Descripción de Brahma Samhita:
Bs 5.1
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
Sinónimos:
- ¿Cuáles son algunos ejemplos de politeísmo?
- Los teístas postulan que Dios es el creador del tiempo y el espacio, que Dios es el creador de la lógica. En tal situación, ¿cómo puede ser justo colocar la carga en la prueba de los teístas? ¿Por qué es la responsabilidad de la prueba de Dios sobre los teístas?
- ¿Cómo diferencian los creyentes a un dios de otro?
- ¿Qué creó a Dios y por qué las personas se refieren a él como ‘ÉL’?
- ¿Cómo se formó la Tierra? Si la gente dice que Dios lo hizo, ¿de dónde vino Dios?
īśvaraḥ – el controlador; paramaḥ – supremo; kṛṣṇaḥ – Señor Kṛṣṇa; sat – que comprende la existencia eterna; cit – conocimiento absoluto; ānanda – y felicidad absoluta; vigrahaḥ – cuya forma; anādiḥ – sin principio; ādiḥ – el origen; govindaḥ – Señor Govinda; sarva – kāraṇa – kāraṇam – la causa de todas las causas.
Traducción:
Kṛṣṇa, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.
Significado:
Kṛṣṇa es la entidad suprema exaltada que tiene Su nombre eterno, forma eterna, atribución eterna y pasatiempos eternos. El mismo nombre “Kṛṣṇa” implica su designación que atrae el amor, expresando mediante su nomenclatura eterna la cima de la entidad. Su eterno y hermoso cuerpo celestial teñido de azul que brilla con la intensidad del conocimiento siempre existente tiene una flauta en ambas manos. Como su inconcebible energía espiritual se extiende por todas partes, aún así mantiene su encantador tamaño mediano por medio de sus instrumentos espirituales calificativos. Su subjetividad suprema que todo lo acomoda se manifiesta muy bien en su forma eterna. La presencia concentrada de todos los tiempos, el conocimiento descubierto y la felicidad embriagadora tienen su belleza en él. La parte manifiesta mundana de Su propio Ser se conoce como Paramātmā, Īśvara (Señor Superior) o Viṣṇu (Todo-fomentador) que todo lo penetra. Por lo tanto, es evidente que Kṛṣṇa es el único Dios Supremo. Su cuerpo espiritual inigualable o único de un encanto superexcelente se revela eternamente con innumerables instrumentos espirituales (sentidos) y atributos irreconciliables que mantienen su ubicación significante correctamente, ajustándose al mismo tiempo por sus poderes conciliadores inconcebibles. Esta hermosa figura espiritual es idéntica a Kṛṣṇa y la entidad espiritual de Kṛṣṇa es idéntica a Su propia figura.
La entidad muy intensamente mezclada de la presencia eterna de la cognición feliz es la encantadora posesión dirigida o el ícono trascendental. De ello se deduce que la concepción de la magnitud sin forma indistinguible (Brahman), que es una presentación indolente, laxa, de felicidad cognitiva, es simplemente una penumbra de brillo intensamente mezclado de los tres concomitantes, a saber, lo maravilloso, lo sustantivo y lo cognitivo. Este ícono manifiesto trascendental, Kṛṣṇa en su rostro original, es el trasfondo primordial del Brahman infinito de magnitud y del alma omnipresente. Kṛṣṇa, tal como se lo ve realmente en sus pasatiempos variados, como el dueño de vacas trascendentales, jefe de pastores, consorte de sirvientas, gobernante de la morada terrestre Gokula y objeto de culto de los residentes trascendentales de las bellezas Goloka, es Govinda. Él es la causa raíz de todas las causas, que son los agentes predominantes y predominantes del universo. La mirada de Su porción fraccionaria proyectada en el agua sagrada que se origina, es decir, el alma personal o Paramātmā, da lugar a una naturaleza de potencia secundaria que crea este universo mundano. La energía intermedia de esta sobrealma produce las almas individuales de forma análoga a los rayos emanados del sol.
Este libro es un tratado de Kṛṣṇa; entonces el preámbulo se promulga cantando Su nombre al principio.