¿Cuál es la forma de dios?

Descripción de Brahma Samhita:

Bs 5.1

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam

Sinónimos:

īśvaraḥ – el controlador; paramaḥ – supremo; kṛṣṇaḥ – Señor Kṛṣṇa; sat – que comprende la existencia eterna; cit – conocimiento absoluto; ānanda – y felicidad absoluta; vigrahaḥ – cuya forma; anādiḥ – sin principio; ādiḥ – el origen; govindaḥ – Señor Govinda; sarva kāraṇa kāraṇam – la causa de todas las causas.

Traducción:

Kṛṣṇa, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.

Significado:

Kṛṣṇa es la entidad suprema exaltada que tiene Su nombre eterno, forma eterna, atribución eterna y pasatiempos eternos. El mismo nombre “Kṛṣṇa” implica su designación que atrae el amor, expresando mediante su nomenclatura eterna la cima de la entidad. Su eterno y hermoso cuerpo celestial teñido de azul que brilla con la intensidad del conocimiento siempre existente tiene una flauta en ambas manos. Como su inconcebible energía espiritual se extiende por todas partes, aún así mantiene su encantador tamaño mediano por medio de sus instrumentos espirituales calificativos. Su subjetividad suprema que todo lo acomoda se manifiesta muy bien en su forma eterna. La presencia concentrada de todos los tiempos, el conocimiento descubierto y la felicidad embriagadora tienen su belleza en él. La parte manifiesta mundana de Su propio Ser se conoce como Paramātmā, Īśvara (Señor Superior) o Viṣṇu (Todo-fomentador) que todo lo penetra. Por lo tanto, es evidente que Kṛṣṇa es el único Dios Supremo. Su cuerpo espiritual inigualable o único de un encanto superexcelente se revela eternamente con innumerables instrumentos espirituales (sentidos) y atributos irreconciliables que mantienen su ubicación significante correctamente, ajustándose al mismo tiempo por sus poderes conciliadores inconcebibles. Esta hermosa figura espiritual es idéntica a Kṛṣṇa y la entidad espiritual de Kṛṣṇa es idéntica a Su propia figura.

La entidad muy intensamente mezclada de la presencia eterna de la cognición feliz es la encantadora posesión dirigida o el ícono trascendental. De ello se deduce que la concepción de la magnitud sin forma indistinguible (Brahman), que es una presentación indolente, laxa, de felicidad cognitiva, es simplemente una penumbra de brillo intensamente mezclado de los tres concomitantes, a saber, lo maravilloso, lo sustantivo y lo cognitivo. Este ícono manifiesto trascendental, Kṛṣṇa en su rostro original, es el trasfondo primordial del Brahman infinito de magnitud y del alma omnipresente. Kṛṣṇa, tal como se lo ve realmente en sus pasatiempos variados, como el dueño de vacas trascendentales, jefe de pastores, consorte de sirvientas, gobernante de la morada terrestre Gokula y objeto de culto de los residentes trascendentales de las bellezas Goloka, es Govinda. Él es la causa raíz de todas las causas, que son los agentes predominantes y predominantes del universo. La mirada de Su porción fraccionaria proyectada en el agua sagrada que se origina, es decir, el alma personal o Paramātmā, da lugar a una naturaleza de potencia secundaria que crea este universo mundano. La energía intermedia de esta sobrealma produce las almas individuales de forma análoga a los rayos emanados del sol.
Este libro es un tratado de Kṛṣṇa; entonces el preámbulo se promulga cantando Su nombre al principio.

Dios está en forma y tiene un cuerpo humano como Adyaay 5, Mantra 1

“Agne TanuH Asi | Vishnve Tva Somasya Tanur ‘Asi || ”

Se ha dicho dos veces en este Mantra que Parmeshwar tiene un cuerpo. Ese Eterno Purush tiene un cuerpo para nutrir a todos, es decir, cuando Dios viene como invitado en este mundo por un tiempo para explicar Tattavgyan a Sus devotos, Él viene usando un cuerpo de masas de luces más ligeras sobre Su cuerpo refulgente real. Por eso, la evidencia se ha dado dos veces en el Mantra mencionado anteriormente.

Una descripción similar de Dios también se da en Yajurved Adhyay 1, Mantra 15, donde dice que Dios tiene un cuerpo y está en forma.

El Dios Supremo vive en el Lugar Eterno llamado Satlok

Rig ved, Mandal 9, Sukt 96, Mantra 18

Rishimna ya rishikrit ‘swarshaH sahastraneethH padviH kavinam’ |
Trteeyam ‘dhaam mahishH sisha sant’ somH viraajmanu rajti stup ‘|

Traducción: El narrador de Ved, Brahm, dice que el Purna Parmatma que viene en la forma de un niño extraordinario, logrando el título de poetas famosos, es decir, desempeña el papel de un santo o un Rishi (sabio), los miles de discursos compuestos por que Dios que ha aparecido como santo, es proveedor de felicidad igual a la del cielo para los individuos de naturaleza santa, es decir, bhakts. Ese Eterno Purush, es decir, SatPurush, después de establecer la Tierra muy firme del tercer Mukti lok, es decir, Satyalok, estando él mismo en una forma de material brillante similar a la humana, es decir, en un cuerpo refulgente similar a la humana, está sentado en la cúpula en el trono alto como una colina.

कबीर साहेब कहते हैं कि

हमरे ही हूनियार है, हमरा सिरजनहार ।।

Los libros sagrados de todas las religiones prueban que DIOS está en forma.
वेद कतेब झूठे नही भाई, झूठे हैं जो समझे ना ही ।।

Pensemos si Dios no tiene forma? A veces se cree que Dios no tiene forma, pero todo lo que existe debe tener una forma. Puede tener una forma burda o sutil, física o no física, corpórea o incorpórea. Sin embargo, debe tener una forma si existe. Entonces, ¿pensemos si Dios tiene una forma grosera como nosotros? Para que Dios tenga un cuerpo, debe nacer de un cuerpo. Un cuerpo nunca puede ser sin género, sin casta, sin religión y sin nacionalidad. Cualquiera obtiene un género, una casta, una religión y una nacionalidad por nacimiento. Se dice que Dios no tiene estas identidades. Por lo tanto, no es posible que Dios tenga un cuerpo físico o nazca como nosotros.

Ahora, echemos un vistazo a lo que las diversas religiones tienen que decir sobre la forma de Dios. Jesús dijo: “Dios es luz, y yo soy el hijo de Dios”. El Islam dice: “Allah ek noor hai o Noore Illahi”. Guru Nanak dijo: “Ek Onkar, Nirakaar”. En el hinduismo, las primeras formas de adoración fueron las de Shivlings construidas en diamantes y nombradas como “Shiv Jyotirlingam” para denotar que Shiv es un punto de luz. El significado literal de la palabra Shiv es nuevamente, punto, semilla y benevolente. Por lo tanto, si vemos de cerca, Dios no tiene forma ni forma bruta como nosotros. Es un punto sutil de luz. Geométricamente, un punto no tiene una longitud, anchura o altura y, por lo tanto, puede considerarse como la interfaz entre lo bruto y lo sin forma.

¿Cuál es la forma de dios?

Según los vedas, la forma de Dios es personal. Es una persona eterna suprema. Él es una persona suprema totalmente atractiva.

Lea el siguiente artículo para conocer más en detalle:

Dios de los Vedas: ¿sin forma o no? por Manohar Patil sobre Hare Krishna

Hare Krishna !

Los seres espirituales superiores han sido creados por Dios para inculcar la forma en la creación. No veo cómo Dios podría tener una forma. Dios podría ser entendido como el Creador o el Logos o la Inteligencia Cósmica detrás de todo lo que existe.

Muchas personas tienen una observación personal directa de la deidad, pero la mayoría nunca lo hace. Esto nos dice que la forma de la deidad depende del individuo y nunca se debe insistir en ella.

Aunque muchas personas tienen una observación personal directa de la deidad, nunca hay una detección experimental de la deidad. Esto nos dice que si la deidad existe, no tiene un cuerpo material en su forma natural. Por supuesto, siempre puede enviar un video que muestre una deidad en un cuerpo material. Esto también nos dice que las declaraciones sobre la deidad son testimonio, no evidencia.

Sea lo que sea un espíritu, si los espíritus “existen” de alguna manera definida, tenemos que esperar que las personas no estén de acuerdo con nuestras opiniones sobre el asunto. Creo que son una especie de ser de energía. En la ficción, el modelo en el que pienso es Star Trek Organians o Babylon 5 Vorlons.

Extraña pregunta. Dios no tiene una “forma” física, a menos que de alguna manera haya entendido mal la pregunta.

Él es un espíritu, ¡así que no tiene forma!