¿Cuál es la relación entre religión y ética?

PREGUNTA: ¿Cuál es la relación entre religión y ética?

RESPUESTA: Dado que son la mayoría de las religiones, trataré solo con religiones que incluyen la noción de un dios o dioses.

La religión es una forma de vida propuesta basada, en general, en la superstición y las estructuras de poder. La mayoría de las religiones tienen una forma de ética que proponen como un requisito para los miembros, a menudo con excepciones para los funcionarios religiosos (sacerdotes, ministros, funcionarios de organizaciones religiosas).

La ética es un código de conducta destinado a gobernar la interacción de una persona con el mundo.

Las religiones basan su ética en lo que una persona o grupo escribió en algún momento pasado, en un lugar diferente, como la base de la religión y, la justificación del código de conducta obligatorio es “esto es lo que [decimos] que el dios quiere de ti”. que hacer”.

Fuera de la religión, las personas y los grupos seculares tienden a basar su código, su ética, en la interacción de las personas con el mejor resultado, con frecuencia con la “Regla de Oro” como referencia central: haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti.

Es particularmente relevante recordar:

  • Su ética es el código de conducta por el cual cree que debe comportarse.
  • Sus costumbres son lo bien que se adhieren a su propia ética.
  • Los religiosos (teístas) se comportan en términos de lograr beneficios del supuesto dios y evitar el castigo del dios. Esto no es en realidad un comportamiento moral; es simplemente obedecer órdenes (o no).
  • Los ateos se comportan tan bien como lo hacen porque tienen una comprensión desarrollada y personal de “lo correcto” y cumplen con ese estándar o no lo hacen. Debido a que no esperan recompensa o castigo (especialmente cuando no son observados), su comportamiento es moral. Podría ser moralmente bueno o moralmente malo, pero debido a que no se trata principalmente de buscar recompensas y evitar castigos, es mucho más moral que cualquier comportamiento de personas que creen en la existencia de un dios presente y observador.

En resumen, si eres ateo y haces lo correcto, eres una buena persona. Para un ateo, la virtud es (o al menos puede ser) su propia recompensa.
Si eres un teísta y haces lo correcto, es incidental a tu verdadera motivación. Para un teísta, la “virtud” es un intento de complacer al dios y cosechar una recompensa o evitar el castigo.

Toda religión en este mundo quiere que te deshagas de las malas cualidades al menos a partir de hoy para la admisión en esa religión que es prácticamente imposible. La razón es que estas malas cualidades se cultivaron como colinas durante los últimos millones de nacimientos. Esta pequeña vida humana es insuficiente incluso para moverlos, por no hablar de eliminarlos.

Las personas pueden controlar las malas cualidades hasta cierto punto por sus esfuerzos. Estas malas cualidades frecuentemente despiertan en la mente incluso de los sabios más piadosos. Si uno dice que es bueno y está desprovisto de todas las malas cualidades, solo está engañando a otros, lo que a su vez es engañarse a uno mismo.

Debido a esta condición prácticamente imposible, para la admisión religiosa, las personas han desarrollado alergia a cualquier religión porque la elegibilidad para la admisión no es práctica.

Los predicadores religiosos han confundido toda la situación al fusionar religión y espiritualismo. La religión es el contexto de DIOS para establecer la paz y la justicia en este mundo. En este contexto, debes controlar tus malas cualidades para no perturbar la paz y la justicia y no dañar a ninguna buena persona en este mundo.

Si perturbas al mundo por tus malas cualidades, Dios te castigará. Pero, en este contexto, es suficiente si controla las malas cualidades ya que no puede eliminarlas. La religión termina aquí. Algunas religiones terminan estrictamente aquí sin ningún espiritualismo.

El espiritismo es el contexto en el que debes hacer esfuerzos para llegar a Dios. En este contexto, ni siquiera necesita controlar sus malas cualidades porque Dios no tiene ninguna objeción personal hacia sus malas cualidades. Estas malas cualidades no pueden ser obstáculos de ninguna manera en este contexto. Además, cuando vuelves estas malas cualidades hacia Dios, se convierten en tus ayudantes.

Cualquier cualidad, ya sea buena o mala, es creada por Dios solo para ayudarlo a alcanzarlo. Si te das cuenta del objetivo original de todas estas cualidades, buenas o malas, ¿por qué deberías controlar estas cualidades, que te acompañan como ayudante? Ningún tonto controla a sus ayudantes. Entonces, cualquier cualidad cuando se involucra en el espiritismo se usa para su objetivo original, se convierte en una buena cualidad.

Entonces, todas sus cualidades se vuelven buenas en el espiritualismo y no necesita hacer ningún esfuerzo para eliminarlas o incluso controlarlas. Cuando las cualidades no se utilizan para su propósito original, se convierten en malas cualidades. Por lo tanto, cualesquiera cualidades dirigidas hacia el mundo, son malas cualidades. En este espiritualismo, no hay necesidad de ningún esfuerzo, incluso para controlar estas malas cualidades.

Entonces, ¿para qué, debe hacerse nuestro esfuerzo? Nuestro esfuerzo debe concentrarse para lograr “Bhakthi”, que es el amor a Dios. “Bhakthi” se logra y crece por el conocimiento de Dios. Por ejemplo, llegaste a saber que Bombay City existe. Este es el conocimiento de la existencia de Bombay.

Por esto quieres ver Bombay. A medida que conoce los detalles de Bombay cada vez más, su deseo de ver la ciudad se vuelve más y más. Conocer detalles sobre la ciudad de Bombay es nuevamente el conocimiento adicional. Entonces, el conocimiento es directamente proporcional al deseo.

Primero Rukmini escuchó que existe el Señor Krishna en esta tierra. A medida que escuchaba más y más sobre el Señor Krishna del Sabio Narada, su amor por Krishna aumentó enormemente. Narada significa el que da conocimiento. Por lo tanto, ‘Jnana ”(conocimiento) genera y desarrolla“ Bhakthi (devoción) ”. Debido a Bhakthi, se alcanza al Señor. Gita dice lo mismo “SÓLO POR BHAKTHI ME LLEGAN” (“Bhaktya ………”).

En el camino espiritual, todo su esfuerzo debe concentrarse en adquirir el conocimiento de Dios día a día. Una vez que se alcanza este Bhakthi (devoción) basado en el conocimiento, sus cualidades buenas o malas son irrelevantes. Cualquiera que sea el recipiente, la bebida que contiene es importante.

El valor pagado en un hotel es solo para la bebida. Si ha tomado una taza de café, está pagando el costo del café solo si la taza está hecha de vidrio o metal. Del mismo modo, Dios da valor solo por su Bhakthi y no por su calidad. Daré un hermoso ejemplo aquí. “Sabari” tiene buenas cualidades y ofreció frutos al Señor Rama, quien es Vishnu.

Un cazador llamado “Kannappa” le dio carne al Señor Siva. Sabari llegó al ‘Mundo de Vishnu y Kannappa llegó al Mundo de Shiva ”. Ambos han alcanzado al mismo Señor porque Veda dice: “Shiva es Narayana”. El Señor les ha dado a ambos un valor similar porque en ambos casos, la intensidad de la devoción es la misma que ambos dieron incluso su comida sin comer.

Por lo tanto, esto prueba claramente que el Señor no tiene objeciones por sus malas cualidades. Por lo tanto, todo el esfuerzo debe ser solo para lograr y aumentar la intensidad de la devoción del amor o Bhakthi en Dios. No es necesario preocuparse por sus cualidades inherentes a millones de nacimientos. Son las cualidades nacidas. La cola del perro es curva.

Cualquier esfuerzo no puede hacerlo bien. Por la fuerza, podemos mantenerlo recto pero no se ha vuelto recto. Del mismo modo, puedes controlar tus malas cualidades para no perturbar la paz del mundo con alguna fuerza. Cuando vienes a Dios, vienes en tu estado natural porque puedes engañar al mundo mostrando que tu cola con bandas es recta pero no el Dios.

Ya sea que el río venga en un camino recto o en un camino curvo, el océano solo recibe el agua con igualdad. Del mismo modo, Dios recibe tu amor independientemente de tu calidad. Recibió “Sabari” y ‘Kannappa “por igual. Sabari con buenas cualidades y Kannappa con malas cualidades llegaron al mismo Señor, ya que su devoción es de la misma intensidad.

Una pieza de oro está envuelta en una tela vieja. Una piedra está envuelta con una lámina metálica. ¿Cuál tiene más valor total? Del mismo modo, el amor con alta intensidad cubierto incluso por una mala calidad tiene más valor total que el amor con menor intensidad cubierto por una buena calidad. Cuando la sangre salió del ojo del Señor, el sacerdote que es una persona con buenas cualidades está tratando de aplicar la medicina. Pero, su devoción es menor.

En la misma situación, “Kannappa” se arrancó los ojos y donó al Señor. Kannappa es una persona con malas cualidades pero su devoción es la más alta. La devoción es la más alta calidad. Ahora permítanos evaluar el costo total del sacerdote y Kannappa. La devoción en Kannappa es +100.

Las malas cualidades en Kannappa son –10. El costo total es +90. El sacerdote con buenas cualidades es +10. La devoción en él es +20. El costo total es +30. Entonces, de los dos que es bueno? Obviamente es Kannappa. Gita dice que “incluso lo peor es mejor por Bhakthi” (Api chet …).

Por lo tanto, ¿cuál es la elegibilidad para la admisión en nuestra religión de Guru Datta? La elegibilidad es que debes ser un ser vivo. Incluso los animales y las aves son elegibles para alcanzar a Dios independientemente de sus cualidades. Incluso la serpiente, la araña y el elefante obtuvieron la salvación en Sri Kala Hasthi.

La serpiente tiene todas las malas cualidades. Dios no insistió a la serpiente para deshacerse de todas las malas cualidades. Incluso si Dios dice, la serpiente no puede entender poner los esfuerzos. Cuando tal serpiente es elegible, ¿por qué no un hombre? Todas las personas están deprimidas y abatidas con las condiciones de elegibilidad estipuladas por varias religiones. Por ejemplo, si una institución estipula la condición de elegibilidad, ya que se debe quitar la cabeza y venir, nadie puede ser admitido.

Del mismo modo, las religiones estipulan la eliminación de todas las malas cualidades, lo cual es imposible. Solo es posible un control temporal que es necesario para que vivas en este mundo con paz. Este control es posible. En nuestra religión también estamos estipulando esta condición, que es posible.

Entonces, en nuestra religión Datta, la condición de elegibilidad es que si sus malas cualidades no perturban al mundo, el Señor no tiene ninguna objeción personal a ellas y ni siquiera necesita controlarlas. Además, te ayudarán en el espiritualismo.

¿Cómo volver las malas cualidades hacia Dios y hacerlas ayudantes para alcanzar a Dios? Hay seis malas cualidades que son inherentes a cualquier ser vivo desde millones de nacimientos. Son lujuria (kama), ira (krodha), avaricia (Lobha), ego (mada), atracción ciega (Moha) y celos (Matsarya).

La ira, la avaricia, el ego y los celos son de calidad Rajas. La lujuria y la atracción ciega vienen bajo la calidad de Tamas. Te doy un ejemplo para desviar tus malas cualidades hacia el Señor, que pueden usarse como vehículos poderosos. Ejemplo: – Las canciones de amor en el cine pueden ser desviadas al Señor con pequeños cambios en las palabras. Entonces, la melodía poderosa que creó sentimientos dulces en ti ahora es un vehículo poderoso para hacerte llegar al Señor.

Una canción de la película ‘Churaliya Tumne ……’) en lugar de ‘Sanam’ reemplaza la palabra con ‘Hare’. Toda la dulzura de tu mente está ahora en el Señor Krishna (Vishnu). ¡Mira cómo una persona, loca después de las canciones de cine, se convierte en un devoto poderoso a su manera sin ningún cambio! Puedes cantar esto como tu oración por la cual no necesitas esforzarte por la fuerza. Su adoración debe ser natural y espontánea, lo que solo puede ser cierto.

Creo que varias respuestas ya han abordado el objetivo de los principios religiosos para definir la moral y, por lo tanto, la ética.

Voy a responder a esta pregunta discutiendo el vínculo entre religiosidad y desarrollo moral.

Kohlberg, un teórico primario en el campo de la conciencia moral, definió etapas de desarrollo. Estas etapas van desde la conformidad ética como un medio para evitar el castigo, hasta elegir el comportamiento ético como un medio para elevar la sociedad.

James Rest continuó el trabajo de Kohlberg estableciendo y validando una evaluación que mide la etapa de conciencia moral. La evaluación se conoce como la Prueba de Definición de Problemas (DIT). Más recientemente, el grupo de investigación de Rest estableció una segunda evaluación con el mismo objetivo, el DIT-2.

Se ha realizado una gran cantidad de investigación en todo el mundo utilizando el DIT y el DIT-2. Ha demostrado consistentemente que no hay correlación entre religiosidad y desarrollo moral. Mi propia investigación utilizando Kohlberg, y el trabajo de Rest también lo han confirmado.

Todas las sociedades humanas necesitan códigos morales para sobrevivir. Sin reglas morales hay desarmonía y caos. La pregunta es ¿de dónde vienen estos códigos? ¿Sobre qué base se construyen las ideas de lo que está bien y lo que está mal? Si hay una base para el edificio de la moralidad, ¿es religión u otra cosa? Si es religión, ¿qué religión es? ¿Cómo interactúa la religión con la ética? Demos tratamiento a estas preguntas.

Como bien sabrá, los fundamentos de la moral han sido discutidos desde Platón hasta nuestros días por algunos de los filósofos más reconocidos que el mundo ha producido. Muchos eruditos musulmanes como Allamah Muhammad Husain Tabatabai han definido la religión como un conjunto de principios, leyes religiosas y códigos morales.

Los ateos, que rechazan la idea de un creador, sostienen que el universo es un artefacto natural y ofrecen explicaciones puramente naturalistas de su existencia. Los problemas que plantean con la ética religiosa tienen que ser respondidos y personalmente creo que la ética secular no puede funcionar debido a su incapacidad para proporcionar a la moral una base duradera, estable y sólida.

Creo que hay una conexión inseparable entre la ética y la religión y la interacción entre ellos es profusa y esencial. La teoría del ayatolá Muhammad Taqi Misbah a este respecto se basa en una relación orgánica entre la ética y la religión. En opinión de este último, existe una unidad entre la ética y la religión, y la ética es parte de una totalidad. Aunque el intelecto, como él dice, es capaz de percibir y distinguir lo bueno de lo malo, la religión juega un papel crucial para ayudar al hombre a comprender y descubrir el verdadero significado de los conceptos y valores morales. Así, la ética se basa y depende de la religión.

Las religiones (que significa sistemas de creencias), como son cosas colectivas, pueden tener un conjunto de ética que promueven. Esos pueden ser absolutos o, idealmente, una metodología para la toma de decisiones éticas en las áreas grises. Y la vida es todas las zonas grises,

La ética puede provenir de esas religiones, o ser guiada por ellas. Sin embargo, la ética no requiere una religión para que se “originen” en usted (por así decirlo). La vida como experiencia creo que casi requiere el aprendizaje de la ética. Probablemente está conectado a nosotros, para evitar que otros nos maten a una edad temprana.

De cualquier manera, es inevitable. Creer en su propia ética no tiene necesidad de mejorar, aunque solo hasta un nivel más alto que usted mismo haya establecido, conduce a OBN o Narcisismo grosero desagradable. Estas personas en las que no confías con tu billetera.

La religión es un sistema cultural de comportamientos y prácticas, visiones del mundo, textos sagrados, lugares sagrados, ética y organización social que relacionan a la humanidad con lo que un antropólogo ha llamado “un orden de existencia”.

Religión

La ética o la filosofía moral es una rama de la filosofía que implica sistematizar, defender y recomendar conceptos de conducta correcta e incorrecta.

Ética

La relación entre religión y ética encuentra su lugar en la metafísica moral. Es decir, la mayoría de las comunidades religiosas argumentan que sin Dios la humanidad no tendrá la base metafísica para hacer lo correcto.

La ética es un código moral para el comportamiento humano justo. Todas las instituciones creadas por el hombre, como la sociedad, la familia, los matrimonios, las escuelas, los gobiernos, las religiones, etc., tienen tales códigos éticos. De ahí que las religiones sean instituciones creadas por el hombre, no se puede identificar por una relación específica con la ética.

El origen último de la mayoría de la ética es de las enseñanzas de los Mensajeros de Dios. En general se reconoce que la ética es algo bueno, y muchos filósofos ateos también están a favor del comportamiento ético, sin darse cuenta de los orígenes.

No hay relaciones racionales entre ética y religión. La ética es una cosa y la religión es otra. No confundas los dos. La religión hace uso de la ética, pero la ética es totalmente independiente de las tonterías religiosas.

Para dar sentido a la ética, se creó la religión. Desafortunadamente, este último ha sido mal entendido y dado por sentado.