¿Cuáles son las ventajas de la ética de la virtud?

Answer 1

La ética de la virtud de Aristóteles fue uno de los primeros tratamientos sistemáticos de la teoría ética en Occidente. Si bien este era un enfoque muy popular en la antigua Grecia y Roma, languideció en la Edad Media. Luego, con el surgimiento de otros enfoques, incluida la teoría del contrato social, la deontología y el utilitarismo, la ética de la virtud parecía consignada como una curiosidad histórica.

Una figura central en el resurgimiento de la ética de la virtud es Elizabeth Anscombe, quien publicó un importante artículo en 1958 en la revista Philosophy. Más recientemente, la ética de la virtud ha regresado debido en gran parte a trabajos como el libro de Alasdair MacIntyre de 1981 After Virtue . Menos de diez años después, la virtud se abrió paso en la conversación de la cultura popular con la colección de William Bennett titulada El libro de la virtud. Uno de los puntos que ilustra el libro de Bennett, con historias de diferentes épocas, es que la virtud realmente nunca desapareció.

De hecho, siempre ha sido una parte importante de nuestro espíritu y nuestra teoría ética. Uno puede encontrar ejemplos significativos de esto a lo largo de la historia de la filosofía después de la Edad Media en trabajos tales como los ensayos de Montaigne en el siglo XVI y la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith en el siglo XVIII. Pero, ¿qué es exactamente la ética de la virtud y en qué se diferencia de otras teorías que hemos considerado hasta ahora?

La principal diferencia se puede describir de la siguiente manera. Por diferentes que sean, la teoría del contrato social, la deontología y el utilitarismo son similares en su énfasis en los principios éticos como guía de conducta. Lo que cada teoría intenta formular es un modelo de decisión para abordar los dilemas morales. El verdadero debate entre ellos es cómo debería ser el modelo de decisión y qué principios deberían seguirse.

La ética de la virtud, por otro lado, aborda el papel del personaje y aborda la cuestión de lo que hace un buen ser humano. La idea es que si podemos entrenarnos para ser buenos seres humanos, los dilemas morales se pueden resolver más fácilmente. Y esto es algo en lo que podemos entrenarnos para hacer; o eso pensaba Aristóteles. Para él, la virtud era una cuestión de adquirir el hábito de actuar virtuosamente. Por supuesto, para adquirir el hábito, tenemos que saber qué significa actuar virtualmente en primer lugar.

Para abordar esto, podemos examinar la respuesta a cinco preguntas sobre las virtudes.

1. ¿Qué es una virtud?

2. ¿Cuáles son las virtudes?

3. ¿En qué consisten estas virtudes?

4. ¿Por qué son importantes las virtudes?

5. ¿Son las virtudes iguales para todos?

Comencemos con la primera pregunta. ¿Qué es una virtud? James Rachels, en su libro The Elements of Moral Philosophy , ofrece una buena definición tomada de un profesor de la Universidad de Texas. Una virtud “es un rasgo de carácter, manifestado en la acción habitual, que es bueno que una persona tenga”. Observe que el hábito del que habló Aristóteles está incluido en la definición. ¿Por qué sería bueno para la persona tener tales rasgos? Aristóteles dijo que tener tales rasgos conduciría a una vida más feliz. Sin embargo, este no es un enfoque egoísta en la medida en que muchas de las virtudes no son autodirigidas, sino que implican beneficiar a otros.

¿Cuáles son las virtudes? Una lista completa puede ser muy larga, pero Rachels proporciona una pequeña lista en su libro. En la Ética a Nicómaco de Aristóteles , describe en detalle muchas de estas virtudes y explica en qué consisten y cómo se pueden practicar. El hilo conductor de estas explicaciones es que la virtud en todos los casos consiste en la media entre dos extremos. Tome la virtud del coraje, por ejemplo. Existe muy poco coraje y este es el vicio de la cobardía. Pero también existe el coraje y esto también es un vicio; El vicio de la necedad. La virtud, entonces, se encuentra en el medio, aunque esto no es lo mismo para todos. La virtud del coraje para un soldado es obviamente muy diferente a la virtud del coraje para un maestro de escuela. Cada uno puede beneficiarse de la virtud del coraje pero de diferentes maneras. Una descripción detallada de la ética de la virtud, como el trabajo de Aristóteles, proporcionaría un análisis en profundidad de las virtudes y sus vicios extremos.

La siguiente pregunta para nosotros es ¿Por qué son importantes estas virtudes? La respuesta general como dice Rachels es que “a las personas les irá mejor en la vida”. Esto no necesariamente significa que ganarás más dinero con las virtudes o tendrás una casa más grande, pero sí significa que vivirás una vida más feliz y contenta y ese parece ser el punto de la teoría de Aristóteles. ¡No es un mal incentivo para seguir las virtudes! También podemos proporcionar una cuenta más detallada para cada virtud de por qué es importante como lo hace Rachels en esta sección.

Por último, podemos preguntar ¿Son las virtudes iguales para todos? Obviamente, cada uno de nosotros es diferente y, dependiendo de lo que hagamos en nuestra vida y de los proyectos que adoptemos, algunas virtudes pueden ser más importantes para nosotros que otras, por lo que es de esperar una cierta variedad. Pero, dada nuestra naturaleza común como seres humanos, tampoco debería sorprendernos que muchas de las virtudes sean universalmente importantes. Entre estos, Aristóteles califica la amistad y la contemplación entre las más altas. La amistad es importante porque vivimos en comunidades y somos seres inherentemente sociales. Este fue un aspecto muy importante de la vida para los griegos y romanos y pusieron mucho en el servicio público a la comunidad. Vivimos en una sociedad más individualista, pero aun así no se puede negar la importancia de una red sólida de amigos para contribuir a nuestra felicidad.

La otra virtud en la que Aristóteles pone gran énfasis es en la contemplación. Una vez más, hay paralelos con otros pensadores antiguos como Epicuro, que colocó la amistad y la contemplación entre las necesidades de la vida. Somos seres racionales y para muchos filósofos como Aristóteles, una vida plena y feliz implicaba realizar todo nuestro potencial. Dado que tenemos el potencial de razón, esta capacidad no debe ser ignorada. Para Sócrates, la vida no examinada ni siquiera valía la pena. Esto puede ser un poco fuerte, pero para Aristóteles claramente la vida no examinada no fue tan satisfactoria. Todavía hay mucho que decir sobre este sentimiento.

Hay varias ventajas claras para la teoría de la virtud. Entre las ventajas están la capacidad de explicar lo que motiva nuestras acciones, así como una razón para no ser imparciales en todas las situaciones (una falla grave en la teoría ética del utilitarismo). El ejemplo que Rachels da sobre la motivación es un problema clásico dentro de la deontología. Un amigo lo visita cuando está enfermo en el hospital y le agradece a su amigo por estar allí. Pero tu amigo responde que era solo su deber. ¿Cómo te hace sentir esto? Probablemente no sea bueno. Pero la teoría de la virtud dice que el valor de la amistad es la motivación en sí misma. No es necesario explicar por qué los amigos se apoyan entre sí apelando a nociones abstractas del deber. La amistad es la explicación.

Uno de los problemas con el utilitarismo es que exigía un trato imparcial hacia todos, aparentemente sin hacer distinción entre amigos, familiares y desconocidos. Esto parece extraño Pero la teoría de la virtud puede abordar la cuestión de manera más adecuada, ilustrando que en algunos casos la imparcialidad es correcta, pero en otros casos es inapropiada. La ética de la virtud no solo mantiene que la imparcialidad es a veces inapropiada, sino que también puede explicar por qué. La virtud del amor, por ejemplo, simplemente no tiene sentido cuando se practica con estricta imparcialidad. Por supuesto, tampoco lo hace la amistad.

[Esta respuesta proviene principalmente de las notas que uso en mi clase de ética en línea. En esa clase, el texto que usamos es Los elementos de la filosofía moral de James Rachels. Es por eso que me refiero a él con bastante frecuencia en esta respuesta.]

Answer 2

Creo que Kevin Browne proporciona una excelente respuesta general y estoy totalmente de acuerdo con ella en un 95% y le agradezco el excelente resumen. El 5% que creo que puede mejorarse significativamente es: ¿cuáles son las * 12 virtudes universales * reales para aplicar, para cualquier período de tiempo y cualquier ubicación geográfica?

Si examina las 12 virtudes de Aristóteles, algunas de ellas parecen superponerse significativamente, por ejemplo, la templanza y el buen humor, la generosidad y la magnanimidad. También uno o dos parecen formulados demasiado negativamente para calificar como verdaderas virtudes, por ejemplo, vergüenza adecuada e indignación justa, y estoy seguro de que Martin Seligman estaría de acuerdo allí.

Además, ciertas virtudes críticas faltan por completo en la lista de Aristóteles, incluida una crítica de Platón que hace la lista universal: la prudencia. Además, las virtudes no aparecen vinculadas en un ciclo completo de 360 ​​grados. Aristóteles propone 24 vicios (excesos / deficiencias de virtudes) cuando en realidad hay 12 vicios universales, que vinculan las 12 virtudes universales, por lo que el exceso de una virtud funciona igualmente como la deficiencia de la próxima virtud. Y este es un tema crítico. Porque demuestra por definición, que las virtudes originales de Aristóteles no cubren el espectro completo de las situaciones de la vida, mientras que las 12 virtudes y vicios universales sí. Son un conjunto admirable pero al final aleatorio de virtudes propuestas, pero ya no son la mejor práctica. A pesar de que el * marco * que lo acompaña Aristóteles construido alrededor de la ética de la virtud sigue siendo la mejor práctica incluso hasta el día de hoy.

En cuanto a las listas de virtudes alternativas propuestas por otros filósofos como Benjamin Franklin, etc., lo que tenderá a ver es que las personas hacen listas de virtudes que mapean sus propios rasgos de carácter existentes pero no sus rasgos de carácter * ideales *. Tomando esto como punto de partida, podemos imaginar que Aristóteles fue particularmente generoso pero no tan prudente. Entonces, si los sigues, nos convertimos en maestros de “ser como Aristóteles” pero * no * nos convertimos en “maestros de la vida”. El desafío, entonces, si incluso un genio súper objetivo como Aristóteles no podría definir las 12 virtudes verdaderas de una manera perfectamente objetiva, ¿cómo se puede hacer?

Hace unos 5 años, después de una década larga y agotadora de estudio y experimentación, descubrí las 12 mejores virtudes para aplicar que son correctas y completas de manera objetiva. Incluso pueden ser probados científicamente como tales. También se pueden percibir claramente como verdaderamente universales en un sentido que para muchas personas parecerán sorprendentes y al mismo tiempo muy difíciles de refutar. Estas virtudes se aplicarán en una colonia de Marte en el año 3.000 tan bien como lo hacen en la Tierra hoy y en Grecia hace 2.300 años. Eso es lo que significa universal.

Además, no son simplemente mi lista de favoritos personales ni un mapa de mis preferencias personales. En siete de las virtudes fui naturalmente fuerte en diversos grados, en otras cinco me sentí humilde al darme cuenta de que tenía mucho trabajo por hacer para alcanzar la velocidad básica y mi vida en ese momento estaba sufriendo como resultado. . En cada etapa de mi experimentación pude fortalecer mis virtudes débiles en situaciones de la vida real. Incluso me di cuenta de que * las situaciones de la vida real nos impulsan a mejorar nuestras 12 virtudes *. No siempre aceptamos el desafío, pero el universo repite la dosis hasta que lo hagamos. En otras palabras, el universo mismo está “en” las 12 virtudes universales, no solo en compartir la misma raíz, sino en la realidad cotidiana de cada ser vivo.

También descubrí que si una persona es “débil incluso en una sola virtud”, eso es como un defecto fatal que continuará persiguiéndola durante toda la vida. Esto también se aplica a las parejas que a menudo tienden a compensar las débiles virtudes de los demás (que en realidad es una fuerza detrás de la atracción). Es por eso que los socios en una pareja individualmente tienden a lograr mucho más satisfacción que aquellos que son solteros. Pero aún así, muchas parejas son críticamente débiles en una o más virtudes, que es como un punto ciego que ambos comparten.

Por lo tanto, es muy recomendable lograr una competencia básica en las 12 virtudes, incluso las “más suaves”, que Aristóteles subestima en su lista. Como la prudencia. O Tact que es otro. El valor por sí solo ciertamente no lo llevará a todas partes, aunque el valor es la única virtud de Aristóteles que hace la lista universal si tiene 12. Tres de sus otras virtudes se acercan mucho, donde una palabra en inglés ligeramente diferente capta mejor la intención de la virtud universal detrás: Buen genio, confianza en sí mismo, amabilidad.

De todos modos, he estado usando estas 12 virtudes en mi vida diaria para evolucionarme y esto me ha llevado a una mayor satisfacción: durante ese tiempo mi salario se duplicó, las horas de trabajo en realidad se redujeron y ahora vivo en un hogar mucho mejor con una esposa maravillosa. y niño También puedo analizar las 12 fortalezas y debilidades de las virtudes de otras personas y guiarlas cuando sea necesario. Las 12 virtudes han entrado en el léxico diario de mi esposa y yo. Convenientemente, después de casarme aquí, descubrí que ella complementaba perfectamente mis virtudes débiles: es muy fuerte en las 5 virtudes en las que yo era débil y viceversa. Así que esto no solo nos atrajo el uno al otro, sino que también nos proporcionó un entorno de laboratorio perfecto para refinar mi comprensión de las virtudes. Cada vez que surgía una situación de vida en la que me sentía débil, incluso aquellos que sabía qué virtud usar, le pedía que me ayudara a usarla. Ahora puedo pararme por mis propios pies en situaciones de la vida que antes experimentaba como terriblemente “difíciles”.

Durante este tiempo, también publiqué un artículo para mejorar el documento de estrategia comercial de Michael Porter en una revista académica, a pesar de que no soy un académico (soy un consultor de gestión independiente exitoso para grandes empresas). Hice esto principalmente para ganar “ethos” (credibilidad) que incluso como no académico, ya que era capaz de mejorar el maravilloso trabajo fundamental de grandes mentes, ya sea Porter o Aristóteles.

Ahora tengo ganas de publicar mis 12 virtudes en un libro, así como las razones de peso, las elegí, incluidas sus relaciones cruzadas, cómo cubren los 360 grados de vida, etc.

Para ser claros, no soy un vendedor que habla rápido en busca de dinero y una cita con Ellen, soy un pensador profundo y privado que busca cumplir la misión de vida que he sentido desde que tenía 8 años: mejorar el sistema de creencias filosóficas de este planeta Sabía hace 15 años que la ética de la virtud era definitivamente el marco óptimo dentro del cual lograr mi misión de vida, pero lo que percibí como un problema inmediato de las 12 virtudes originales de Aristóteles me molestó mucho.

De todos modos, ya tengo todas las cosas materiales que necesito en la vida, pero lo que actualmente me falta es tiempo. Así que estoy enviando al universo que me gustaría un adelanto de 12 meses para publicar mi libro, con un título funcional de “Las doce virtudes universales y los doce vicios universales”.

Si alguien conoce a un contacto editorial que pueda ayudarme a tomar 12 meses de consultoría para publicar este libro, hágamelo saber. Completar ese libro será el mayor logro de mi vida, la razón principal por la que nací y, estoy bastante seguro, un trabajo que podría provocar un cambio positivo significativo en muchas vidas individuales, así como en la humanidad en conjunto.

Answer 3

En términos generales, apoyo la ética normativa y veo beneficios en la ética deontológica, consecuente y de la virtud. Me considero un ético de la virtud porque veo problemas con la ética deontológica y consecuente que me dificultan la conformidad con esos sistemas. Me consideraría un ético normativo, pero eso no me disociaría de los sistemas éticos deontológicos y consecuentes que creo que son menos útiles para mí personalmente.

La fuerza de la ética ética reside en su potencial abierto. Está muy abierto a la interpretación. Es el propio juicio de carácter que es la fuente de la opinión. De esta manera, tiene un gran potencial para aquellos que son muy éticamente conscientes y aquellos que pueden juzgar bien el carácter. El problema es que no te enseña específicamente qué hacer, básicamente solo te dice que hagas tu mejor esfuerzo y aprendas más sobre las virtudes. Alguien “mejor” podría no ser muy bueno. tantas personas simplemente no pueden aplicar la ética de la virtud en un grado aceptable para todos. En mi opinión, considero que la ética de la virtud se adapta mejor al verdadero idealismo, pero el idealismo no es para todos, y la ética de la virtud tiene poco lugar para ser aplicada al mundo legal. La ética de la virtud principalmente crea aceptación y, por lo tanto, no establece muchas reglas a seguir.

Ahora déjenme hablar sobre los problemas, pero la importancia de los otros dos sistemas.

La opinión deontológica es buena porque es fácil de aplicar, “no hagas A, B, C.” pero obtiene la imagen más pequeña de una situación porque apenas analiza la situación. una persona deontológica podría afirmar que el asesinato es incorrecto, simple y llanamente. No ven los beneficios consecuentes de que alguien sea asesinado, como por ejemplo, matar a alguien que está tratando de matar a alguien más. También pueden pensar “esas son las reglas, y todos deberían seguirlas”. Sí, las reglas son importantes, pero las reglas también deben ser cuestionadas y analizadas, no ciegamente seguidas como la verdad. El hecho es que nunca hemos conocido la verdad. Deberíamos seguir buscándolo en lugar de seguir de manera estancada las reglas de ayer. Es por eso que no apoyo completamente la teoría deontológica, pero sí la considero más útil para las masas en general que pueden requerir más orientación ética. La ética deontológica es un importante contribuyente a la ley. La ley es lo que permite la prosperidad de la cultura. Sin la ley aplicable, los lugares permanecen en la pobreza cultural como en los países y guetos del tercer mundo.

El consecuencialismo al menos intenta analizar. Ven que suceden cosas malas y piensan “¿qué es esto? ¿quién, cuándo y por qué? ”, pero el consecuencialismo trata de analizar las cosas desde el final de la historia y, a veces, se pierde lo que sucede en el medio, el inicio o al lado. Adhieren que los fines justifican los medios, pero eso no hace que los medios sean menos erróneos de lo que sugeriría una opinión deontológica. De esta manera, el consecuencialismo tiene un lado ciego importante. Hitler es un homenaje a esto. expresó la intención de que sucedan cosas buenas para su gente. Es solo que su método consecuente implicaba la erradicación masiva de otros. No pudo ver lo que realmente estaba haciendo, y solo estaba preocupado por lo que “podría” suceder después.

Answer 4

1. La ética es importante. Necesitamos principios éticos para vivir. La equidad, la justicia, la responsabilidad, el derecho y la libertad son importantes.
2. La ética de la virtud encapsula las mejores partes de la deontología y el utilitarismo (o más específicamente, el utilitarismo versus el utilitarismo del acto).
3. He proporcionado una lista bastante extensa aquí: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuáles son algunos argumentos buenos y originales para la ética de la virtud?

Answer 5

Diría que el mayor beneficio es que permite la calma y la paz interior. Sabes que te estás esforzando por hacer lo correcto y por eso no tienes ninguna culpa con la que lidiar. Podrías usar un enfoque menos virtuoso para ganar algo e incluso puedes tener éxito sin que nadie se entere, pero el karma ocurrirá en el sentido de que la ganancia siempre te recordará la culpa y la vergüenza que está conectada a él.

¿Cuánto se puede ganar en el mundo pero vale la pena nunca poder estar en paz? Así es como funciona el karma.