Hola querido interlocutor.
Debe tenerse en cuenta que la canción de templar con el Corán fue cantada principalmente por los cristianos y los judíos. Dado que, según el testimonio admitido de la historia, los libros celestiales de ambas religiones se habían convertido en presas del cambio y el temperamento a medida que pasaba el tiempo y han perdido su encanto, valor y credibilidad originales. Es por eso que hacen esfuerzos para que el Sagrado Corán también se contamine con acusaciones de distorsión.
La historia testifica que las copias de Taurat fueron destruidas muchas veces durante diferentes calamidades históricas y especialmente en el ataque de Nebuchanezzer contra los judíos. Posteriormente, algunos eruditos judíos lo reescribieron.
Hay testimonios disponibles de que los cuatro Evangelios fueron escritos muchos años después de Hazrat Isa (as) por algunas personas. Es por eso que no hay rastro del Injeel, que fue enviado a Hazrat Isa (as) .2
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A aquellas personas que han mantenido la base de todo su principio religioso y el campo de conocimiento en los libros, que se ha vuelto tan poco confiable, poco auténtico y sin ningún valor real, les gusta que el Sagrado Corán también deba enfrentarse a este mismo tipo de destino y decir que con el paso del tiempo el Sagrado Corán también se convirtió en presa de la distorsión. Aunque en todos los períodos de la historia islámica, la colección y el cuidado del Sagrado Corán nunca fueron dignos de comparación con la historia de Taurat e Injeel en los períodos del judaísmo y el cristianismo.
La historia muestra que el estilo del Sagrado Corán nunca en ningún período islámico se encontró cara a cara con la ambigüedad y la complicación. En este sentido, debemos prestar atención a dos postulados, que dan respuesta a muchas preguntas.
(1) El Sagrado Corán es un libro de este tipo, que había establecido una revolución en todas las esferas de la vida social de los musulmanes. Se dispersó su vida anterior y en ese lugar dio vida a una nueva vida, cuya base se aseguró en la creencia de los derechos humanos.
Sobre esta base, el Sagrado Corán era un libro de este tipo, que era coherente con las condiciones reales de los musulmanes y estaban obteniendo su vida política, mundana, leyes de etiqueta en la medida en que sus costumbres y cumplidos hogareños también se derivaban de este celestial libro. Estaban contactando con este libro durante las oraciones cinco veces al día. Y, por último, suelen dirigirse primero hacia el Sagrado Corán en todos los asuntos de su vida diaria y luego hacia las tradiciones y modales del Santo Profeta (sawa).
Entonces, ¿cómo es posible que se produzca una distorsión en el libro, que está tan absorto en la vida de las personas y que se vuelven hacia él y se benefician de él hasta tal punto? ¿Y ni común ni erudito habían notado que esto sucedía? ¿Existe la posibilidad de que haya habido distorsión en el Sagrado Corán y nadie haya tomado nota de ello?
Es algo así como que creemos que es posible que en alguna gran comunidad del mundo, se modere con sus leyes básicas y nadie le preste atención. ¿Es posible que las leyes básicas de cualquier comunidad se conviertan en presa del temple pero la gente no entiende nada? ¿Y no se alza una voz de protesta?
La influencia de las leyes básicas en las comunidades del mundo actual es menor que la influencia del Sagrado Corán en la vida comunitaria de los musulmanes muchas veces más. Y de esa manera la gente solía recordarlo que si hubiera habido un leve temperamento habría enfrentado demasiadas protestas, rechazos y refutaciones. Y la objeción habría venido de todos los rincones.
(2) Ya sea en el tiempo del Santo Profeta (sawa) o después de eso, la historia es consistente sobre la colección del Sagrado Corán y con la gran importancia que el Profeta (sawa) y los musulmanes estaban dando a la protección y copia de En el Sagrado Corán, está comprobado que en el Sagrado Corán, por cualquier motivo, tampoco había posibilidad de que una palabra se redujera en ningún momento.
Según Tarikhul Qur’an de Abu Abdillah Zanjani, en la época del Santo Profeta (sawa), muchos musulmanes sabios cuyo número está escrito hasta 43, según el orden del Profeta (sawa), cada Ayat y Surah fueron escritos tan pronto como fueron revelados. Y esos textos escritos del Sagrado Corán se mantenían entre los musulmanes con todos los esfuerzos y arreglos posibles.
De ellos, esos conocidos caballeros, que con respecto a la copia del Sagrado Corán, hicieron arreglos que fueron muchas veces más comparados con otros. Entre ellos, el nombre del Imam Ali Ibn Abi Talib (as) encabeza la lista. Así, las copias del Sagrado Corán, que fueron escritas por jóvenes, estuvieron presentes entre los musulmanes. Y solían venir a ellos día y noche con respecto a la recitación y el beneficio del Sagrado Corán.
Aparte de eso, muchos de los musulmanes se habían acordado de memoria de los ayats y las suras del Sagrado Corán. Fueron muy cuidadosos al memorizar el Sagrado Corán. E hicieron esfuerzos para que ni una sola palabra de ese libro celestial se olvidara. Esos caballeros se llamaban Qari (recitador del Sagrado Corán) y las personas con respecto a la recitación del Corán, solían volverse siempre hacia ellos y obtener el beneficio.
Los musulmanes estaban tan estrictamente vigilando y cuidando y estaban atentos contra el temple del Corán que en la época del Califato de Abu Bakr muchos recitadores del Sagrado Corán fueron asesinados en la batalla de Yamama, por lo que los musulmanes decidieron prestar más atención hacia guardando y protegiendo el Sagrado Corán. Y para cumplir este propósito, recolectaron todas las copias del Sagrado Corán en un lugar y pusieron fin a todas las posibilidades de aumentarlo o disminuirlo.
Una vez más, se prestó más atención a la custodia de esas copias del Sagrado Corán. En el Califato de Uthman también se prepararon cuatro ediciones a partir de las copias originales y se enviaron a todas las provincias islámicas para que todos hagan las copias que tenían antes de acuerdo con la que les enviaron. Y mientras recitan el Sagrado Corán, los siguen.
Los caballeros que recitaban el Sagrado Corán y otros musulmanes prestaron atención para proteger el Sagrado Corán hasta el punto de que un día entre Ubayy bin Ka’ab y el Califa de ese período, Uthman, surgió una diferencia con respecto al Ayat No. 34 de Surah Tawbahh.
Y (en cuanto a) aquellos que acumulan oro y plata y no lo gastan en el camino de Allah …
Uthman bin Affan dijo que en la revelación de Alá la palabra Al-lazina está allí (es decir, sin Waw) y esta carta debería eliminarse de las ediciones del Sagrado Corán. Mientras que la posición de Ubayy era que hemos escuchado este Ayat del Profeta (sawa) solo de esta manera. Cuando la discusión se prolongó, Ubayy de repente dijo en un tono muy duro:
“Pondré la espada en el hombro y derramaré la sangre de la persona que desea eliminar este alfabeto del Corán”.
Debido a la insistencia de Ubayy, el califa retiró sus palabras.
Cuando todo esto tuvo lugar sobre la cuestión de eliminar solo un alfabeto, ¿se puede decir que el Corán se ha convertido en presa de la distorsión? ¿Y algo de eso se omite Ayats?
Además de las dos cosas básicas narradas anteriormente, también debe recordarse que en muchos Ayats del Sagrado Corán se menciona específicamente que no habrá temperamento y que este libro celestial permanecerá protegido de cualquier alteración. Se indica que:
“ Hemos enviado el Corán y somos su protector y cuidador. “3
Los eruditos e intelectuales islámicos también han mencionado específicamente en los libros de exégesis y teología que los expertos islámicos tienen consenso en que no ha habido ningún cambio o moderación en el Sagrado Corán y si alguna de esas personas que nace entre los sabios también confiar en el tema del temple, entonces la razón de su creencia son las tradiciones forjadas que esas personas egoístas han agregado a los libros de tradiciones. De lo contrario, en el Sagrado Corán no hay ninguna indicación con respecto a su reclamo. Es obvio que tales tradiciones falsas se eliminan del ángulo de la credibilidad.
En otra forma, bajo la influencia de esas tradiciones, se crea tal creencia cuyo verdadero significado y sentido no se revela hasta ahora. De todos modos, muchos de nuestros intelectuales y académicos de investigación han escrito libros sobre esto y han demostrado ampliamente que la alteración o el cambio en el Sagrado Corán no es posible en absoluto.
En cuanto a las tradiciones, Amir al-Mu’mineen Ali (as) tenía una copia del Corán, que era diferente de otras copias. Estas tradiciones no son contrarias a la cuestión de la inexistencia de temple en el Sagrado Corán. Porque, como han dicho los eruditos, el Corán, que fue recogido por Amir al-Mu’mineen Ali (as) consistió en la explicación de las circunstancias de revelación de Ayats y comentarios y su aclaración, que había escuchado del Santo Profeta ( sawa) Y su diferencia con otras ediciones del Sagrado Corán no se refería al texto original del Corán, sino a este.
- 1. Ref. Qamus-e-Maqaddas y Al-hoda Eladdinil Mustafa
- 2. Qamoos-e-Muqaddas
- 3. Sura Hijr 15: 9
Pregunta 52: El Corán está a salvo de la distorsión