¿Es ético / moral creer / seguir en el dios de la biblia?

Answer 1

Debemos diferenciar entre el Tanakh o la Biblia judía y la Biblia cristiana. El Tanakh se divide en tres partes. Es decir, (a) la Torá, (b) los Profetas y (c) los Escritos. La Torá es la parte principal del Tanakh. Los Profetas y Escritos son las partes secundarias del Tanakh. Sin embargo, la Biblia cristiana consiste en el antiguo testamento y el nuevo testamento. El OT protestante es mayormente similar al Tanakh, pero el OT ortodoxo y católico es más similar al OT protestante que al Tanakh. Por ejemplo, el número de libros, la posición de los libros y los versos y, lo más importante, la interpretación de los libros. El Tanakh no enseña una condenación mínima o eterna a través del infierno. Esto es puramente una ideología cristiana. El Dios de Israel no condena a los humanos al infierno. El Dios de Israel es diferente del dios cristiano. Por favor no confunda a los dos.

¿Cuáles son las creencias básicas a las que se adhieren los cristianos? Yo argumentaría (a) creencia en el monoteísmo limitado, (b) creencia en la ideología hombre-dios y (c) chivo expiatorio. ¿Qué es el monoteísmo limitado? El monoteísmo limitado es la creencia de que Dios es intrínsecamente más de uno pero extrínsecamente uno. El monoteísmo limitado no es una contradicción del monoteísmo general. Esta es la creencia que se encuentra en los Evangelios / Nuevo Testamento / Cristianismo. ¿Qué es el monoteísmo general? El monoteísmo general es la creencia de que solo hay un Dios. Esta creencia se encuentra tanto en el judaísmo como en el cristianismo. Sin embargo, el monoteísmo limitado es, de hecho, una contradicción del monoteísmo puro. ¿Qué es el monoteísmo puro? El monoteísmo puro es la creencia de que Dios es intrínsecamente uno y extrínsecamente uno. Esta es la creencia encontrada en la Torá / Tanakh / Judaísmo. ¿Qué diferencia al cristianismo del judaísmo? Podría argumentar que (a) el mesías judío no es un hombre-dios virgen nacido, muriendo y resucitando, o (b) un dios que es intrínsecamente más que uno, pero extrínsecamente uno, o (c) un hombre-dios que es sacrificado o se sacrifica por la expiación de otros (es decir, chivo expiatorio). Debemos recordar que el cristianismo es históricamente una rama del judaísmo, pero no necesariamente una rama de la Torá / Tanaj. El Dios de Israel no condenará a ningún miembro de la humanidad a ningún castigo infernal.

Si lees Ezequiel 18, verás que el profeta Ezequiel ha respondido tu pregunta hace miles de años. Además, solo hay un sucesor del judaísmo, y ese es el mundo por venir. La Torá nunca debe ser exitosa o cambiada, y el judaísmo nunca debe ser exitoso o cambiado por una religión u otro movimiento.

19 Sin embargo, usted dice: “¿Por qué no debería sufrir el hijo por la iniquidad del padre?” Cuando el hijo haya hecho lo que es legítimo y correcto, y haya tenido cuidado de observar todos mis estatutos, seguramente vivirá. 20 La persona que peca morirá. Un niño no sufrirá por la iniquidad de un padre, ni un padre sufrirá por la iniquidad de un niño; la justicia de los justos será suya, y la maldad de los impíos será suya.

21 Pero si los impíos se apartan de todos los pecados que han cometido y guardan todos mis estatutos y hacen lo que es legítimo y correcto, seguramente vivirán; No morirán. 22 Ninguna de las transgresiones que han cometido será recordada contra ellos; porque la justicia que han hecho, vivirán. 23 ¿Me agrada la muerte de los impíos, dice el Señor Dios, y no más bien que deben apartarse de sus caminos y vivir? 24 Pero cuando los justos se aparten de su justicia y cometan iniquidad y hagan las mismas cosas abominables que los impíos, ¿vivirán? Ninguna de las acciones justas que han hecho será recordada; Por la traición de la que son culpables y por el pecado que han cometido, morirán.

(1) Una persona no es responsable de la iniquidad de otra, sino solo de sus iniquidades.

(2) No se necesita un sacrificio humano, o un sacrificio hombre-dios para que Dios perdone la iniquidad de una persona. Dios solo desea que los inicuos se aparten de su camino y busquen el perdón con el corazón roto.

La enseñanza cristiana de la expiación vicaria (más aquí: ¿Cuál es el concepto de la expiación vicaria?) Es incompatible con la enseñanza judía de la expiación. No hay nada de malo en que los cristianos crean en la expiación vicaria. Esta es su religión. Sin embargo, esta creencia no es aceptable para los judíos observantes porque la Biblia judía lo prohíbe.

¿Es ético creer en el Dios de Israel? Si.

Answer 2

Es cierto que algunas personas explotaron el concepto de Dios para beneficio personal. Pero, según las pocas excepciones, no debe eliminar el sistema básico en sí. Ocurren algunos accidentes ferroviarios y debido a tales accidentes, no debe cancelar todos los trenes. Debes concentrarte para evitar los accidentes. Del mismo modo, algunos estudiantes podrían haber copiado en los exámenes. Intenta atrapar a esos estudiantes. Pero, no elimine el sistema de examen en sí. El sistema sirve a la mayoría, haciendo mucho bien. Olvidas el vasto lado positivo del sistema basado en el lado negativo menor. El concepto de Dios controla el pecado en la sociedad. Si se elimina el concepto de Dios, muchas personas cometerán muchos pecados ya que las formas de escapar del castigo en los tribunales ya están disponibles. La sociedad será aplastada en ausencia del miedo al pecado. Si Dios desaparece, el infierno desaparece posteriormente.

El concepto de pecado ahogará y destruirá la sociedad como un tsunami. Sin embargo, esto no significa que el concepto de Dios sea nuevamente una visión creada solo para salvar a la sociedad. Tales conclusiones no son correctas. El concepto de Dios es básicamente cierto y hemos explicado el lado positivo de dicho concepto. Es un concepto real y, por lo tanto, el lado positivo también es real. Por supuesto, el lado negativo menor también es real y el control debe implementarse para verificar tales explotaciones negativas.

Answer 3

La objeción básica es que la doctrina bíblica del tormento consciente eterno está en desacuerdo con cualquier noción razonable del amor o la justicia de Dios. El argumento básicamente se reduce a dos afirmaciones:

1. No todos en la historia han tenido el mismo acceso al Evangelio, es decir, el remedio o el rescate del horrible castigo del infierno eterno. Dios es injusto y sin amor por no haber orquestado soberanamente las cosas de modo que todos tengan la misma oportunidad de recibir la salvación.
2. Es injusto pensar que una persona que ha cometido menos o relativamente menos pecados malvados (por ejemplo, un niño que roba una galleta de un tarro de galletas) sufre el mismo castigo eterno e infinito en el infierno que una persona que ha cometido más o relativamente más maldad. pecados (por ejemplo, Hitler). La justicia de Dios no tiene sentido de la proporción.

Dios no está obligado a ser amable

El primer reclamo falla por la simple razón de que presupone que Dios está obligado a ser amable con todos. No comprende la definición misma de gracia, que es que no se la merece .

Para ilustrar, es perfectamente consistente con los principios de la justicia que un juez humano condene a cada asesino a cadena perpetua sin ofrecer misericordia a ninguno de ellos. No es absolutamente una plaga para el carácter de un juez enviar a un criminal culpable a prisión. De manera similar, habría sido completamente consistente con los principios de la justicia que Dios hubiera salvado absolutamente a nadie del pecado. Estaba completamente en su derecho de enviar al último ser humano al infierno. ¿Por qué? Porque todos somos realmente culpables. “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom 3:23). “La muerte se extendió a todos los hombres porque todos pecaron” (Rom. 5:12). Debido a nuestro pecado, porque todos somos realmente infractores de la ley, toda la humanidad merece el castigo eterno que es la pena por el pecado.

El incrédulo lo niega. Es el error clásico de concebir a Dios como menos justo de lo que es y de concebir al hombre como más justo de lo que es (Rom 10: 2–3). Supone que al hombre, el criminal, se le debe alguna oportunidad de aplazamiento del justo castigo que merecen sus pecados.

Pero no merecemos gracia. La gracia es, por definición, inmerecida, por lo que Dios no está obligado a dar gracia a nadie. Ningún ser humano merece siquiera escuchar el Evangelio, y mucho menos experimentar la gracia salvadora soberanamente poderosa e irresistible de Dios que es efectiva para la salvación. Que Dios salve a alguien es un acto de amor indescriptible.

Pero no tenía la obligación de hacerlo. Su carácter de Juez justo no habría sido impugnado en lo más mínimo si castigara a cada ser humano de acuerdo con sus pecados. Es por eso que Pablo puede decir en Romanos 9 que Dios no es injusto para tener compasión de quien Él elija (Rom. 9: 14-16), y que la capacidad moral no es una condición previa para la rendición de cuentas (Rom. 9: 19-20).

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Ahora, no tengo delirios de que esta doctrina es absolutamente repugnante para la mente natural. El castigo justo requerido por la ley siempre es repugnante para el criminal. Entiendo que el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque son locura para él; y él no puede entenderlos, porque son evaluados espiritualmente (1 Cor 2:14). Pero para el que objetaría esta enseñanza, y que se atreviera arrogantemente a impugnar el carácter de Dios como injusto, el Espíritu Santo responde con la reprimenda más mordaz: “Por el contrario, ¿quién eres tú, oh hombre , que respondes?” a dios ? La cosa moldeada no le dirá al moldeador, ‘¿Por qué me hiciste así?’, ¿Verdad? ”(Rom 9:20).

En otras palabras, estás fuera de tu alcance, por encima de tu calificación salarial. Eres la criatura y Dios es el Creador. Él no está en deuda con tu juicio, sino que tú estás en deuda con el suyo. Después de todo, ¿dónde estabas cuando Dios puso los cimientos de la tierra? ¿Alguna vez, en tu vida , has mandado la mañana y has hecho que el amanecer conozca su lugar? (Ver Job 38).

No, no lo has hecho. Es por eso que es absolutamente necesario que te humilles ahora ante este Dios Todopoderoso, y sometas a todo lo que eres, incluso tu razonamiento caído y maldito por el pecado, al Señorío de Cristo, ya que Él se ha revelado en Su Palabra. Y, maravilla de las maravillas, ¡todavía hay tiempo! ¡Este Dios perfectamente santo, este Rey Soberano a quien has ofendido tan exquisitamente, está dispuesto a recibirte! Sin embargo, dispuesto a llegar a un acuerdo de paz! Sin embargo, dispuesto a cancelar todas sus deudas, y mirar a un Sustituto, Su propio Hijo querido, para la satisfacción de la justicia infinita contra sus crímenes. Apártate de tu pecado y confía solo en Cristo para justicia.

¿La doctrina del infierno hace a Dios injusto?

Answer 4

¿Es ético / moral creer / seguir en el dios de la biblia?

No importa las historias de la Biblia, ¿qué pasa con el infierno en general? ¿Es ético creer / seguir a un creador que condena a los humanos a un lugar como el infierno ? ¿Algún ser vivo merece incluso un segundo del infierno ? ¿Qué tipo de ser permite eso? ¿Es ético tolerar esto y conformarse con la adoración?

Solo con respecto a la pregunta, no es ni ética ni moral ni inmoral ni inmoral. Creer en el dios de la Biblia o en cualquier otro dios del siglo XXI es ridículo, absurdo y obsoleto.

Ahora, considerando los detalles, sí, es una deidad inmoral e inmoral la que condena a una condenación eterna a cualquiera que no obedezca sus reglas arbitrarias y sea este juez, jurado y verdugo de la deidad. Ni siquiera el crimen más atroz imaginable multiplicado por mil merece una eternidad de tortura como castigo.
Pero como las deidades no existen y no hay otra vida, cielo o infierno, es irrelevante la calidad moral de dicho dios, ya que lo más importante es que creer en el dios de la Biblia o en cualquier otro dios del siglo XXI es ridículo. , absurdo y obsoleto. El hecho de que dicho dios también sea un imbécil y un psicópata es secundario.

Answer 5

La moralidad es cuando eliges lo correcto o incorrecto según tus propias experiencias.

La ética es cuando eliges lo correcto o incorrecto en función de la visión cultural de las cosas.

Los antropólogos a menudo enfatizan la importancia de diferenciar la cultura y la sociedad. El hecho de que algo sea culturalmente aceptable no significa que sea socialmente aceptable y viceversa.

La sociedad se inclinará hacia atrás para aceptar algo culturalmente justificado, pero ignorará los ideales sociales que no cumplan con su propia ideología moral.

En resumen, ¿es ético creer en el dios de la Biblia? Depende de en qué sociedad vivas. ¿Es moral creer en el dios de la Biblia? Depende de cómo se defina la moral. ¿Es el dios de la Biblia un buen dios? Esa es la pregunta que buscas.

Answer 6

Si separas al dios de la Biblia de las palabras de la Biblia, lo más probable es que puedas vivir éticamente, pero tus puntos de vista morales estarán alineados con algunas doctrinas y sistemas de teología muy inusuales, por tu propio bien, camina ligeramente y usa el sentido común. Tu peor enemigo al adorar a este dios son los adoradores que tienen una docena de interpretaciones diferentes de lo que se requiere de ti y lo que se requiere de todos, porque sí, este es un tipo monoteísta.

Si lees la Biblia, considera tanto como puedas alegórica y metafóricamente, esto te mantendrá fuera de problemas cuando leas claras contradicciones. No se engañe cuando los adoradores de esta Biblia digan que no tiene errores, realmente creen esto y para ellos la creencia en que solo es inerrancia es causa de que aumenten su confianza en ser todos buenos con Dios. Lo que realmente dicen es que la Biblia no tiene errores en la forma en que la ven, porque si eso fuera así, la Biblia no solo es errónea, ¡está mal de un millón de maneras diferentes!