La mayoría de los argumentos a favor de la existencia de Dios se basan en al menos una premisa empírica para defender a Dios. Por ejemplo: la versión de ajuste fino del argumento de diseño que dice que la vida no podría haberse desarrollado si las propiedades fundamentales de las Leyes de la física no estuvieran en su lugar o si diferieran incluso ligeramente.
Estos argumentos de diseño se denominan argumentos teleológicos ; se enfocan en encontrar e identificar varios rastros de la operación de una Mente Suprema en las estructuras, comportamientos y caminos temporales y físicos de la naturaleza. El orden de algún tipo significativo es su punto de partida … Varios defensores se han centrado en diferentes tipos, niveles e instancias de orden, han sugerido diferentes conexiones lógicas entre el orden, el diseño y el diseñador y han perseguido diferentes niveles de rigor, desde los formalismos bayesianos hasta los muy serios. fantasía de GK Chesterton:
Entonces un elefante que tenía una trompa era extraño; pero todos los elefantes con trompa parecían una trama. (Chesterton 1908, 106–7)
Del mismo modo, los argumentos cosmológicos dependen de afirmaciones empíricas. El argumento cosmológico no dice que todo tiene una causa. Lo que sí dice es que lo que surge tiene una causa, o lo que es contingente tiene una causa. Hay versiones del argumento cosmológico que apelan a consideraciones científicas, sobre todo, la versión del argumento kalām defendido por William Lane Craig. Pero para Aristóteles, cuando argumenta que debe haber una Primera Causa, no quiere decir “primero” en el orden de los acontecimientos en el tiempo. Lo que quiere decir es que debe haber una causa fundamental de las cosas que las mantenga en existencia en todo momento, ya sea que la serie de momentos se extienda o no hacia el pasado.
El argumento cosmológico es un intento de demostración metafísica estricta que comienza con afirmaciones empíricas que son tan extremadamente generales que la ciencia misma no puede negarlas sin negar sus propias presuposiciones evidenciales y metafísicas. Procede de estas premisas, no por teorización probabilística, sino a través de un razonamiento deductivo estricto. A este respecto, sugerir (como lo hace Richard Dawkins) que el argumento cosmológico no considera más explicaciones “parsimoniosas” que una causa no causada es como decir que el teorema de Pitágoras es simplemente un “teorema de las brechas” y que más “parsimonioso” Las explicaciones de la “evidencia geométrica” podrían ser próximas.
Edward Feser
En 1802, William Paley escribió un argumento clásico a favor del Diseño Inteligente llamado El Relojero y el Reloj, donde argumenta que el mundo es como un reloj donde cada parte realiza una función, y no podría funcionar si sus partes fueran cambiadas o reorganizadas; juntos forman una complejidad funcional que también se encuentra en la naturaleza. Esta complejidad implica un Diseñador de la misma manera que un reloj implica un relojero.
Richard Dawkins configuró su programa de software “ME PIENSA COMO UNA COMEDOR” para refutar a Paley’s Watchmaker, pero al hacerlo, Dawkins da un ejemplo realmente perfecto de cómo funcionaría el argumento de Thomas Aquinas FIFTH WAY ENDS AND PROCESSES para el diseño.
Su programa comienza generando aleatoriamente una secuencia de letras y espacios de 28 caracteres y luego se “reproduce” a partir de esta secuencia de la siguiente manera; Por un tiempo específico genera copias de sí mismo; La mayoría de las copias replican perfectamente la secuencia, pero algunas copias tienen errores (o mutaciones). Al final de este período, compara todas las secuencias con la secuencia objetivo (ME PIENSA COMO UNA COMIDAS) y mantiene la secuencia que más se parece a ella. Por ejemplo, una secuencia que tiene una E en el segundo lugar se parece más a una secuencia que es exactamente como la primera, excepto que tiene una Q en el segundo lugar. Luego comienza a reproducirse a partir de esta nueva secuencia exactamente de la misma manera, aumentando así los pasos anteriores, aumentando la probabilidad de llegar a la secuencia de tal manera que una computadora que ejecute este programa LLEGUE A LA SECUENCIA OBJETIVO DESPUÉS DE SOLO 43 GENERACIONES.
Esto NO fue al azar y no fue darwiniano (a menos que Dawkins afirme que la evolución está dirigida al final). El programa comenzó copiando su objetivo final “perfectamente”, comparándose en el camino para verificar su progreso hacia su objetivo, y tenía un objetivo ! Esto no solo NO es Darwin, ¡es Aquino! Aquino dijo: “La existencia de cualquier sistema o proceso dirigido al fin puede explicarse lógicamente solo por la existencia de un ser inteligente (Dawkins) que dirige dicho sistema o proceso hacia ese fin”. Dawkins usó el diseño (Aquinas) para refutar el diseño (Paley ) y por la presente diseño demostrado (The Fifth Way).
El darwinismo tradicional está luchando en estos días. Desde “What Darwin Got Wrong” hasta “The Signature in The Cell” hay una serie de nuevos libros que abordan seriamente las preguntas y afirmaciones de diseño. ¡No necesita que Dawkins lo empeore!
Donde los argumentos cosmológicos son empíricos, los argumentos ontológicos son conceptuales. Deducimos la existencia de Dios de los intentos de definirlo. Normalmente, las afirmaciones existenciales no se siguen de afirmaciones conceptuales. Si quiero demostrar que los unicornios existen, o no, necesito salir al mundo e investigar empíricamente. En general, las afirmaciones existenciales solo pueden establecerse empíricamente.
Pero hay una clase de excepciones. Podemos probar ciertas afirmaciones existenciales negativas simplemente reflexionando sobre el contenido del concepto, como por ejemplo: no hay círculos cuadrados: no se requiere investigación empírica. Algunas pruebas de Dios son así.
- Toda evidencia conocida indica que la materia es incapaz de crearse a sí misma. La primera ley de la termodinámica establece que la materia no se crea ni se destruye, solo cambia de una forma a otra. No hay evidencia de que algún objeto material se haya creado alguna vez.
- Toda evidencia sugiere que la materia no es eterna. La segunda ley de la termodinámica establece que a medida que la materia sufre una transformación, hay un efecto negativo, un proceso en decadencia. Esto implica un punto de inicio al igual que un reloj enrollado implica un tiempo de inicio ya que la materia es incapaz de crearse a sí misma (aunque existe) y dado que tenía una lógica de inicio (un punto de inicio) sugiere que tenía una causa no material.
- Toda evidencia indica que la materia inorgánica es incapaz de generar vida. Pero dado que la vida existe, una deducción razonable es: debe haber una explicación para la vida que sea ajena e independiente del material.
- Toda evidencia indica que ningún objeto estrictamente material tiene sensibilidad moral, es decir, una convicción de lo correcto y lo incorrecto. En vista de esto, es una conclusión razonable que la sensibilidad moral de la humanidad se encuentra en una fuente moral más allá del material.
- Toda la evidencia indica que los objetos caracterizados por el diseño han sido producidos por un diseñador inteligente: el universo, el entorno de la Tierra, las moléculas, las células, los organismos biológicos, todos reflejan el diseño. No hay argumento positivo en contra de esto. Wayne Jackson
Me he quedado sin espacio para discutir la naturaleza de la lógica misma: el argumento de la razón: leyes, propósito, orden, conciencia, causalidad, intencionalidad. La biosimiótica es un campo de estudio que finalmente comienza a reconocer que la biología tradicional es incapaz de explicar coherentemente cualquiera de estas cosas.
Argumento de la Ley física: lo que Newton sabía sobre las leyes que descubrió es que descubrir cómo funcionaba algo no le decía todo lo que había que saber sobre el autor de la Ley.
Argumento moral: la naturaleza no necesita moralidad; la moralidad interferiría con la supervivencia del más apto, entonces ¿por qué los humanos son criaturas morales?
La religión y la ciencia algunas veces entran en conflicto y otras no; por lo general, si hay un conflicto, es mala ciencia o mala religión. Un mito común que flota y a menudo se traga fácilmente sin crítica es que el empirismo es el único método para lograr una alta seguridad epistemológica, la única forma de conocimiento real en efecto; y la única cosa que probablemente deberías quitar de todo esto si no tomas nada más es que es una absoluta falsedad.
El empirismo te da hechos; no puede decirte qué hacer con ellos.