En los países de mayoría budista, ¿cómo las personas que trabajan en los mataderos concilian su sustento con su religión?

Answer 1

En primer lugar, es necesario comprender que hay muchas personas y países que practican las antiguas enseñanzas de Hinayana Theravada que no comprenden completamente las enseñanzas completas del Buda Shakyamuni. Esas primeras enseñanzas trataban de condicionar a los discípulos para que comenzaran a comprender el verdadero significado de las últimas enseñanzas de Mahayana. Pero aun así, las primeras advertencias del Buda sobre el consumo de carne en general fueron bastante específicas y se expresaron claramente incluso en los primeros sermones Mahayana.

Por otro lado, las enseñanzas de los laicos indican que cuando se trata de matar a cualquier criatura sensible por necesidad de supervivencia, es esencial matar la “voluntad” de matar. Esto trae a colación el segundo punto que quiero señalar: es importante saber que hay un condicionamiento cultural profundo en áreas dispares de nuestro planeta donde incluso los monjes budistas tienen que superar obstáculos kármicos terribles. El budismo es una práctica para los humanos después de todo, y hay muchas condiciones samsáricas con las que nacemos. El primer paradigma para practicar el método budista es estar vivo. Ese requisito puede exigir un comportamiento no budista, pero eso debería ser una mayor motivación para cambiar esas condiciones.

Triple Enseñanza de Lotus Kwoon Core de Buda

Answer 2

Me imagino que hay una respuesta diferente para cada país diferente, así como diferencias entre los primeros períodos y las situaciones contemporáneas. Vivo en un país donde el budismo es una fe minoritaria muy pequeña, pero he visitado (y estoy familiarizado con) tanto el Tíbet como Japón.

En el Tíbet, había un sistema de castas similar al sistema indio, y los carniceros y los pescadores ocupaban una posición muy baja (el único inferior era el de los verdugos). Eran considerados “impuros y contaminantes” por la naturaleza de sus roles, y esos roles estaban determinados en gran medida por la herencia. Es uno de los aspectos menos justos de la antigua sociedad tibetana, y ha mejorado bajo el dominio chino (muchas otras cosas han empeorado drásticamente, por supuesto). Si bien esto puede no hablarle al individuo que se reconcilia con una profesión problemática, es una ilustración de cómo una sociedad en general puede ocuparse de tales roles (aunque, de nuevo, es una forma bastante terrible para que la sociedad resuelva este aparente conflicto).

Los tibetanos NO son, como cultura, vegetarianos, por lo que mientras los carniceros absorbían el estigma de la matanza de animales, casi todos consumían los frutos de su trabajo. Esto se debió en gran medida a un suministro limitado de verduras en el país árido y alto, pero sigue siendo un contraste interesante.

Japón no es, estrictamente hablando, un país de mayoría budista. El budismo y el sintoísmo han sido las dos religiones dominantes durante aproximadamente un milenio, y la mayoría de las personas se identifican a sí mismas como practicando un sincretismo de las dos religiones (que, en muchos sentidos, son muy diferentes). Sin embargo, curiosamente, toda la nación de Japón fue vegetariana durante siglos. Una vez más, esto fue en gran medida una función del clima: la nación isleña tenía una superficie limitada y las plantas producen significativamente más proteínas por acre que el ganado. Las prohibiciones de carne, por Decreto Imperial, comenzaron en los años 600, y antes de la Restauración Meiji, el consumo promedio de carne en Japón fue de 0.1 onzas * anualmente *.

En los tiempos modernos, Japón ha adoptado una dieta más omnívora; inicialmente debido a la influencia de las potencias imperiales occidentales, y especialmente después de la ocupación estadounidense después de la Segunda Guerra Mundial. No conozco ningún estigma especial asociado a los carniceros en la sociedad japonesa, aunque (nuevamente) los practicantes individuales tendrían que luchar con sus propias restricciones éticas.

Answer 3

El budismo es un nombre general para varias enseñanzas, a veces conflictivas, atribuidas (por sacerdotes o eruditos) al Buda histórico, Shakyamuni. Hay cientos de diferentes escuelas de budismo.

Para un observador externo, un país puede clasificarse como “la mayoría son budistas”. Pero esto no es del todo informativo o preciso. Entonces, probablemente la pregunta puede ser más relevante como ” ¿Cómo los individuos budistas que trabajan en los mataderos concilian su sustento con su religión?”.

El objetivo esencial del budismo es encontrar una solución para transformar el problema de los sufrimientos. Esto, por supuesto, incluye la prevención de daños a todos los seres vivos. Dañar a personas o animales no es budista (y es una causa de sufrimiento para la persona agresiva que causa daño).

Por otro lado, y esto es muy importante , el budismo es para toda la humanidad, y no solo para las personas cuyo menú es vegetariano. No es budista excluir a miles de millones de personas del beneficio de la Ilustración a través de la práctica budista, simplemente porque nacieron en una sociedad basada en el consumo de carne. ¡En algunos países del norte de Europa, la gente come carne 3 veces al día! Esto es más adecuado para su vida, y una mente compasiva no diferenciaría entre las personas en función de su tipo de comida.

El consumo de carne no significa necesariamente causar daño a los animales que mueren. Depende del nivel de conciencia social de la sociedad. En Australia, por ejemplo, existen reglas muy estrictas para garantizar que los animales no sufran dolor en el momento del sacrificio. Esto es posible, y el animal puede incluso no sentir que pasa de la vida a la muerte.

Las sociedades que causan daño repulsivo, crueldad y dolor a los animales también están haciendo lo mismo por sus propios ciudadanos.

En esta perspectiva, un budista, o incluso un cristiano o cualquier otra persona humanista, sería necesario para trabajar en la industria de la carne y controlar que los animales no sean sometidos a la crueldad en el matadero.

De hecho, se necesita un budista considerado (o cristianos, hindúes, musulmanes, etc.) en los mataderos para garantizar un trato humano, lo más posible, de los animales.

Si hay crueldad en un matadero, una persona con mentalidad humanista, budista u otra, debe dar la alarma y es posible encontrar una forma humana de prevenir la crueldad o el dolor y también ayudar a desarrollar la necesidad de una industria alimentaria humanista.

Más: budismo y vegetarianismo

Answer 4

El budismo explica las circunstancias. Si bien es mejor no comer a otros seres, se reconoce que para alimentar a las personas, la producción de carne tiene un propósito y es un sacrificio atraer todo el mal Karma a tu alma al ser un carnicero, en lugar de que todos tengan que hacerlo eso.

Realmente no puedes juzgar esto por categorías morales monoteístas. Puede haber algo bueno en lo malo y viceversa, y la responsabilidad final de esta vida se resuelve individualmente.