¿Por qué el humanismo como tradición moral es éticamente peligroso?

Answer 1

Cualquier ideología, cuando se lleva al extremo, es peligrosa. Convertir la filosofía en dogma es peligroso.

Es por eso que los humanistas rechazan el dogma (incluidos los dogmas basados ​​en el pensamiento humanista) como peligrosos.

Como filosofía y enfoque no dogmático para la resolución de problemas, el humanismo no es tan peligroso, aunque nuestra preferencia por la ética situacional puede ser vista por algunos como “éticamente peligrosa” ya que no produce resultados absolutos. Sin embargo, preferimos este enfoque, ya que fomenta la autorreflexión, la duda y la disposición a mejorar, lo que a su vez reduce nuestra tendencia humana hacia el pensamiento dogmático (vago).

¿Se puede abusar del humanismo? Sí, todas las filosofías y religiones pueden serlo. Pero el humanismo es único porque una de sus prácticas centrales es el escepticismo y la duda y el rechazo de los enfoques dogmáticos.

Answer 2

P. ¿Por qué el humanismo como tradición moral es éticamente peligroso?

(1) El comportamiento humano está regulado por una matriz tensada de Moral, Ética y Derecho. La ley es donde el caucho golpea el camino.

(2) La moral se basa en normas sociales ampliamente aceptadas.

(3) Ética, como en el

• código de ética (conducta) en la empresa / organización para la que trabaja,
• código de ética del cuerpo profesional,
• Código de la Junta Médica de ética para cuidadores de salud,
• código de conducta de la institución educativa,
• código de ética del club / sociedad,
• Reglas de la casa de establecimiento de F&B,
• Las reglas de la casa de papá / mamá, y
• su código personal de ética

Por ejemplo, si usted es médico y cometió una infracción médica grave que infringió el código de conducta de su hospital (su empleador) y el código de ética de la Junta Médica (cuerpo profesional),

• su hospital lo despedirá y
• la Junta Médica lo dará de baja como médico.
• Más allá de eso, si se infringió alguna ley, se le cobrará en el tribunal.

(4) Las leyes generalmente se derivan de la moral, pero no necesariamente siempre es así.

• Algunas acciones son legales, pero inmorales. Tuviste tu fama de 2 minutos en Youtube por ser cruel con una linda y vulnerable mascota. No tienes cargos en la corte. Pero, tu sociedad, tu comunidad te condenará al ostracismo.
• Algunas acciones son ilegales, pero morales. Le arrojaste un zapato a un líder político despreciable. Estás acusado en la corte. Pero, su sociedad cree que fue genial. Eres elevado al estado de héroe popular.

La ley abordará las cosas “peligrosas” mencionadas en su pregunta.

(5) Esta es la relación entre la moral, la ética y la ley: la respuesta de Sam Qwato a ¿Cuál es la relación entre la ética, la moral y la ley?

(6) Ya sea que el humanismo como tradición moral sea éticamente peligroso o no, existen dispositivos reguladores en la matriz de la moral, la ética y la ley para manejar las acciones ‘peligrosas’.

La moral por sí sola es insuficiente para regular, disuadir el comportamiento inmoral. Por ejemplo, una persona realizó una acción altamente inmoral. Él violó una norma social ampliamente aceptada. Su comunidad lo excluyó del ostracismo. Pero, el delincuente es un rudo despreciable, desafiante, insensible y recalcitrante. Él dice: ¡ Y qué! ¿Qué me importa?

Answer 3

Creo que tendrías que articular lo que crees que es el humanismo para articular completamente una respuesta.

¿Cuáles son las responsabilidades éticas que el humanismo articula o implica?

Me cuesta responder esa pregunta con cualquier sentido de seguridad, credibilidad o estabilidad sin ninguna subjetividad.

También tengo un problema para responder la pregunta de que tienes la responsabilidad de hacerle una X a un humano que no conoces. La falta de acuerdo sobre los humanistas sobre este tema parece indicar la necesidad de un objetivo y un Norte Verdadero para resolverlo. Necesita un punto u objetivo claro, una noción clara de cuál es el objetivo.

La diferencia entre el amor y el amor amable es tan amplia como el Gran Cañón, amigo mío. Eso es mucho deslizamiento. Eso es mucho daño. Eso es mucho dolor, dolor y dolor de corazón. Parece más fácil tener un objetivo claro en lugar de conjeturas subjetivas aleatorias.

Por el contrario, sé que Jesús defendió el amor, la bondad, la compasión, la honestidad, el servicio, el sacrificio personal y el perdón. Esa es una manera mejor y más sólida y más creíble, y más relacional de vivir.

Tratar bien a los humanos plantea la cuestión de con qué fin y qué es, en última instancia, el valor y qué es en última instancia bueno. Eso es mucha subjetividad resbaladiza y relativismo. Es mejor que nada, quizás, pero la especificidad y la concreción de Jesús ayudan a proporcionar una mejor base para tales afirmaciones.

Tampoco da crédito donde se debe. Si tenemos razones para estar agradecidos por nuestras vidas y nuestras relaciones y nuestra familia y nuestras amistades y solo nuestra vida en general, le debemos ese agradecimiento a Dios. No se lo debemos a arena, arcilla y material, se lo debemos a Dios. Pensar que la arena y la arcilla lo hicieron es una especie de religión y mitología woo-woo en sí misma.

Actualizar:

Hacer lo correcto en el contexto humanista tiene una cierta flexibilidad infinita y relativismo y subjetividad.

Es como el consejo de ser un buen padre. Ese no es el mejor consejo si uno no sabe cómo es la buena paternidad, es casi enloquecedor.

Como cristianos tenemos las palabras, las acciones y los hábitos de Jesús. Tenemos ese objetivo articulado. Y creemos que son mejores que los ismos de la cultura y las deshumanizaciones de la cultura.

La libertad no tiene sentido si no hay algunos principios básicos. La libertad sin fricción y gravedad haría la vida bastante difícil. 2 + 2 = 4 y otras matemáticas ayudan a permitir la libertad. El diseño y la estructura es una característica habilitadora, no deshabilitante.

La libertad va de la mano con la responsabilidad. Es por eso que “A quien se le da mucho, se espera mucho”. Esa es la justificación central del movimiento ambiental también. Es la razón principal por la que las personas tienen una razón para no convertir sus vidas en basura y toxicidad, metafóricamente o en realidad.