Como Dios es infalible, no comete errores. Y Dios siempre te perdona, todo lo que tienes que hacer es preguntar.
Los Vishnu-dhutas dicen:
Quien canta el santo nombre del Señor se libera inmediatamente de las reacciones de los pecados ilimitados, incluso si canta indirectamente [para indicar algo más], en broma, para entretenimiento musical, o incluso negligentemente. Esto es aceptado por todos los eruditos de las Escrituras. – Srimad Bhagavatam, 6.2.14
Al conectarse con Dios, quien es el Todo perfecto y completo, también puede llegar a ser perfecto.
- ¿Cuál es la mejor manera de contrarrestar a un teólogo que afirma que Dios es real?
- ¿Cómo es posible que Dios existiera antes que nada?
- ¿Qué hay de malo en ‘Dios’?
- Me aterra ser rechazado por Dios. ¿Hay algo que se pueda hacer para contrarrestarlo?
- ¿Cómo entró el concepto de Dios en la conciencia humana?
Se afirma en los Upanishads –
La Personalidad de Dios es perfecta y completa, y debido a que Él es completamente perfecto, todas las emanaciones de Él, como este mundo fenomenal, están perfectamente equipadas como totalidades completas. Todo lo que se produce del todo completo también está completo en sí mismo. Debido a que Él es el Todo Completo, a pesar de que tantas unidades completas emanan de Él, Él sigue siendo el equilibrio completo. – Isopanishad, mantra 1
Srila Prabhupada explica:
El Todo Completo, o la Verdad Absoluta Suprema, es la Personalidad de Dios completa. La realización del Brahman impersonal o del Paramatma, la Superalma, es la realización incompleta del Absoluto Completo. La Suprema Personalidad de Dios es sac-cid-ananda-vigraha [Bs. 5.1]. La realización del Brahman impersonal es la realización de su rasgo sat, o su aspecto de la eternidad, y la realización de Paramatma es la realización de sus rasgos sat y cit, sus aspectos de la eternidad y el conocimiento. Pero la realización de la Personalidad de Dios es la realización de todas las características trascendentales: sat, cit y ananda, felicidad. Cuando uno se da cuenta de la Persona Suprema, se da cuenta de estos aspectos de la Verdad Absoluta en su integridad. Vigraha significa “forma”. Por lo tanto, el todo completo no tiene forma. Si no tuviera forma, o si fuera menos que su creación de alguna otra manera, no podría estar completo. El todo completo debe contener todo, tanto dentro como más allá de nuestra experiencia; de lo contrario no puede ser completo.
El Todo Completo, la Personalidad de Dios, tiene inmensas potencias, todas las cuales son tan completas como Él. Así, este mundo fenomenal también está completo en sí mismo. Los veinticuatro elementos de los cuales este universo material es una manifestación temporal están dispuestos para producir todo lo necesario para el mantenimiento y la subsistencia de este universo. Ninguna otra unidad en el universo necesita hacer un esfuerzo extraño para tratar de mantener el universo. El universo funciona en su propia escala de tiempo, que está fijada por la energía del Todo Completo, y cuando se completa ese horario, esta manifestación temporal será aniquilada por la disposición completa del Todo Completo.
Todas las instalaciones se dan a las pequeñas unidades completas (es decir, los seres vivos) para que puedan realizar el Todo Completo. Todas las formas de incompletitud se experimentan debido al conocimiento incompleto del Todo Completo. La forma de vida humana es una manifestación completa de la conciencia del ser vivo, y se obtiene después de evolucionar a través de 8.400.000 especies de vida en el ciclo de nacimiento y muerte. Si en esta vida humana de plena conciencia, la entidad viviente no se da cuenta de su integridad en relación con el Todo Completo, pierde la oportunidad de darse cuenta de su integridad y nuevamente es puesta en el ciclo evolutivo por la ley de la naturaleza material.
Debido a que no sabemos que existe un arreglo completo en la naturaleza para nuestro mantenimiento, hacemos esfuerzos para utilizar los recursos de la naturaleza para crear la llamada vida completa de disfrute de los sentidos. Debido a que la entidad viviente no puede disfrutar la vida de los sentidos sin estar encajada con el Todo Completo, la vida engañosa del disfrute de los sentidos es una ilusión. La mano de un cuerpo es una unidad completa solo mientras esté unida al cuerpo completo. Cuando la mano se separa del cuerpo, puede parecer una mano, pero en realidad no tiene ninguna de las potencias de una mano. Del mismo modo, los seres vivos son parte integrante del Todo Completo, y si se separan del Todo Completo, la representación ilusoria de la integridad no puede satisfacerlos completamente.
La integridad de la vida humana solo puede realizarse cuando uno se dedica al servicio del Todo Completo. Todos los servicios en este mundo, ya sean sociales, políticos, comunales, internacionales o incluso interplanetarios, permanecerán incompletos hasta que se combinen con el Todo Completo. Cuando todo se combina con el Todo completo, las partes y parcelas adjuntas también se completan en sí mismas.