Siempre fueron más poderosos que los Adityas y los Elementales (los dioses védicos). Llegaron a ser notoriamente conocidos y adorados popularmente cuando el panteón védico fue reemplazado por el enfoque triple actual en el hinduismo: Vaishnav, Shākt y Shaiva.
La tradición védica describe a Vishnu como el “Yajna personificado” y el Yajna fue y sigue siendo considerado el ritual religioso más potente e importante. Hay una historia que menciona que los Adityas acababan de completar un yajna y de repente el Kund ardiente se transforma en una figura oscura y corta, Vishnu. Luego huye con los frutos del sacrificio y lleva a los dioses a una feliz persecución hasta que Indra le pide a las termitas que mastiquen la cuerda de su arco mientras Vishnu, apoyado en el arco, se reía de ellos y de su brillo, su divinidad, salía de su cuerpo por la boca abierta (por eso te dicen que te tapes la boca mientras te ríes). A cambio, las termitas tienen garantizado que encontrarán agua donde sea que excaven. Una vez que la cuerda del arco se rompe, el arco flexible se endereza con un zumbido, soplando la cabeza de Vishnu en el proceso. Entonces los dioses recuperan sus recompensas y vuelven a unir la cabeza de Vishnu. La versión védica de Vishnu es igual de falible como los otros dioses
Shiva era una figura distante, ya que es un asceta. Solo aparece en historias en las que está otorgando bendiciones a diferentes Asuras y durante el Batido del Océano. Las historias más importantes que citan su importancia serían las tres historias de cómo humilló a Brahma. En los tres, se nos muestra su naturaleza infinita. Aparte de eso, la mayoría de sus historias dependen de la Diosa porque ella es la única que puede convencerlo de que deje su lugar abandonado en el monte helado. Kailash Él mismo se contenta con sentarse allí meditando.
La Diosa fue mencionada muy a menudo en la tradición védica en forma de Saraswati. Hoy, ella es más a menudo Parvati, Lakshmi, Durga o Kali. También se le dio mucha más importancia a Bhumi devi o Madre Tierra.
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Las razones de este cambio del panteón védico a la forma actual son dobles.
Una resonancia es que la gente se volvió cada vez más urbana. Los asentamientos humanos se hicieron cada vez más grandes y la importancia del agricultor comenzó a disminuir. El comerciante o el guerrero eran la nueva mayoría dominante. Esto se reflejó en la caída de las deidades védicas que eran los dioses de los granjeros y artesanos, y eran de naturaleza elemental. La importancia de los más versátiles Vishnu y Shiva aumentó. A medida que la gente comenzó a dar más importancia a cosas como la riqueza y la victoria en lugar del conocimiento y la sabiduría, Saraswati ocupó un segundo plano ante Lakshmi y Durga. La importancia general de la Diosa también aumentó porque ella arrastró al asceta Shiva de las montañas y lo convirtió en el jefe de familia Shankar y el padre responsable de dos.
La segunda razón es la estupenda escala en la que el Ramayana y el Mahabharata se extendieron por toda la India y más allá. El Ramayana apenas menciona a ninguna de las deidades védicas. Solo Vayu (el padrino de Maruti), Surya (maestra de Maruti) y Varuna (permitieron que las piedras flotaran en el mar porque el nombre de Ram estaba escrito en ellas) tienen un papel real que desempeñar. Indra solo envía su carro para ayudar a Ram durante la batalla. Todos los demás hacen un cameo cuando vienen a bendecir a la bebé Maruti y desaparece. El Mahabharata, por otro lado, tiene muchos dioses védicos en roles clave. Ayudan a engendrar a los seis hijos de Kunti y Mādri, los Pandavas, e interfieren en muchos eventos. Pero todos sabemos que el Mahabharata también tiene Krishna 🙂
EDITAR : La Enciclopedia Británica tiene algunas ideas bastante interesantes sobre el tema.
1911 Encyclopædia Britannica / Brahmanism
El asunto completo es demasiado vasto y complicado, se extiende desde antes de los Vedas hasta el advenimiento del budismo. Solo resumiré lo que dice sobre este tema en particular.
Los antiguos brahmanes comenzaron a sentir que el panteón védico era un poco inadecuado y eso era obvio por el asunto de los brahmanas y los aranyakas, en el que discutían qué dios era el más grande sin llegar a una conclusión. Su perspectiva comenzó a volverse cada vez más monoteísta por naturaleza y sintió la necesidad de abordar el tema de los Prajapati que crearon todo el mundo. También trataron de resolver el conflicto de poder con los Kshatriyas dándole al Creador Único cualidades generalmente asociadas con los Brahmanes y usarlo para argumentar su propia superioridad y fortalecer la jerarquía social.
Como Brahma no era una deidad popular para la adoración, intentaron recurrir al concepto impersonal de Brahm o Universo. Pero desafortunadamente se dieron cuenta de que la gente estaba demasiado acostumbrada a adorar a dioses de carne y hueso para recurrir al Brahm impersonal y sin forma. Entonces decidieron incorporar a Shiva y Vishnu de las creencias no védicas. Ya eran bastante populares entre las masas cuando se compusieron las epopeyas de Ramayana y Mahabharata.
Es bastante obvio que Shiva es de una tradición india pre-védica, dada la naturaleza profundamente sexual del lingam en oposición a la perspectiva sexual desinfectada de los Vedas. Shiva fue equiparado con el Rudra y el Pushan, pero aún mantenía su propia identidad mientras asimilaba las cualidades de los dos dioses védicos.
Vishnu se equipara con los Vasudeva y Vaikuntha mencionados en los Vedas, pero la mayoría de sus cualidades, tal como lo conocemos hoy en día, no provienen de ellos, sino que probablemente se derivaron del conjunto de creencias original.
De esta manera, los tres oficios básicos de Creación, Preservación y Destrucción fueron asignados a este trío de Brahma-Vishnu-Mahesh , quienes eran de naturaleza infinita pero aún estaban sujetos a las leyes de la naturaleza o el Param-atma.
El Principio Shakti fue creado para equilibrar estos tres poderes porque, según nuestra filosofía, la sexualidad sin control (femenina) o la sexualidad suprimida / controlada (masculina) es la mayor fuente de poder y no necesitamos dioses solteros todopoderosos que se vuelvan locos. Necesitaban casarse para que su poder se gastara regularmente a través de la actividad sexual y no se acumularan. Brahma estaba casado con Vagdevi o Saraswati, Vishnu con Lakshmi y Shiva con Parvati. Parvati probablemente tuvo un culto no védico propio dado sus numerosas leyendas y formas.
El panteón védico, aunque reemplazado, no fue reemplazado por completo porque la tradición ritualista iniciada por los Vedas fue el principal instrumento para que los brahmanes mantuvieran su control sobre la sociedad. Y las nuevas deidades, excepto Shiva, también se representan subordinadas a los sentimientos y filosofías brahmanes.
Vishnu fue pateado por un sabio enojado Bhrigu, pero él se controló a sí mismo y eso luego llevó a una pelea con Lakshmi, quien lo encontró profundamente insultante y dejó a Vaikuntha enfadada, maldiciendo a todos los brahmanes a la pobreza a menos que comenzaran a vender sus conocimientos, y se fue. meditar en la Tierra hasta que su ira se calmara.
Por lo tanto, los brahmanes dieron expresión a sus propias perspectivas monoteístas recientemente emergentes al tiempo que las mezclaban con el pluralismo raíz de la religión hindú, al tiempo que aumentaban su propio poder.
Es básicamente lo mismo que dije, que la sociedad desarrolló (se urbanizó) y las necesidades y deseos intelectuales, materiales, culturales y emocionales de las personas excedieron las capacidades de los dioses védicos, por lo que comenzaron a buscar otras respuestas (solo Britannica cree que fueron importadas y superpuesto a los dioses védicos, mientras que creo que siempre estuvieron allí, pero simplemente llegaron a la vanguardia). La lucha de poder de Brahmin-Kshatriya es un ejemplo de ese desarrollo. Solo tienes tiempo y energía para luchar por el control cuando tienes comida en el estómago y tiempo en tus manos.
Lo que me pareció interesante es la opinión de que los brahmanes y los kshatriyas competían activamente por el poder social. Siempre supuse que solía ser un conflicto pasivo-agresivo como la era medieval. Simplemente muestra cuán dinámicos pueden ser la sociedad y la religión.