Las religiones indias se basan en la idea de alcanzar la liberación: Moksha o Nirvana (budismo) del ciclo de muerte y renacimiento.
Moksha (sánscrito: मोक्ष, mokṣa), también llamado vimoksha, vimukti y mukti, [1] es un término en hinduismo y filosofía hindú que se refiere a varias formas de emancipación, liberación y liberación. [2] En sus sentidos soteriológicos y escatológicos, se refiere a la libertad de saṃsāra, el ciclo de muerte y renacimiento. [3] En sus sentidos epistemológicos y psicológicos, moksha se refiere a la libertad de la ignorancia: autorrealización y autoconocimiento. [4]
Fuente: Wikipedia.
A diferencia de la noción occidental de una vida, el infierno o el cielo al final, las religiones indias creían en alcanzar la unidad con Dios. El objetivo se logra de manera diferente en diferentes religiones como el hinduismo, el budismo y el jainismo.
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El jainismo tiene los 5 principios: Ahimsa, Satya, Asteya o Achaurya, Brahmacharya, Aparigraha para alcanzar Moksha. El budismo tiene sus Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero y otras variaciones para alcanzar el Nirvana.
El hinduismo construyó la idea de alcanzar Moksha, utilizando el concepto de sistema de castas.
- Varna (casta) determina el Dharma (deber) de uno
- Seguir el Dharma (deber) de uno le da su buen Karma (acciones) = [Punya – Papa]
- Good Karma da su renacimiento en una Varna superior (casta).
- Moksha (liberación) se obtiene siguiendo el Dharma del más alto Varna.
A continuación se muestra la definición de los términos utilizados.
- Punya-Papa: buenas y malas acciones
Dharma (धर्म) se conoce como buen karma o una virtud que aporta beneficios en este y el próximo nacimiento y puede adquirirse por los medios apropiados y también acumularse. En términos de Vedanta, punya es la riqueza invisible, una parte del dharma, el tercer objetivo humano; los otros dos objetivos son artha y kama. Punya y pāpa son las semillas del futuro placer y dolor, el primero, que siembra méritos, se agota solo a través del placer y el segundo, que siembra deméritos, se agota solo a través del dolor; pero Jiwan mukti termina con todas las deudas kármicas que consisten en estas dos dinámicas y están representadas por ellas.
- Moksha: liberación del ciclo de muerte y renacimiento.
- Karma: es la suma total de las buenas o malas acciones. Esto determina tu renacimiento.
- Varna (hinduismo): el sistema de castas que determina tu Dharma (deber)
- Dharma es el deber de las personas de una naturaleza.
En el hinduismo, dharma significa comportamientos que se consideran de acuerdo con rta, el orden que hace posible la vida y el universo, [10] [nota 1] e incluye deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y ” forma de vida correcta ”.
- Ṛta – concepto central que dice que las personas deben cumplir con su naturaleza.
Ya en los primeros textos védicos, Ṛta como principio ético está vinculado con la noción de retribución cósmica. Un concepto central del vedagveda es que los seres creados cumplen sus verdaderas naturalezas cuando siguen el camino establecido para ellos por las ordenanzas de Ṛta, y al no seguir esas ordenanzas se cree que es responsable de la aparición de diversas formas de calamidad y sufrimiento. [22]
Por lo tanto, el compromiso de las propias acciones con el gobierno de Ṛta, denominado “Dharma”, se entendió como imperativo para garantizar el propio bienestar [23].
En este sentido, el individuo que sigue las ordenanzas de la naturaleza puede describirse como alguien que actúa de acuerdo con el “Dharma de Ṛta”. [24] Dharma, entonces, fue originalmente concebido como una “manifestación finita o particularizada de Ṛta en la medida en que representa ese aspecto del Orden universal que concierne específicamente a las esferas mundanas naturales, religiosas, sociales y morales como se expresa en las regulaciones rituales, leyes públicas, morales principios y leyes de la naturaleza “.
El hinduismo aprobó el sistema de castas y la violencia
El sistema de castas era una estructura social. La literatura védica dio sanción religiosa a la estructura social del dominio de las castas privilegiadas. En otras religiones, el Shudra podría alcanzar, por ejemplo, moksha en una vida siguiendo los principios universales de la religión. En el hinduismo, los shudras deberían cumplir con su deber. Estas acciones les darán el derecho de pasar a la próxima casta superior en su renacimiento, por lo que no pueden obtener directamente a Moksha. De esta manera, los Shudra están condenados a la vida de un esclavo toda su vida y los privilegiados pueden vivir una vida de lujo con la autoridad moral de la religión.
Gautama Buda y Mahavira no estaban de acuerdo con esta noción. Pero ambas religiones predicaron ahimsa o no violencia. El hinduismo justificó la violencia. Casi todos los avatar hindúes entraron en guerra para matar al enemigo. Rama mató a Ravana, Krishna mató a Kamsa y así sucesivamente. Para los caudillos de la India, era fácil justificar su avaricia y guerra en el hinduismo que en el jainismo y el budismo.
Los señores de la guerra patrocinaron el hinduismo
Entonces los caudillos patrocinaron el hinduismo y eventualmente se extendió por toda la India. Cuando el gran rey Ashoka adoptó el budismo, marcó el pico de propagación del budismo en la India. Hubo un declive constante del budismo y con el advenimiento del imperio Gupta (320-550 CE), el sistema de castas y el hinduismo se apoderaron de la gente.
Entonces, ¿el hinduismo fue diseñado deliberadamente para favorecer a las castas privilegiadas?
La sociedad india se dividió sobre la base de la casta desde el final de la civilización del valle del Indo. La mezcla de ANI / ASI resultó en una miríada de colores y variaciones de la piel. El caos resultante amenazó la legitimidad del gobierno ario. El sistema de castas ofrecía la mejor justificación posible para la regla de las castas privilegiadas. Finalmente impuso una endogamia estricta para reducir la confusión.
El hinduismo védico fue patrocinado por señores de la guerra, reyes y emperadores, ya que justificaría su avaricia y sus errores. El hinduismo era flexible a las necesidades de los señores de la guerra. Por ejemplo, cuando Chanakya quería acabar con el imperio Nanda, solo tenía que declarar a los Nanda como Shudra y, por lo tanto, no era un gobernante legítimo para justificar el golpe.
La estructura fue consecuencia de la invasión aria de la India y la resultante mezcla ANI / ASI. Sin embargo, el hinduismo adoptó la idea, proporcionó una sanción religiosa, justificó guerras y fue patrocinado por los señores de la guerra.
No fue como el hinduismo pensó primero en las castas y luego clasificó a las personas en eso. Ya existía y el hinduismo aprobó el diseño.