Las Escrituras judías no ven las relaciones sexuales frecuentes como una práctica despreciable u obscena. De hecho, cumple un papel muy importante en el judaísmo. Las Escrituras enseñan que el sexo es el mecanismo que refuerza el vínculo matrimonial entre un esposo y una esposa. No solo sirve para procrear. En consecuencia, se permite el sexo a veces, incluso cuando la concepción es imposible, como cuando la mujer está embarazada, después de la menopausia o cuando la mujer está usando una forma anticonceptiva permitida.
Las relaciones sexuales se han vuelto análogas a la sed y el hambre en el judaísmo en el sentido de que los humanos tienen el impulso de comer, beber y tener relaciones sexuales. La terminología en la que está categorizado es Yetzeh Ra, más conocido como The Evil Impulse. El deseo sexual no es más malo que el deseo de comer cuando tienes hambre, o de beber cuando tienes sed (¡no es malo en absoluto!). Sin embargo, al igual que los instintos rudimentarios de comer y beber, el deseo sexual debe ser canalizado y controlado. Debe estar satisfecho en el momento, lugar y manera correctos. Si los instintos para comer y beber no se controlan, esto se ve como gula. Si el instinto de tener relaciones sexuales se deja indiferente, esto se ve como lujuria.
Esto encaja muy bien con Yod-Dalet-Ayin (Para saber). Predica que la sexualidad judía auténtica abarca tanto el corazón como la mente, no solo el cuerpo. Independientemente de Yod-Dalet-Ayin , el judaísmo no juzga los aspectos físicos de las relaciones sexuales como insignificantes o irrelevantes. Una pareja judía debe reunirse al menos una vez antes del matrimonio, y si uno encuentra repugnante al otro, el matrimonio simplemente no tiene que tener lugar. Este es un hecho poco conocido cuando se trata de la fe judía.
El sexo que es para beneficio personal o placer, sin tener en cuenta el bienestar de la pareja, se considera injusto. Un hombre nunca puede obligar a su esposa a tener sexo y ofrecérselo sin que ella se lo pida. Este derecho se conoce como Onah y es uno de los tres derechos fundamentales que posee una mujer. Un hombre no puede prometer abstenerse de tener relaciones sexuales porque eso privaría a la esposa de las relaciones sexuales. Esta es una de las principales razones para el divorcio en el judaísmo. Lo mismo vale para una mujer. Ella no puede privar al esposo de las relaciones sexuales como una forma de castigo, y si lo hace, el esposo puede divorciarse de ella sin pagar el acuerdo sustancial de divorcio provisto en la Ketubah.
- ¿Por qué los judíos piensan que son ‘elegidos’?
- ¿Cómo se aferraron tantos judíos a su religión y su identidad teniendo en cuenta cuánto han sido perseguidos?
- Dado que el judaísmo está más estructurado que muchas otras religiones grandes y modernas, ¿es más difícil escapar de los persistentes efectos sociales de su cultura?
- ¿Cuáles fueron la mejor y la peor parte de abandonar el judaísmo?
- ¿Los judíos realmente quieren que venga el Mashíaj?
Uno de los mandamientos más controvertidos que implican las relaciones sexuales es Taharat Ha-Mishpachah , o las leyes de pureza familiar. Una de estas leyes se conoce como Niddah, y detalla que un hombre no puede tener relaciones sexuales con una mujer durante su período menstrual. Si eso no fuera suficiente, la discusión talmúdica ha ampliado aún más esta prohibición, manteniendo que un hombre ni siquiera puede tocar a su esposa o dormir en la misma cama. Las bodas deben planificarse con extrema precaución para garantizar que la novia no se encuentre en un estado de Niddah el día de la boda.
Tan pronto como sea posible, 7 noches después de su período menstrual, la mujer será llevada a una kosher mikvah para ser limpiada ritualmente. La mikvah es un baño ritual que originalmente se usaba para limpiar otras formas de impureza, pero ahora es utilizado principalmente por la Congregación ultraortodoxa para marcar el final de un estado de Niddah dentro de una mujer.
Las Escrituras judías y la ley oral no establecen específicamente por qué estas leyes se implementan. En general, cada Mitzvá tendrá razones contextuales de por qué el Creador las inculcó, pero el Taharat Ha-Mishpachah no. Algunos miembros de la Congregación ultraortodoxa presentaron las notables similitudes entre las leyes de Niddah y los consejos de profesionales médicos de hoy para apoyar la práctica de estos mandamientos seleccionados. El Taharat Ha-Mishpachah ha sido rechazado por los movimientos liberales judíos, esas congregaciones mencionadas lo etiquetan como ignorante y ciego .
El judaísmo permite el control de la natalidad siempre que la pareja finalmente se comprometa con la Mitzvá a ser fructífera y multiplicarse. En Mishnah, se permite el control de la natalidad si el embarazo representaría un riesgo médico para la mujer. El Talmud también reconoce que los anticonceptivos pueden ser utilizados por mujeres muy jóvenes que no han alcanzado la edad máxima en la que uno es físicamente capaz de dar a luz.
Los métodos anticonceptivos están prohibidos si incluye bloquear la semilla. Por lo tanto, los condones están mal vistos. Sin embargo, una píldora anticonceptiva es, naturalmente, la opción más adecuada para una pareja judía.
Algunos dicen que se puede permitir el uso del condón para prevenir la transmisión del SIDA u otras enfermedades porque la preservación del cónyuge no infectado tiene prioridad.
A diferencia del catolicismo, el judaísmo permite el aborto. En las circunstancias en que la vida de la madre está en peligro, se requiere el aborto. La vida de la futura madre es más alta que la del feto. La santidad de la vida no se aplica hasta que el bebé esté fuera del útero. El Talmud dice descaradamente que si el feto amenaza la vida de una madre, debe ser removido miembro por miembro.
La homosexualidad está prohibida en el judaísmo, o al menos en las relaciones homosexuales. Levítico 18, versículo 23 dice: “No te acostarás con la humanidad, como con la mujer. Es una abominación “.