Porque todas las religiones no son lo mismo. No existe una metodología por la cual uno pueda probar a cada uno de ellos para una medida independiente de la verdad, porque tanto en sus propios términos como en las comparaciones entre ellos dicen verdades diferentes. Pero esto puede ser revelador si consideramos que, a pesar de su diferencia, cada uno de ellos parece estar identificado con algo en común, que es la premisa de su pregunta.
En el caso de la religión judaica y cristiana occidental, la verdad es un Dios de amor celoso de la humanidad que se ha revelado por su propia elección de gracia: para ordenarnos que busquemos la misericordia, no el sacrificio, y amar a Dios sin calificación y amar a mi prójimo como a mí mismo. – Esta verdad en la religión bíblica no se descubre ni se prueba por la razón ni por ningún esfuerzo o dispositivo del hombre. La razón en el judaísmo y el cristianismo es una fe que busca la comprensión de lo que Dios ha revelado tanto en la Escritura como en la Creación.
El Islam, en contraste, es sumisión al poder del Uno, el único poder verdadero en el universo, cuyos mandamientos salvan o condenan a la humanidad de acuerdo con Su voluntad, establecidos en un Libro perfecto final y eterno dado a un profeta perfecto final que circunscribe Todos los aspectos de la vida humana para nuestra salvación o condenación de acuerdo con nuestra sumisión o rechazo a ella.
El budismo, de una manera muy cercana al estoicismo pagano clásico, enseña un conjunto de verdades y un camino que se sigue de ellas: que la vida está sufriendo por el deseo, y que al extinguir el deseo podemos extinguir el sufrimiento, en la vida presente y en toda la vida para ven. El budismo atestigua que debido a que todos los seres sintientes sufren como nosotros, debemos ser compasivos con todos, y que nuestra compasión nos lleva más lejos de nuestro deseo y el fin de nuestro sufrimiento.
Hay algunas otras religiones que enseñan verdades que se acercan al nivel de comprensión integral de la vida que afirman los mencionados anteriormente. Tanto el confucianismo como el taoísmo resurgen más o menos en China y Corea.
El confucianismo enseña que nuestros linajes y tradiciones humanas son verdades profundas propias y surgen de la naturaleza misma de nuestra humanidad, tanto para bien como para mal, y para ambos aspectos a los que debemos asistir o el desastre caerá. Es quizás la forma más sistemática y de mayor alcance de las religiones ancestrales tradicionales con muchos ejemplos particulares en todo el mundo.
El taoísmo enseña que las verdades del Universo son inefables, poderosas y que las pretensiones humanas de control no pueden tener éxito a menos que cooperen en lugar de intentar controlar el flujo del Universo mismo. Daosim es quizás la forma más elaborada y abstracta de las tradiciones profundas del animismo, que también tiene numerosos ejemplos más particulares en todo el mundo.
El hinduismo, a pesar de su variedad fractal a veces sin fondo, y aunque inmensamente menos sistemáticamente entendido, sin embargo mantiene una unidad subyacente de la Deidad y el universo en su multiplicidad y sin embargo en patrones que pueden ser conocidos como personalidades particularmente reconocibles y tan arbitrarias como identificables, identificables pero aún más allá del entendimiento humano. El hinduismo es el alcance más elaborado y de mayor alcance de las antiguas religiones paganas sobrevivientes de tipo similar, y de las cuales quedan muy pocos ejemplos, solo sintoístas, quizás exceptuados.
Las religiones neopaganas que ahora se ven en algunos círculos de Occidente no son religiones verdaderas en estos sentidos. En su mayor parte, se trata simplemente de una ética terapéutica deísta descendiente de la rama romántica rousseauiana de la Ilustración, que niega mientras recurre al sustrato moral judeocristiano, y con una nostalgia por el vestuario y la liturgia evocadora que sus antepasados protestantes ancestrales olvidaron que los seres humanos realmente necesita, y que todo lo anterior todavía suministra, de una manera u otra.
Estos son los bocetos básicos de la verdad de las principales religiones de la época, y el último punto es, en realidad, más allá del mero sarcasmo, quizás el que mejor los une a todos. Los seres humanos en la sociedad no parecen saber cómo ser humanos sin alguna forma de religión. La política parece ser la fe de referencia para el conjunto inconformista ateo o agnóstico, en estos días, con candidatos que asumen los roles idolatrados de dioses y demonios, dependiendo de la adhesión particular de cada uno. Cuando, como señaló Voltaire, piensan que han descartado a Dios, se encuentran eventualmente reinventándolo, una y otra vez.
Entonces, está su metodología teológica para determinar qué es verdad en la religión para masticar. Si aceptamos que Dios se ha revelado que es necesario de esta manera, de una manera u otra, y en una variedad tan amplia de lugares y entornos, puede ser una metodología teológica sólida simplemente luchar honestamente con el significado de esa verdad necesaria – y sus implicaciones.