El yoga del que Dios habla es bhakti-yoga o servicio devocional.
Krishna dice:
bhaktya tv ananyaya sakya / aham evam-vidho ‘rjuna
jnatum drastum ca tattvena / pravestum ca parantap a
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Mi querido Arjuna, solo por un servicio devocional indiviso puedo ser entendido como soy, parado frente a ti, y así puedo ser visto directamente. Solo de esta manera puedes entrar en los misterios de Mi entendimiento. => Bg 11.54
mat-karma-krn mat-paramo / mad-bhaktah sanga-varjitah
nirvairah sarva-bhutesu / yah sa mam eti pandava
Mi querido Arjuna, el que se dedica a Mi servicio devocional puro, libre de la contaminación de las actividades fruitivas y la especulación mental, el que trabaja para Mí, quien me convierte en el objetivo supremo de su vida y es amigable con todos los seres vivos: él Ciertamente viene a mí. => Bg 11.55
Srila Prabhupada explica:
Cualquiera que quiera acercarse a la Suprema de todas las Personalidades de Dios, en el planeta Krsnaloka en el cielo espiritual, y estar íntimamente conectado con la Suprema Personalidad, Krsna, debe tomar esta fórmula, como lo declaró el Supremo mismo. Por lo tanto, este verso se considera la esencia del Bhagavad-gita. El Bhagavad-gita es un libro dirigido a las almas condicionadas, que se dedican al mundo material con el propósito de exponerlo sobre la naturaleza y que no conocen la vida espiritual real. El Bhagavad-gita está destinado a mostrar cómo uno puede entender su existencia espiritual y su relación eterna con la suprema personalidad espiritual y enseñarle a uno cómo regresar a su hogar, de regreso a Dios. Ahora aquí está el verso que explica claramente el proceso por el cual uno puede alcanzar el éxito en su actividad espiritual: el servicio devocional.
En lo que respecta al trabajo, uno debe transferir su energía por completo a las actividades conscientes de Krsna. Como se indica en el Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.255),
anasaktasya visayan / yatharham upayunjatah
nirbandhah krsna-sambandhe / yuktam vairagyam ucyate
Ningún hombre debe hacer ningún trabajo, excepto en relación con Krsna. Esto se llama krsna-karma. Uno puede estar involucrado en varias actividades, pero no debe estar apegado al resultado de su trabajo; El resultado debe hacerse solo para Él. Por ejemplo, uno puede estar involucrado en negocios, pero para transformar esa actividad en conciencia de Krsna, uno tiene que hacer negocios para Krsna. Si Krsna es el propietario del negocio, Krsna debería disfrutar de las ganancias del negocio. Si un hombre de negocios posee miles y miles de dólares, y si tiene que ofrecerle todo esto a Krsna, puede hacerlo. Esto es trabajo para Krishna.
En lugar de construir un gran edificio para su satisfacción de los sentidos, puede construir un bonito templo para Krsna, y puede instalar la Deidad de Krsna y organizar el servicio de la Deidad, como se describe en los libros autorizados de servicio devocional. Todo esto es krsna-karma. Uno no debe apegarse al resultado de su trabajo, pero el resultado debe ofrecerse a Krsna, y uno debe aceptar como prasadam los restos de las ofrendas a Krsna.
Si uno construye un edificio muy grande para Krsna e instala la Deidad de Krsna, no se le prohíbe vivir allí, pero se entiende que el propietario del edificio es Krsna. Eso se llama conciencia de Krsna. Sin embargo, si uno no puede construir un templo para Krsna, puede dedicarse a limpiar el templo de Krsna; eso también es krsna-karma. Se puede cultivar un jardín. Cualquiera que tenga tierra, al menos en la India, cualquier hombre pobre tiene una cierta cantidad de tierra, puede utilizarla para Krsna cultivando flores para ofrecerle. Uno puede sembrar plantas de tulasi, porque las hojas de tulasi son muy importantes y Krsna lo ha recomendado en Bhagavad-gita. Patram puspam phalam toyam. Krishna desea que alguien le ofrezca una hoja, una flor, una fruta o un poco de agua, y con tal ofrenda se siente satisfecho. Esta hoja se refiere especialmente al tulasi. Entonces se puede sembrar tulasi y verter agua sobre la planta. Por lo tanto, incluso el hombre más pobre puede dedicarse al servicio de Krsna. Estos son algunos de los ejemplos de cómo uno puede trabajar para Krsna.
La palabra mat-paramah se refiere a alguien que considera que la asociación de Krsna en su morada suprema es la perfección más elevada de la vida. Tal persona no desea ser elevada a los planetas superiores como la luna o el sol o los planetas celestiales, o incluso el planeta más alto de este universo, Brahmaloka. No tiene atracción por eso. Solo se siente atraído por ser transferido al cielo espiritual. E incluso en el cielo espiritual no está satisfecho con fundirse en la brillante refulgencia brahmajyoti, porque quiere entrar en el planeta espiritual más elevado, a saber, Krsnaloka, Goloka Vrndavana.
Él tiene pleno conocimiento de ese planeta, y por lo tanto no está interesado en ningún otro. Como lo indica la palabra mad-bhaktah , se dedica plenamente al servicio devocional, específicamente en los nueve procesos de compromiso devocional: escuchar, cantar, recordar, adorar, servir los pies de loto del Señor, ofrecer oraciones, cumplir las órdenes del Señor, haciéndote amigo de Él, y entregándole todo a Él. Uno puede participar en los nueve procesos devocionales, u ocho, o siete, o al menos en uno, y eso seguramente lo hará perfecto.
El término sanga-varjitah es muy significativo. Uno debe disociarse de las personas que están en contra de Krsna. No solo son las personas ateas contra Krsna, sino también quienes se sienten atraídos por las actividades fruitivas y la especulación mental. Por lo tanto, la forma pura del servicio devocional se describe en Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11) de la siguiente manera:
anyabhilasita-sunyam / jnana-karmady-anavrtam
anukulyena krsnanu-silanam bhaktir uttama
En este verso, Srila Rupa Gosvami dice claramente que si alguien quiere ejecutar un servicio devocional sin alear, debe ser liberado de todo tipo de contaminación material. Debe ser liberado de la asociación de personas adictas a las actividades fruitivas y la especulación mental. Cuando, liberado de tal asociación no deseada y de la contaminación de los deseos materiales, uno cultiva favorablemente el conocimiento de Krsna, eso se llama servicio devocional puro. Anukulyasya sankalpah pratikulyasya varjanam (Hari-bhakti-vilasa 11.676). Uno debe pensar en Krsna y actuar por Krsna favorablemente, no desfavorablemente. Kamsa era un enemigo de Krsna.
Desde el comienzo del nacimiento de Krsna, Kamsa planeó matarlo de muchas maneras, y debido a que siempre tuvo éxito, siempre pensó en Krsna. Por lo tanto, mientras trabajaba, comía y dormía, siempre estaba consciente de Krsna en todos los aspectos, pero esa conciencia de Krsna no era favorable y, por lo tanto, a pesar de que siempre pensaba en Krsna las veinticuatro horas del día, era considerado un demonio. y Krishna finalmente lo mató. Por supuesto, cualquiera que sea asesinado por Krsna logra la salvación de inmediato, pero ese no es el objetivo del devoto puro. El devoto puro ni siquiera quiere la salvación. Él no quiere ser transferido ni siquiera al planeta más alto, Goloka Vrndavana. Su único objetivo es servir a Krsna donde quiera que esté.
Un devoto de Krsna es amigable con todos. Por lo tanto, aquí se dice que no tiene enemigo (nirvairah). ¿Cómo es esto? Un devoto situado en la conciencia de Krsna sabe que solo el servicio devocional a Krsna puede aliviar a una persona de todos los problemas de la vida. Tiene experiencia personal en esto y, por lo tanto, quiere introducir este sistema, la conciencia de Krsna, en la sociedad humana. Hay muchos ejemplos en la historia de los devotos del Señor que arriesgaron sus vidas por la difusión de la conciencia de Dios. El ejemplo favorito es el Señor Jesucristo. Fue crucificado por los no devotos, pero sacrificó su vida por difundir la conciencia de Dios. Por supuesto, sería superficial entender que fue asesinado.
Del mismo modo, en la India también hay muchos ejemplos, como Thakura Haridasa y Prahlada Maharaja. ¿Por qué tal riesgo? Porque querían difundir la conciencia de Krishna, y es difícil. Una persona consciente de Krsna sabe que si un hombre sufre se debe a su olvido de su relación eterna con Krsna. Por lo tanto, el mayor beneficio que uno puede brindar a la sociedad humana es aliviar al prójimo de todos los problemas materiales. De tal manera, un devoto puro se dedica al servicio del Señor. Ahora, podemos imaginar cuán misericordioso es Krsna con aquellos que participan en su servicio, arriesgando todo por él. Por lo tanto, es seguro que tales personas deben alcanzar el planeta supremo después de abandonar el cuerpo.
En resumen, la forma universal de Krsna, que es una manifestación temporal, y la forma del tiempo que lo devora todo, e incluso la forma de Visnu, a cuatro manos, han sido exhibidas por Krsna. Así, Krishna es el origen de todas estas manifestaciones. No es que Krsna sea una manifestación del visva-rupa original o Visnu. Krishna es el origen de todas las formas. Hay cientos y miles de Visnus, pero para un devoto, ninguna forma de Krsna es importante, sino la forma original, Syamasundara a dos manos. En el Brahma-samhita se afirma que aquellos que están apegados a la forma Syamasundara de Krsna en amor y devoción pueden verlo siempre dentro del corazón y no pueden ver nada más. Por lo tanto, uno debe entender que el significado de este Capítulo XI es que la forma de Krsna es esencial y suprema.