OM se explica claramente en Mandukya Upanishad (MU). MU es uno de los antiguos Upanishads clásicos comentados por Acharya Shankara. Se compone de solo 12 shlokas (versos). También es uno de los más fascinantes por razones que quedarán claras a medida que avancemos en el breve texto.
OM DEFINIDO en MU
MU se abre con un sorprendente reclamo:
1. Esta carta que es OM es todo esto. Todo lo que es pasado, presente o futuro es verdaderamente OM. Y lo que sea que esté más allá de los tres períodos también es verdaderamente OM.
(Mandukya Upanishad)
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Una pregunta surge en la mente de un lector cuando se enfrenta a tal afirmación. ¿Cómo puede una simple palabra ser todo esto, pasado, presente, futuro e incluso más allá de estos períodos? Antes de que podamos tener alguna respuesta a esta pregunta, veamos qué más dice MU.
BRAHMAN Y AUTO EN MU
2. Todo esto es seguramente Brahman. Este Ser es Brahman. El Ser, tal como es, posee cuatro cuartos.
3. El primer trimestre es Vaisvanara, cuya esfera de acción es el estado de vigilia, cuya conciencia se relaciona con las cosas externas, posee siete extremidades y diecinueve bocas y disfruta de las cosas groseras.
4. Taijasa es el segundo trimestre, cuya esfera de actividad es el estado de sueño, cuya conciencia es interna, posee siete extremidades y diecinueve bocas y disfruta de objetos sutiles.
5. Ese estado es un sueño profundo donde el que duerme no desea nada agradable y no ve ningún sueño. El tercer trimestre es Prajna, que tiene el sueño profundo como su esfera, en quien todo se vuelve indiferenciado, que es una masa de mera conciencia, que abunda en dicha, que seguramente es un disfrutador de dicha, y quién es la puerta de entrada a la experiencia (de el sueño y los estados de vigilia).
6. Este es el Señor de todos; este es omnisciente; este es el Director interno de todos; este es la fuente de todo; Este es en verdad el lugar de origen y disolución de todos los seres.
7. Consideran que el Cuarto es aquello que no es consciente del mundo interno, ni consciente del mundo externo, ni consciente de ambos mundos, ni una masa de conciencia, ni consciente, ni inconsciente; que no se ve, más allá de los negocios empíricos, más allá del alcance de los órganos de acción, invencible, impensable, indescriptible; cuya prueba válida consiste en la creencia única en el Ser; en el que cesan todos los fenómenos; y que es inmutable, auspicioso y no dual; Ese es el Ser, y Eso debe ser conocido.
(Mandukya Upanishad)En estos 6 shlokas, MU describe los diversos estados del Ser o Brahman. Estos diversos estados son el estado de vigilia, de sueño, de sueño profundo y lo que dice es el cuarto estado, invencible e impensable. MU utiliza términos significativos para describir estos estados. Por ejemplo, llama al estado de sueño como Taijasa, que significa radiante. ¿Por qué llama al Ser en su estado de sueño como Taijasa? Le hice esta pregunta a un Swami de la Orden Ramakrishna. Me dijo que el estado de sueño del Ser brilla como el Sol.
RELACIÓN ENTRE OM Y EL MISMO
8. Ese mismo Ser, considerado desde el punto de vista de la sílaba que denota que es OM. Considerado desde el punto de vista de las letras que constituyen OM, los cuartos del Ser son las letras de OM, y las letras son los cuartos. Las letras son a, u. y M.
9. Vaisvanara, que tiene el estado de vigilia como su esfera, es la primera letra a, debido a la similitud de omnipresente o ser la primera. El que sabe así, verdaderamente logra todas las cosas deseables, y se convierte en lo más importante.
10. El que es Taijasa con el estado de sueño como su esfera de actividad es la segunda letra u de OM; por la similitud de excelencia e intermediación. El que sabe aumenta así la corriente de conocimiento y se vuelve igual a todos. Nadie nace en su línea que no sea conocedor de Brahman.
11. Prajna con su esfera de actividad en el estado de sueño es m, la tercera letra de OM, debido a la medición o por absorción. Cualquiera que sepa así, mide todo esto, y se convierte en el lugar de absorción.
12. El OM sin partes es Turiya, más allá de todos los tratos convencionales, el límite de la negación del mundo fenoménico, lo auspicioso y lo no dual. OM es, por lo tanto, el Ser para estar seguro. El que sabe entra así al Sí mismo a través de sí mismo.
(Mandukya Upanishad)MU ahora conecta los puntos y muestra cómo OM describe los diversos estados del Ser.