¿Qué es ‘Upadhi’ en Vedanta?

Answer 1

upAdhi se forma agregando upa al sonido dhI

Ahora trata de entender dhI primero. ¿Qué es dhI? dhI está reteniendo o memorizando. dhI significa actividad de la mente. La mente puede almacenar y procesar datos. Los datos son una colección de símbolos. Cada símbolo debe tener una forma, es decir, la forma de la estructura y un nombre, es decir, una dirección para recuperar esa estructura almacenada.

Entonces, veamos qué es upa le da un sabor de apoyo o subordinado a la palabra que se adjunta. Si adhyaksha es el supervisor, el upa + adhyaksha es el supervisor junior.

Entonces, upadhi es algo que trae una conciencia universal sin nombre, infinita y sin forma, al alcance del intelecto. Se hace limitando el infinito por una forma y un nombre. Este proceso se llama superposición.

Al igual que una pantalla de fondo parece tener varios actores y paisajes al proyectar una película sobre ella, la superposición de upAdhi en la conciencia universal le da la visión del mundo y las experiencias asociadas al observador ignorante.

Espero que esto aclare!

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Answer 2

Sri Gurubhyo Namaha

Otros también han escrito buenas respuestas. Solo lo estoy agregando.

Vedanta adhyayana (estudio de Vedanta) tiene varios requisitos previos y debe hacerse para un propósito particular: la firme asimilación de que “Yo soy todo lo que es”, “Yo soy el Advaita Atma”.

Sin embargo, un individuo normal, incluso un saadhaka, se siente íntimamente conectado con el cuerpo, y es como si “tuviera dolor”, aunque es el cuerpo el que está dolido, “estoy feliz” aunque es el cuenta que es feliz y así sucesivamente.

Vedanta dice que esto es una confusión entre dos cosas diferentes, una el sujeto “yo” (que es testigo de la emoción o la incomodidad física) y la otra los diversos objetos y sus propiedades (como el cuerpo y su dolor, la mente y su felicidad).

El Atman (“yo”) sigue siendo siempre el testigo, mientras que el cuerpo-mente sigue siendo siempre el objeto (presenciado por el “yo”) que pasa por una variedad de experiencias. Estos dos no se mezclan en ningún momento en ningún escenario. Sin embargo, la mente informa que “de hecho soy yo quien está pasando por la experiencia). La razón de esta confusión, como lo menciona la enseñanza vedántica, es la falta de conocimiento sobre la verdadera naturaleza del Atman (como lo que no está limitado por el cuerpo-mente).

Es similar a confundir el azul del cielo durante el día (el azul no tiene relación con el cielo realmente, el cielo parece azul simplemente porque la luz del sol está en un ángulo particular y así sucesivamente), el enrojecimiento de un color incoloro cristal cerca del cual se guarda una flor roja (el enrojecimiento pertenece a la flor y no al cristal realmente), y así sucesivamente. Del mismo modo, como uno no conoce la verdadera naturaleza del Atman, lo confunde con el complejo cuerpo-mente.

La enseñanza vedántica, por lo tanto, debe señalar esta distinción entre el Atman y el cuerpo-mente. La forma en que lo hace es a través de la idea de “upaadhi”.

Como alguien ya ha mencionado, un upaadhi es un lugar de confusión entre el Atman y el no Atman, lo que lleva a uno a asociar la naturaleza del Atman (chaitanyam o conciencia) con ese upaadhi. Por lo tanto, el Atman está “como si” limitado por el Upaadhi, pero está realmente separado. Aquí el cuerpo y la mente son Upaadhi para el Atman. El Atman brilla a través de ellos, por así decirlo, pero no está limitado por ellos. Así como el cristal como si se volviera rojo por la flor roja cercana y la capacidad del cristal para reflejarse, así como el cielo como si se volviera azul debido a los rayos del sol, de la misma manera que el Atman se convierte en un sufriente como, como si fuera un individuo, debido a la capacidad del cuerpo-mente para reflejar el Chaitanyam (conciencia) del Atman.

Answer 3

Swami Sivananda

Sphatikavarna-Nyaya

Esta es la analogía del color en los cristales. La Sphatika o el cristal brillante es puro en sí mismo y no tiene un color particular propio. Pero cuando se acerca un objeto de color, refleja el mismo color y parece ser de ese color, azul, rojo o lo que sea. De la misma manera, Brahman o Atman es incoloro, sin mancha y sin atributos, pero solo los Upadhis o los complementos limitantes lo hacen parecer diferente y de varias cualidades, nombres y formas.

Surya-Bimba-Nyaya

Solo hay un sol iluminando todos los mundos. Pero se perciben tantos reflejos diferentes del sol, como estanques, tanques, ríos, espejos, etc. El sol se refleja en todas las aguas, pero solo hay un Sol real. De modo que también existe un solo Absoluto-Existencia Suprema, el Brahman infinito, pero esa Realidad Única se refleja a través de los Upadhis de Maya y Avidya como varios mundos y Jivas. Esto es falso, ya que es solo la aparición de reflejos. La verdad es solo una.

Ghatakasa-Nyaya

Esta es la analogía del éter en una olla. Existe el gran Éter o Mahakasa que impregna todo el universo y también existe el mismo éter dentro de un frasco. Pero el éter en un frasco se puede diferenciar del gran éter debido a que el éter está encerrado y contenido por el frasco. Pero el éter no se ve afectado de ninguna manera ni siquiera por las particiones hechas por las paredes del frasco. Cuando se rompe el frasco, el éter en el frasco se convierte en uno con el gran éter, sin haber sufrido ningún cambio en ningún momento. Aun así, el Atman en el individuo está dividido por la mente y el cuerpo, pero, en realidad, es uno con el gran Paramatman, el Alma Suprema. Cuando el cuerpo se rompe y la mente se destruye, el Atman se convierte en uno con el Brahman Supremo, sin haber sufrido cambios debido a la apariencia de la mente y el cuerpo, los productos de Avidya o Upadhi o la ignorancia.

Vedanta para principiantes

Este es un buen libro para aprender los conceptos básicos de Vedanta.

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Básicamente, Upadhi es lo que aparentemente limita algo para sí mismo.

Como en una lámpara de araña, la luz de la bombilla refleja su luz en los cristales. Los cristales son los upadhis para esa luz.

Solo así, somos los cristales que reflejan la luz de Dios. Somos los upadhis de dios. Así es todo en el universo.

Answer 4

Uno que sostiene y permite que su mente / alma funcione hacia su karma y sus metas futuras. En este contexto, Upaadhi es cuerpo físico. Sin cuerpo, mente y alma no pueden experimentar nada. Necesita ingresar a un nuevo cuerpo (después de la muerte en vidas pasadas) para cumplir el karma de equilibrio

Answer 5

Upadhi significa adjetivos o calificaciones. Permaneciendo en mi forma original, sin atributos, menos forma y naturaleza, asumo ciertas cualidades sobre mí como si fuera este cuerpo, mente, intelecto o chitta. Esta suposición es mi Upadhi. Upadhi en gujarati significa algún tipo de problema. Upadhi nos arrastra del modo felicidad a संसार, que es un mundo de constantes cambios e incertidumbres.