Yo Bhagavad Gita, Dios describe diferentes religiones. Se dividen en tres títulos básicos: karma-yoga, jnana-yoga y bhakti-yoga.
Karma-yoga significa actuar de acuerdo con el dharma, las reglas establecidas por Dios para una vida piadosa. Al realizar karma-yoga, uno puede ir a los planetas celestiales y disfrutar allí por un tiempo.
Incluso para disfrutar en esta vida es necesario seguir las reglas del dharma, es decir. Las reglas establecidas por Dios. Al romper las reglas de Dios, uno invita a la miseria a la vida.
Jnana-yoga significa desarrollar el conocimiento de la futilidad última de la existencia material, desarrollar el conocimiento de cómo superar el samsara, el ciclo interminable de nacimiento y muerte. Al realizar jnana-yoga, uno puede alcanzar el brahman o liberarse en el aspecto impersonal de Dios. Uno se convierte en uno con todo.
- Para todos ustedes, científicos, ¿creen en un dios? Si es así, ¿él / ella / él es parte del universo, o está separado de él?
- ¿Otros creen en un “poder superior” mientras permiten que las entidades permanezcan indefinidas? Las mayorías parecen ser cristianas, musulmanas o ateas en estos días.
- ¿Cuál es la mayor prueba de tus creencias religiosas?
- ¿Crees que Adán, Eva y Jesús fueron extraterrestres?
- ¿Deberíamos juzgar a una persona sobre otros aspectos de la vida, según sus creencias religiosas?
Al realizar bhakti-yoga, uno desarrolla el amor puro de Krishna y regresa a la existencia eterna con Él en conocimiento y dicha. Solo a través del bhakti se puede conocer a Dios tal como es.
Krishna dice:
Mi querido Arjuna, solo por un servicio devocional indiviso puedo ser entendido como soy, parado frente a ti, y así puedo ser visto directamente. Solo de esta manera puedes entrar en los misterios de Mi entendimiento. (Bg. 11.54)
Entonces la religión existe porque Dios existe. La gente cree en Dios porque Él existe. Pero muy pocas personas conocen a Dios. La mayoría de las personas están satisfechas con algunas creencias y deseos de Dios.
Es curioso, cuando se trata de tecnología y ciencia, las personas están dispuestas a estudiarlo para aprender cómo funciona, pero cuando se trata de los aspectos metafísicos y espirituales de la vida, de repente la gente olvida el enfoque científico, y simplemente aceptar sus propias nociones preconcebidas o algo de fe como un hecho.
La verdadera religión es una ciencia que se puede probar y probar como cualquier otra ciencia.
Pero muy pocas personas están listas para hacerse científicas sobre la religión. Muy pocas personas quieren conocer a Dios.
Eso se predice en los Puranas.
El rey Pariksit dice:
En este mundo material hay tantas entidades vivientes como átomos. Entre estas entidades vivientes, muy pocas son seres humanos, y entre ellas, pocas están interesadas en seguir los principios religiosos.
Oh, el mejor de los brahmanas, Sukadeva Gosvami, de muchas personas que siguen principios religiosos, solo unos pocos desean liberarse del mundo material. Entre muchos miles que desean la liberación, uno puede lograr la liberación, renunciando al apego material a la sociedad, la amistad, el amor, el país, el hogar, la esposa y los hijos. Y entre muchos miles de esas personas liberadas, uno que puede entender el verdadero significado de la liberación es muy raro.
¡Oh, gran sabio !, entre muchos millones que están liberados y tienen un conocimiento perfecto de la liberación, uno puede ser un devoto del Señor Narayana o Krishna. Tales devotos, que son completamente pacíficos, son extremadamente raros.
—Srimad Bhagavatam 6.14.3-5