TL: dr : El imago dei o la imagen de Dios se ha discutido durante cientos de años, pero generalmente se acepta tanto en el judaísmo como en el cristianismo que Dios no es un ser físico y, por lo tanto, la imagen probablemente no esté hablando de un cuerpo físico.
¿Qué podría significar la “imagen”? Podría significar la naturaleza moral de Dios, o su naturaleza intelectual, o una naturaleza espiritual, todo lo cual no tiene un componente físico. No estoy seguro de que tengamos una respuesta definitiva, pero probablemente no se refiera a la forma física, porque “el hombre y la mujer los crearon”, y los hombres no se parecen a las mujeres.
Este pasaje de las Escrituras no significa que Dios esté en forma humana, sino que los humanos están a la imagen de Dios en su naturaleza moral, espiritual e intelectual. Por lo tanto, los humanos reflejan la divinidad de Dios en su capacidad para actualizar las cualidades únicas con las que han sido dotados, y que los hacen diferentes a todas las demás criaturas: estructura racional (ver logos), centrado completo, libertad creativa, una posibilidad de autorrealización. , y la capacidad de auto-trascendencia.
Imago Dei – Definición más larga: el término imago Dei se refiere fundamentalmente a dos cosas: primero, la autorrealización de Dios a través de la humanidad; y segundo, el cuidado de Dios por la humanidad. Decir que los humanos son a imagen de Dios es reconocer las cualidades especiales de la naturaleza humana que permiten que Dios se manifieste en los humanos. En otras palabras, para los humanos tener el reconocimiento consciente de su ser a imagen de Dios significa que son la criatura a través de la cual los planes y propósitos de Dios pueden darse a conocer y actualizarse; Los humanos, de esta manera, pueden ser vistos como cocreadores con Dios. Las implicaciones morales de la doctrina de imago Dei son evidentes en el hecho de que si los humanos deben amar a Dios, entonces los humanos deben amar a otros humanos, ya que cada uno es una expresión de Dios. La semejanza del ser humano con Dios también puede entenderse al contrastarla con lo que no representa a Dios, es decir, seres que, hasta donde sabemos, carecen de conciencia de sí mismos y de la capacidad de reflexión y crecimiento espiritual / moral. Los humanos difieren de todas las demás criaturas debido a su estructura racional: su capacidad para la deliberación y la libre toma de decisiones. Esta libertad le da al ser humano un centro y una integridad que permite la posibilidad de autorrealización y participación en una realidad sagrada. Sin embargo, la libertad que hace al ser humano a la imagen de Dios es la misma libertad que se manifiesta en el distanciamiento de Dios, como lo ejemplifica el mito de la Caída (Adán y Eva). Según este mito, los humanos pueden, en su libertad, elegir negar o reprimir su semejanza espiritual y moral con Dios. La capacidad y el deseo de amarse a uno mismo y a los demás y, por lo tanto, a Dios, pueden ser descuidados e incluso opuestos. Esforzarse por lograr el imago Dei en la vida de uno puede ser visto como la búsqueda de la totalidad, o de uno mismo “esencial”, como se señala en la vida y las enseñanzas de Cristo.
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Imago Dei (“imagen de Dios”)