritos por los Vedas. Sostuvieron que uno no debería practicar estos ritos religiosos, cuyos resultados nadie podía verificar con certeza.