¿Qué es el mal karma? ¿Cómo creen los budistas que se puede cambiar el karma?

Answer 1

Hay mucha confusión sobre lo que los budistas llaman karma. En la terminología moderna, una idea similar es el condicionamiento, la comprensión de que su historia mental parece influir en la forma en que piensa, responde y percibe las cosas hoy.

Ya que tus pensamientos hoy crean:

Tu autoimagen, quién crees que eres, y
El mundo en el que crees que vives,

este “yo” y el “mundo” que experimentas reflejan tus experiencias pasadas.

Por ejemplo, si matas a una hormiga sin haber notado su existencia, no hay resultados de karma o condicionamiento. Si matas a una hormiga deliberadamente, se refuerza un hábito de ira y / o violencia. Si expresas amabilidad deliberadamente, esto refuerza un hábito de amabilidad. Esto influye tanto en tus acciones como en tus creencias sobre la naturaleza de las personas.

Normalmente me refiero a esto como la mente condicionada, la mente que no ve el mundo, sino que crea su propio mundo imaginario que refleja su pasado mental. Como actúas en cada momento de tu vida, incluso si la acción es una no acción, tu karma o condicionamiento o hábitos mentales también cambian cada momento de tu vida.

Al acceder a la mente no condicionada , la mente que ve la realidad absoluta sin influencia de su pasado, descubre que puede actuar de manera más relevante a lo que está sucediendo que a través de su condicionamiento mental. Cada momento de acceso a la mente incondicionada crea y refuerza este nuevo hábito de conciencia pura. A medida que su hábito de conciencia se profundiza y se estabiliza, se vuelve cada vez más consciente de su mente condicionada creando su “yo” imaginado y su mundo, mientras estos se le parecen cada vez más como un sueño que no tiene influencia en usted, sus respuestas o sus acciones.

Como resultado:

• Sus respuestas y acciones se vuelven más relevantes y menos impulsadas por las ideologías.
• Las personas perciben su relevancia natural, amabilidad, apertura, estabilidad y ausencia de juicio y le responden de una manera más confiable y relajada; Tus relaciones interpersonales mejoran.
• La vida se vuelve más fácil y más feliz.

Por lo general, necesitas un maestro que te presente tu mente no condicionada hasta que la reconozcas a ti mismo a medida que ocurre. Si desea buscar esta posibilidad, busque un maestro así. He escrito una guía para este propósito específico, Ending Stress: A Practical Guide to Nondual Meditation and Therapy. Este libro no reemplaza a su maestro, pero está destinado a usarse junto con un maestro humano, para lo cual puede no haber un sustituto útil. Sin embargo, puede encontrar un punto de partida relevante allí, incluidas las instrucciones sobre cómo elegir un maestro.

Si falta algo o no está claro, pregúnteme hasta que lo esté.

Te deseo una vida feliz y relevante,
Jonathan

Answer 2

P. ¿Qué es el mal karma? ¿Cómo creen los budistas que se puede cambiar el karma?

• (No preguntes a los ancestros, solo pregúntale a los personajes morales. Al igual que la llama que surge de cualquier leña, el hombre de ascendencia inferior también puede convertirse en sabio, educado, sabio, arahat. Gotama Buddha )

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-De acuerdo con la filosofía del budismo Theravada, el Buda Gotama le dijo a la gente cómo uno puede cambiar su destino con sus acciones.

-Hay estos cuatro tipos de personas que existen en el mundo.

(1) Uno en la oscuridad que se dirige a la oscuridad,

(2) Uno en la oscuridad que se dirige a la luz,

(3) Uno en la luz que se dirige a la oscuridad, y

(4) Uno en la luz que se dirige a la luz.

• (1) Una persona nace en una familia humilde: la familia de un carroñero, un cazador, un tejedor de cestas, un carretero o un barrendero, una familia pobre, con poca comida o bebida, que vive en apuros, donde La comida y la ropa son difíciles de conseguir. Y él es feo, deforme, atrofiado y enfermizo: medio ciego o deformado o cojo o lisiado. No recibe [obsequios de] comida, bebida, ropa o vehículos; guirnaldas, perfumes o ungüentos; Ropa de cama, refugio o lámparas. Se involucra en mala conducta corporal, mala conducta verbal y mala conducta mental. Este es el tipo de persona en la oscuridad que se dirige a la oscuridad .
• (2) Una persona nace en una familia de clase baja: la familia de un carroñero, un cazador, un tejedor de cestas, un carretero o un barrendero, una familia pobre, con poca comida o bebida, que vive en dificultades, donde la comida y la ropa son difíciles de encontrar. Y él es feo, deforme, atrofiado y enfermizo: medio ciego o deformado o cojo o lisiado. No recibe [obsequios de] comida, bebida, ropa o vehículos; guirnaldas, perfumes o ungüentos; Ropa de cama, refugio o lámparas. Se involucra en una buena conducta corporal, buena conducta verbal y buena conducta mental. Este es el tipo de persona en la oscuridad que se dirige a la luz .
• (3) Una persona nace en una familia de clase alta: una noble familia guerrera, una familia sacerdotal, una familia próspera de familia, una familia rica, con mucha riqueza, con muchas posesiones, con una gran cantidad de dinero, una gran muchos accesorios de riqueza, una gran cantidad de productos. Y él es bien formado, guapo, extremadamente inspirador, dotado de una tez de loto. Recibe [regalos de] comida, bebida, ropa y vehículos; guirnaldas, perfumes y ungüentos; Ropa de cama, refugio y lámparas. Se involucra en mala conducta corporal, mala conducta verbal y mala conducta mental. Este es el tipo de persona en la luz que se dirige a la oscuridad .
• (4) Una persona nace en una familia de clase alta: una noble familia guerrera, una familia sacerdotal, una familia próspera de familia, una familia que es rica, con mucha riqueza, con muchas posesiones, con una gran cantidad de dinero, un gran muchos accesorios de riqueza, una gran cantidad de productos. Y él es bien formado, guapo, extremadamente inspirador, dotado de una tez de loto. Recibe [regalos de] comida, bebida, ropa y vehículos; guirnaldas, perfumes y ungüentos; Ropa de cama, refugio y lámparas. Se involucra en una buena conducta corporal, buena conducta verbal y buena conducta mental. Este es el tipo de persona en la luz que se dirige hacia la luz .

Estos son los cuatro tipos de personas que existen en el mundo.

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-La triple mala conducta corporal.

• Cierto es cruel, destruye seres vivos, es con manos ensangrentadas. Comprometido en destruir seres vivos sin compasión.
• Desde el pueblo o el bosque toma las posesiones de otros sigilosamente. Toma lo que no se da.
• Se porta mal en la sexualidad, se porta mal con aquellos protegidos por el padre, la madre, la madre y el padre, por el hermano, la hermana, las relaciones, con aquellos con un esposo, y puede ser castigado, o incluso con aquellos que han sido engañados y prometidos. Esta es la triple conducta corporalmente incorrecta.

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-La cuánta mala conducta verbal.

• Cierto dice mentiras, en una asamblea, en una reunión, en medio de relaciones, ido al gremio o en presencia de la familia real. Llamé a ser testigo y le pedí que dijera lo que sabe, sin saber diría que lo sé. Saber diría que no lo sé. No ver diría que vi, ver diría, no vi. Por lo tanto, para su beneficio, para el beneficio de otro, o para una pequeña ganancia, diría mentiras con consciencia.
• Calumniaría, escuchar aquí le diría a otra parte que haga una división aquí. Escuchar en otro lugar lo diría aquí para hacer una división allí. Así, él desunirá a los unidos, aficionados a la desunión, habla palabras para desunir.
• Hablaba con rudeza, diciendo palabras insolentes que son agudas y malditas, palabras que rayan en la ira y no conducen a la concentración.
• Él diría palabras frívolas, inoportunas, falsas, que no están de acuerdo con la Enseñanza y la disciplina, palabras que no podían ser atesoradas.

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-La triple mala conducta mental.

• Uno codicia las posesiones de los demás, piensa que esas cosas pueden ser mías.
• Está enojado con una mente contaminada, piensa que pueden llegar a la destrucción y no existir.
• Él tiene una opinión equivocada y pervertida de que no hay resultados para un regalo y sacrificio. No hay resultados para acciones puras e impuras. No hay este mundo, no hay otro mundo, ni madre, padre, ni seres surgidos espontáneamente, ni reclusos ni brahmanes que hayan recorrido el camino correcto y se hayan dado cuenta por sí mismos de declarar este mundo y el otro mundo.

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-La triple buena conducta corporal.

• Cierto se abstiene de destruir los seres vivos, tirando el palo y el arma avergonzados, se muestra compasivo con todos los seres vivos.
• En el pueblo o el bosque no toma lo que no se da, las posesiones de los demás.
• No se comporta mal en la sexualidad, no se porta mal con los protegidos por padre, madre, madre y padre, hermano, hermana, parientes, o con aquellos con un esposo, siendo susceptibles de castigo, o incluso aquellos que han sido engañados y prometidos.

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-La cuádruple buena conducta verbal.

• Cierto no dice mentiras. En una asamblea, una reunión, en medio de las relaciones, ido al gremio, o en presencia de la familia real, convocada para ser testigo, cuando se le pide que diga lo que sabe, sin saber diría, no sé . Saber diría que lo sé. No ver diría que no vi, y ver diría, vi. Por lo tanto, por su propio bien o por el de otro o por una pequeña ganancia, no diría mentiras con conciencia.
• No calumniaría, escuchar aquí no le diría a otra parte que haga una división aquí. Escuchar en otro lugar no lo diría aquí para hacer una división allí. Por lo tanto, no desunir a los unidos, aficionados a la unión hablaría palabras para unir.
• No hablaba con rudeza, decía palabras amables y educadas que iban directo al corazón, palabras que agradaban a la población en general.
• No hablar frívolamente, hablaría palabras que sean oportunas, veraces y de acuerdo con la Enseñanza y la disciplina. Palabras que podrían ser atesoradas.

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-La triple buena conducta mental.

• Uno no codicia las posesiones de los demás, pensando que pueden ser mías.
• No está enojado y no tiene una mente contaminada, pensando que estos seres pueden estar bien y felices.
• Es con vista correcta no pervertido, es decir, hay resultados para un regalo y sacrificio Hay resultados para acciones puras e impuras. Existe este mundo y el otro mundo Hay madre, padre y seres surgidos espontáneamente. En este mundo hay reclusos y brahmines que han recorrido el camino correcto y, al darse cuenta de sí mismos, declaran este mundo y el otro mundo. Esta es la triple conducta mental correcta.

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Fuente – Tipitaka

Answer 3

Aunque no podemos conocer los kammas individuales en persona, podemos clasificar los kammas en varios tipos según lo descrito por Buda, y predecir cuándo, dónde y cómo cada tipo llevará su resultado.
Así, estrictamente hablando, kamma significa toda volición moral e inmoral (cetanà). La volición que tiene la raíz en la ignorancia (moha), la codicia o el apego (lobha) o la ira (dosa) es malvada. La voluntad, que se acompaña de generosidad (alobha), buena voluntad (adosa) y sabiduría (pannà), es saludable. En otras palabras, el cetanà presente en los 12 akusala cittas son kammas inmorales, mientras que el cetanà presente en 8 mahà-kusala cittas, 5 råpàvacara-kusala cittas y 4 aråpàvacara-kusala cittas son kammas morales.
Como una semilla vegetal da lugar a una nueva planta del mismo tipo de árbol que da la semilla, también una semilla kamma producirá un nuevo ser en un plano apropiado para la kamma original. Un kamma inmoral dará un renacimiento en un plano lamentable, mientras que un kamma moral dará un renacimiento en un plano maravilloso. De la misma manera que se producen miles de millones de kammas inmorales en un solo acto de matar un mosquito, así como al realizar una acción sana, como dar caridad, se producen muchos miles de millones de kammas morales. Por lo tanto, el número de kammas morales e inmorales acumulados en esta vida, así como en incontables vidas pasadas, es tan numeroso que no puede ser manejado por una supercomputadora. Sin embargo, todos estos kammas están en la corriente de citta de cada individuo que lo sigue donde sea que surja en una nueva vida. Así como cada objeto está acompañado por una sombra, así también cada kamma está acompañado por su efecto debido. Kamma es acción y vipàka (fruto o resultado) es su reacción. Es la causa y el efecto. Como una semilla es kamma, como una planta es vipàka. A medida que sembramos, cosechamos en esta vida o en una vida futura. Lo que cosechamos hoy es lo que hemos sembrado en el presente o en el pasado. Kamma es una ley en sí misma, y ​​opera en su propio campo sin ninguna intervención de una agencia de gobierno externa. Inherente en kamma es la potencialidad de producir su efecto debido. Kamma es la causa; vipàka es el efecto. La causa produce el efecto; El efecto explica la causa. La ley de causa y efecto gobierna en todas partes.
Con respecto a la función, hay cuatro tipos de kamma:
1 Janaka-kamma
El kamma reproductivo que produce agregados mentales y agregados materiales en el momento de la concepción, así como a lo largo de la vida del individuo;
2 Upatthambhaka-kamma
Kamma de apoyo que apoya el janaka-kamma, así como el efecto del janaka-kamma a lo largo de la vida del individuo;
3 Upapãëaka-kamma
Obstructivo kamma que debilita, interrumpe o retrasa la fructificación del janaka kamma;
4 Upaghàtaka-kamma
El kamma destructivo que no solo corta el efecto del janaka kamma sino que también destruye el janaka kamma y produce su propio efecto. En otras palabras, la persona muere abruptamente y renace de acuerdo con el upaghàtaka-kamma.
Como ejemplo de la operación de los cuatro kammas anteriores, se puede citar el caso de Devadatta. Su buen janaka-kamma lo condicionó a nacer en una familia real. Sus continuas comodidades y prosperidad se debieron a la acción del janakakamma y al kamma de apoyo. El kamma obstructivo entró en juego cuando fue excomulgado de la Saõgha y sujeto a mucha humillación. Entonces su grave kamma inmoral causando un cisma en la Saügha funcionó como el destructivo kamma que lo envió al infierno avãci.
Con respecto a la prioridad en la obtención de resultados, existen cuatro tipos de kamma:
1 Garuka-kamma
Pesado kamma que es tan fuerte que ningún otro kamma puede detener su función en la próxima vida. En otras palabras, ciertamente produce sus resultados en la próxima vida. Los kammas pesados ​​de mala calidad son pancànantariya kamma, a saber, (i) crear un cisma en la Sangha, (ii) herir a un Buda, (iii) asesinar a un arahat, (iv) matricidio y (v) parricidio. Niyata-micchàditthi (visión falsa permanente) también se denomina uno de los pesados ​​kammas. ¿Por qué? Por otro lado, 5 rupàvacara-kusala kammas y 4 aråpàvacara-kusala kammas son buenos y pesados ​​kammas. Lokuttara-magga también es una fuerza poderosa porque cierra las puertas de las cuatro moradas apàya (estado de privación – infierno) para siempre.
2 Asannà-kamma
Kamma próximo que se realiza o se recuerda justo antes de la muerte.
3 Acinna-kamma
El kamma habitual que se realiza regularmente, o puede ser un kamma que se realiza una vez y se recuerda y recuerda todo el tiempo.
4 Kañattà-kamma
Kamma no especificado que se hace una vez y pronto se olvida. Ahora, si tenemos garuka-kamma, producirá su resultado cuando muramos y condicionemos nuestra próxima vida. Si no tenemos ningún garuka-kamma, que suele ser el caso, entonces debemos confiar en asannà-kamma para condicionar nuestra próxima vida. Para obtener un buen asannà-kamma, los hijos e hijas o parientes y amigos deben organizar actos saludables como ofrecer túnicas a los monjes o escuchar la predicación del Dhamma para la persona en su lecho de muerte. La persona moribunda también debe recordar sus buenas obras pasadas.
Con respecto al momento de surtir efecto, hay cuatro tipos de kamma:
1 Diññhadhammavedanãya-kamma
Inmediatamente efectivo kamma que da frutos en la vida presente;
2 Upapajjavedanãya-kamma
Posteriormente eficaz kamma que da frutos en la próxima (segunda) vida;
3 Aparàpariyavedanãya-kamma
Kamma indefinidamente efectivo que da frutos desde la tercera vida hasta la última vida cuando la persona se da cuenta de Nibbàna;
4 Ahosi-kamma
Kamma difunto que ya no da frutos. Al estudiar vãthis, notamos que mahà-kusala citta o akusala citta funciona siete veces como javana en situaciones normales. El cetanà (volición) asociado con el primer javana se llama diññhadhammavedanãya-kamma que producirá su resultado en esta misma vida. Si no funciona en esta vida, se vuelve difunto. Devadatta y Cunda fueron quemados por el fuego niraya en sus vidas actuales. La pobre pareja de Kàkavaliya, después de ofrecer arroz hervido al Venerable Sariputta, se hizo muy rico en siete días. De las siete javanas, la primera javana es la más débil. El más fuerte es el séptimo-javana. El cetanà asociado con este javana se llama upapajjavedaniya-kamma.
Produce su resultado en la próxima (segunda) vida. Si no funciona en el segundo nacimiento, también se vuelve difunto o ineficaz (ahosi). Los cinco javanas intermedios son fuertes, y los cetanàs asociados con ellos se conocen como aparàpãriya-vedanãya-kamma. A medida que ocurren millones de vãthis en un acto de acción saludable o insana, surgirán muchos millones de este tipo de kamma durante la acción. Entonces este kamma operará indefinidamente desde el tercer nacimiento hasta el último cuando el individuo alcance Nibbàna. Nadie, ni siquiera Budas y arahats, está exento de esta clase de kamma. Entonces, por cada acción que hayamos realizado, deberíamos esperar las consecuencias no solo en esta vida sino también en vidas indefinidas en el futuro en el curso de nuestras andanzas en Saüsàra.
Con respecto al lugar donde tiene lugar el efecto kammic, kamma se divide en cuatro clases:
1 Akusala kamma
Acción inmoral que produce su efecto en las cuatro moradas apàya.
2 Kàmàvacara-kusala kamma
Acción moral en la esfera de los sentidos que produce su efecto en los siete reinos sensuales y felices (kàmaloka);
3 Rupàvacara-kusala kamma
Acción moral en la esfera de material fino que produce su efecto en los dieciséis rupa-reinos (rupaloka);
4 Arupàvacara-kusala kamma
Acción moral en la esfera no material que produce su efecto en los cuatro reinos aråpa (arupaloka).

Answer 4

No hay buen karma ni mal karma. Karma literalmente significa acción. Eso es .

• ¿De quién es la acción? Tu acción. Todo lo que eres ahora es completamente tuya. Tanto es así que incluso el útero en el que naciste fue una elección inconsciente. Debido a que la gravedad te influyó, adquiriste ciertas tendencias y nadó hacia el huevo.
• ¿Me afecta en el futuro? Toda acción tiene una consecuencia. No hacer nada es un tipo de acción también. No se puede saber si la consecuencia es buena o mala. Todo lo que puedes hacer es lidiar con la consecuencia con gracia. Si no quiere lidiar con ciertas consecuencias, no haga ciertas cosas.
• ¿Qué es la acumulación de karma? Los humanos están llenos de memoria. Memoria genética en cada célula, memoria en el cerebro. Cada órgano sensorial recopila información, incluso cuando duermes. Estas influencias afectan tu acción, ya sea que seas consciente de ello o no.
• Entonces, ¿debería erradicar el karma? Si quieres ser liberado, sí. El primer paso es ser consciente de las influencias en su cuerpo. Para dominarse a sí mismo. Y luego sé consciente de tus acciones.

Answer 5

Las enseñanzas del Buda nunca pretenden cambiar el karma.

El karma alimenta este mundo. Todo en este mundo, incluido nuestro cuerpo, percepción, pensamiento y conciencia, funciona por karma. La erupción del volcán es karma, el tsunami es karma, la tormenta es karma, el buen clima es karma, la lluvia es karma, la sequía es karma, el amor es karma, el odio es karma, la salud es karma, la enfermedad es karma, la vida es karma, el envejecimiento es karma, la muerte es karma, etc.

Entonces, ¿cuál es bueno y cuál es malo? Completamente dependiente de la posición y el punto de vista del observador.

El verdadero objetivo de un budista no es cambiar el karma. Porque cambiar el karma es, de hecho, crear otro karma, que podría parecer mejor para uno pero sería peor para otro. A través de la meditación, uno debe darse cuenta de eso y también de eso como el mecanismo incesante del sufrimiento. Luego, al abandonar el prejuicio engañoso de que uno mismo es el cuerpo y la mente, el budista se libera de la influencia del karma y se vuelve libre.

No confundas eso con cambiar o eliminar el karma. El karma no se puede eliminar ni cambiar mientras estés en este mundo. Una vez que se hace algo, se hace, nadie puede cambiar el pasado. Mientras asumas que tu cuerpo y tu mente (los cinco agregados) son tu propio ser, estás bajo la influencia del karma, que creó tu cuerpo y tu mente.

Answer 6

No es un karma bueno o malo: deberías estar pensando en Karma y Dharma.

Tome la teoría de las ondas en la física tradicional … si una onda golpea a otra onda que está sincronizada (es decir, los picos y los canales están alineados), entonces juntos se amplificarán. Si una ola golpea a otra ola que no está sincronizada, se cancelarán mutuamente.

Las acciones surgidas de nuestro instinto humano, animal, etc. y reaccionario, darán como resultado nuevas olas que amplificarán el karma pasado. Esta es la vida kármica … dejando que tu karma defina tu futuro.

Las acciones derivadas del amor, el desinterés, el desapego, etc., son acciones conscientes y las nuevas olas que no están sincronizadas, por lo tanto, cancelarán el karma pasado. Esta es la vida dharmica … deber, responsabilidad, propósito, etc. definen su futuro.

La salvación, la liberación, la iluminación, etc. no es más que reducir este equipaje. ¿Tiene sentido?

Answer 7

Karma significa que eres la suma total de todos los pensamientos que piensas y las decisiones que tomas. El mal karma es cuando esos pensamientos y decisiones te han convertido en una persona que no disfrutas. Es decir, si eres una persona enojada, mala y miserable, entonces ese es el estado mental con el que puedes vivir todo el tiempo.

Puedes cambiar quién eres cambiando tu enfoque. En lo que sea que te concentres te conviertes Concéntrate en el brillo, la felicidad y el amor, y en eso eventualmente te convertirás.

Los budistas se han dado cuenta de que la vía rápida para cambiarse es tener un enfoque intenso en absolutamente nada, es decir, meditar. Esto te transforma en algo completamente diferente: no hay mal karma, no hay buen karma, solo tranquilidad perfecta y feliz.

Answer 8

La situación kármica actual es una combinación de acciones pasadas Y presentes, de lo contrario, nadie tiene una oportunidad. Una persona criminal o malvada puede cambiar su karma futuro y presente al entregar una nueva hoja a pesar de que, a lo largo de la línea, todos los actos pasados ​​serán reembolsados. Es por eso que el infierno es un lugar horrible … no hay posibilidad de hacer buenas obras y, por lo tanto, cambiar el karma.

Answer 9

No soy budista, pero entiendo que el karma se refiere a causa y efecto. “Lo que va, viene”, “cosechas lo que cose”, etc. La buena intención y la buena acción contribuyen al buen karma y la felicidad futura, mientras que la mala intención y la mala acción contribuyen al mal karma y al sufrimiento futuro.

Answer 10

Lo que no quieres que otros te hagan, no le hagas lo mismo a esa persona. Es tan simple como eso. Manténgase alejado de las malas cualidades como el orgullo, la codicia, el odio, los celos, la ira y la lujuria. Cuando desarrollamos buenas cualidades, automáticamente nuestra mente se vuelve buena. Entonces desarrollaríamos compasión, paz, alegría y dicha.