¿Cuándo sucedieron probablemente Ramayana y Mahabharata? Religion mundo y la verdad de la vida

Datación Astronómica del Ramayan

Por Dr.VVartak

Introducción

Se cree que no hay evidencia para determinar las fechas de los eventos en la era Ramayanic. Algunos historiadores del pasado incluso se niegan a reconocer que Rama y otros personajes del Ramayana incluso existieron. Sin embargo, Sage Valmiki ha registrado las fechas de los eventos en detalle, aunque describiendo las posiciones de las estrellas y los planetas. Descifrar las codificaciones astronómicas no ha sido una tarea trivial, y no muchos han intentado hacerlo. Cabe señalar que los antiguos indios tenían un método perfecto de medición del tiempo. Registraron los ‘ tithis ‘, días según el nakshatra en el que prevalecía la luna, los meses, las estaciones e incluso los diferentes solsticios. Por lo tanto, al observar una disposición particular de los cuerpos astronómicos, que ocurren una vez en muchos miles de años, se pueden calcular las fechas de los eventos. El Dr. PV Vartak ha intentado calcular las fechas de incidentes importantes que ocurrieron durante la Era Ramayanica. Los registros astronómicos correctos demuestran que Valmiki ha relatado una historia real y también que los hindúes (indios) conocían un sistema avanzado de medición del tiempo al menos hace 9000 años. Consulte el célebre libro del Dr. Vartak ” Vastav Ramayan ” para leer más.

Antes de llegar al método astronómico, debe tenerse en cuenta que el Mahabharat ha registrado una serie de hechos sobre Ramayan (y no de otra manera). Por lo tanto, se puede inferir la precedencia de la era de Ramayanic a la de Mahabharat. Un intento de fijar las fechas de los eventos en la era de Mahabharat, principalmente basado en registros astronómicos internos. La era de Mahabharat ya ha sido fechada por el Dr. Vartak en 5561 aC [Referencia: el libro del Dr. Vartak ” Swayambhu “].

Los enlaces genealógicos disponibles de Mahabharat y Puranas, los cálculos de Yuga y algunos hallazgos arqueológicos también proporcionan pistas sobre la datación de la era Ramayanic. Además, las referencias literarias a los personajes de la Era Ramayanica proporcionan límites después de los cuales el Ramayan no pudo haber ocurrido. Por ejemplo, se hace referencia a Guru Valmiki (el autor de Ramayana) en el Taittiriya Brahmana (fechado en 4600 aC) y, por lo tanto, Ramayana debe haberlo hecho antes de que se compusiera el Brahmana. Sin embargo, los métodos arqueológicos y literarios solo pueden proporcionar líneas de datos aproximadas y para determinar el tiempo preciso de los eventos de Ramayanic, los cálculos astronómicos por sí solos pueden ser útiles.

Citas astronómicas

Mahabharat afirma que el sabio Vishwamitra comenzó a contar nakshatras de Shravana (Aadiparva A.71 y Ashwamedha A.44) y así se inició una nueva referencia a la medición del tiempo. Según la antigua tradición, el primer lugar fue asignado al preventivo nakshatra en el equinoccio vernal. Vishwamitra modificó esto y comenzó a medir desde el nakshatra en el Equinoccio de Otoño. Sharvan estaba en esta coyuntura alrededor del 7500 a. C., que es, por lo tanto, el período probable en que existió Vishwamitra y también el de la Era Ramayanica.

Anteriormente, el año comenzó con la Varsha-Rutu (temporada) y, por lo tanto, se denominó ” Varsha “. Ramayan muestra que se izaba la bandera para celebrar el año nuevo en Ashwin Paurnima (Kishkindha 16/37, Ayodhya 74/36). Ayodhya 77 menciona que las banderas fueron dañadas y dañadas debido al calor y las duchas. Estas descripciones apuntan al hecho de que su nuevo año comenzó en el solsticio de verano cuando el calor y la lluvia existen simultáneamente. El solsticio de verano cayó en la luna llena de Ashwin, por lo que el Sol estaba diagonalmente opuesto en Swati nakshatra. Se puede calcular que esta configuración astral se produjo alrededor del 7400 a. C.

Kishkindha 26-13 describe el comienzo de la temporada de lluvias. En shloka 14, se refiere a Shravan como ” Varshika Poorva Masa “. Kishkindha 28/2 muestra claramente que la temporada de lluvias comenzó en Bhadrapada Masa. Descripción adicional ” Calentada por el sol y bañada por nuevas aguas, la tierra está expulsando vapores ” (Kish.26 / 7) señala a Bhadrapada como premonsoon. Kish.28 / 17 dice que había un sol alternativo y sombras por las nubes. Kish.28 / 14 describe la próxima temporada de lluvias. Así, Bhadrapada fue el mes de pre-monzón, es decir, antes del 21 de junio o del solsticio de verano. Naturalmente, meses de Ashwin y Kartika formaron la temporada de lluvias. Por lo tanto, se concluye que Ashwin Full Moon coincidió con el Solsticio de Verano, ese año fue 7400 aC

Rama comenzó el exilio forestal en Chaitra y lo terminó en Chaitra. Fue coronado en el mismo mes y un mes después, se dirigió a Ashokavan con Seeta (Uttar 41/18) cuando terminó el Shishira Rutu. Entonces parece que Vaishakha Masa coincidió con Shishira. Entonces el Solsticio de Invierno estaba en Vaishakha con el Sol en Ashwini. En la actualidad, el solsticio de invierno tiene lugar en Moola. Por lo tanto, se ha producido un cambio de 10 nakshatras desde la Era Ramayanica. La precesión tiene una tasa de 960 años por nakshatra. Por lo tanto, Ramayan debe haber ocurrido hace 9600 años, que es aproximadamente 7600 aC aproximadamente.

Fecha de nacimiento de Sri Rama

Ahora procederemos con la ruta astral. Valmiki registra el nacimiento de Rama como Chaitra Shuddha Navami (noveno), en Punarvasu Nakshatra y cinco plantas fueron exaltadas entonces; Sol en Mesha hasta 10 grados, Marte en Capricornio a 28 grados, Júpiter en Cáncer a 5 grados, Venus en Piscis a 27 grados. y Saturno en Libra a 20 grados. (Bala Kanda.18 / Shloka 8,9).

Ayodhya 4/18 declara que Sun, Mars y Rahu estaban en el nakshatra de Dasharatha. Era el mes de Chaitra, por lo que el Sol estaba en Revati, Ashwini o Bharani. Naturalmente, Rahu y Ketu estaban en cualquiera de estos nakshatra (Rahu y Ketu son diagonalmente opuestos).

Las posiciones planetarias del 16 de octubre de 5561 a. C., la fecha de comienzo de la Guerra de Mahabharat, han sido calculadas y conocidas [Datación del Mahabharat, por el Dr. PV Vartak]. Por lo tanto, calculando más hacia atrás para la combinación astral mencionada anteriormente, la fecha concluye el 4 de diciembre de 7323 aC En esta fecha, Saturno estaba a 205 grados, Júpiter a 94 grados, Marte entre 283 y 298 grados, Rahu a 179 grados . y sol a 2 grados. Por lo tanto, el 4 de diciembre de 7323 es la fecha de nacimiento de Rama, cuando los 4 planetas mencionados anteriormente se exaltaron. Venus está siempre a 47 grados del Sol, y podría estar en Piscis en un estado exaltado. Así se confirma la fecha de Rama.

La fecha del exilio

Rama cumplió 17 años (Ayodhya 20/45) y su coronación se arregló el 9 de Chaitra Shuddha el día de Pushya. Sin embargo, tuvo que ir al bosque el mismo día, a instancias de Kaikeyi. En este momento, Dasharatha afirma que Rahu, Marte y el Sol estaban perturbando su nakshatra (Ayodhya 4/18). Calculando 17 años desde la fecha de nacimiento de Rama, la ubicación de Marte se puede determinar a 303 grados en Dhanishta nakshatra. Desde aquí, Marte lanza su cuarta vista sobre Krittika. Rahu, después de 17 años había estado a 211 grados en Vishakha, y también se oponía a Krittika. Siendo Chaitra masa, el Sol estaba en Mesha y así podría estar en Krittika. Las posiciones planetarias concuerdan con la declaración de Valmiki. El nakshatra de Dasharatha parece ser Krittika.

Valmiki ha descrito maravillosamente el cielo (Ayodhya 41/10), cuando Rama se fue al exilio del bosque. Afirma: “Crux (Trishankhu), Marte, Júpiter y Mercurio arrinconaron la Luna. Vaishakha y la Vía Láctea brillan en el cielo”. Crux está en línea con Hasta (Corvus) en el lado sur. En el lado oriental de Hasta, hay Chitra, Swati y Vishakha. Como se vio anteriormente, Marte estaba a 303 grados. en Dhanishta Los cálculos muestran que Júpiter estaba en Poorvashadha a 251 grados. Pushya estaba en el horizonte occidental con la puesta de Luna. En el lado sur, de oeste a este, todos los otros planetas estaban situados. Poéticamente, Valmiki describe el bosquejo como si la Luna estuviera acorralada por los planetas. La descripción del cielo, 17 años después de la fecha de nacimiento de Rama, es astronómicamente perfecta.

Después de 14 años de la estancia de Rama en el bosque, Valmiki cuenta que Rohini fue encarcelado (6-24-7, 6-93-60, 6-92-60), Marte marchó sobre Rohini (6- 93-46 o 6-92 -45) y Marte estaba torturando a Rohini (5-17-24 o 5-15-22, 5-19-9, 6-113 o 116-2). Las siete declaraciones entre corchetes muestran la vecindad de Marte con Rohini. Los cálculos revelan que 14 años después, Marte estaba en Ardra y estaba retrógrado. Por lo tanto, Marte se movió en la dirección inversa (de Ardra) a Rohini, residió en la “puerta” de Rohini, lo que de alguna manera aprisionó a este último. Cabe señalar que la constelación de Rohini tiene forma de V. El vértice del ángulo apunta hacia el oeste y las dos extremidades hacia el este, y por lo tanto aparece como una “puerta”. Marte estaba situado entre las dos extremidades (o dos puertas) de la puerta y parecía un guardia. Así se puede explicar el símil.

Amavasya (Día sin luna) llega 10.883 días antes cada año sucesivo. El 25 de noviembre de 7323 a. C., 9 días antes del nacimiento de Rama, era un Amavasya. En 17 años, el Amavasya retrocedió 185.011 días hacia atrás. Significa que se completaron 6 Amavasyas (cada 29.53 días) y un turno de 7.8 grados. fue notado El Amavasya original antes del nacimiento de Rama tuvo lugar a 353 grados. Deduciendo 7.8 grados. de ella, obtenemos 345 grados. como la posición de este Amavasya que cae en el nakshatra Uttara Bhadrapada. Naturalmente, el mes siguiente fue Chaitra, cuando se organizó la coronación el día de Pushya a 104 grados. Un ‘tithi’ contiene 12 grados. Así que la luna estaba en Pushya el 29 de noviembre de 7306 a. C., cuando Rama se dirigió al bosque. Los cálculos muestran que este día fue un jueves, así lo dijo Seeta también (Ayodhya 26/9).

Rama partió hacia el bosque un jueves 29 de noviembre de 7306 a. C. Completó el período de 14 años requerido en el bosque y regresó el 5 de Shuddha. El 9º había terminado y el 5º tithi referido debía haber sido el 5 de Chaitra Krishna. Amavasya retrocede 10.883 días cada año sucesivo. Entonces, en 14 años, debe haber retrocedido en 152,3 días. Deduciendo 5 períodos de Amavasya (29.53 días cada uno), quedan 4.7 días, lo que implica que Amavasya llegó 4 días antes el 15 de noviembre del 7292 aC Calculando hacia atrás durante 14 años a partir del 29 de noviembre del 7306 aC, cuando el Amavasya estaba a 345 grados, el Amavasya cae a 340 grados (Retrocedido por 4,7 días en 14 años). Este es Uttara Bhadrapada, el mes es Phalguna. Dado que el mes siguiente fue Chaitra, Krishna fue el quinto tithi el 5 de diciembre de 7292 aC cuando Rama entró en el Ashram de Bharadwaja.

La visita de Hanuman a Lanka

Hanuman se dirigió a Lanka con la esperanza y la misión de buscar al secuestrado Seeta. Llegó a este destino por la noche, deambuló un poco hasta que localizó a Seeta a la mañana siguiente. Mientras describe el regreso de Hanuman en Sunder Kanda (S.56 o 57/1/2), Valmiki afirma que usa un símil de mar al cielo:

“La Luna era atractiva como un loto, el Sol como una buena grúa y se vio un lapso desde Pushya hasta Shravana. Punarvasu apareció como un pez grande, Marte como un cocodrilo, Airavata como una isla y Swati como un cisne”.

Aunque es un símil poético, Valmiki ofrece una trama de los nakshatras del oeste al este. Cuando Hanuman comenzó desde Lanka, era temprano en la mañana, porque Seeta le dice que descanse un día en algún escondite (Sunder 56 / 3,11; 57/18). Como era de mañana, el sol se estaba levantando y parecía una grúa y la luna como un loto. Como tanto la luna como el sol estaban presentes simultáneamente en el cielo, probablemente era un Paurnima (Día de luna llena) con la luna en el horizonte occidental y el sol en el este. El lapso de nakshatras se extendió desde Pushya a Shravan, que es de 104 grados. a 281 grados Punarvasu también fue visto. Aairavat connota un elefante, y es posible que Escorpio haya sido visto como un elefante mostrando su trompa. El lapso de nakshatra de Punarvasu a Sharavan se ve temprano en la mañana de Krishna paksha del mes lunar de Pushya. La salida del sol también se pudo ver. Por lo tanto, muy probablemente, Hanuman regresó de Lanka de Pushya Paurnima o Pushya Vadya paksha.

Hanuman había emprendido la búsqueda de Seeta después de Ashwin masa como él mismo dice en Kishkindha 53 / 21,22. Entonces debe haber comenzado la campaña en Kartika masa. Un mes, el de Margashirsha se gastó en la cueva de Swayamprabha. Se dedicó más tiempo a la búsqueda hasta el mar del Sur, después de lo cual Hanuman entró en Lanka, posiblemente el 14 de Pushya Shuddha. Por lo tanto, es muy probable que haya regresado a Pushya Paurnima o Pushya Krishna primero.

Ravana había secuestrado a Seeta en la temporada de Hemant (Aranya 16/1) y había dado un período de 1 año, hasta el próximo Hemant para considerar casarse con Ravana (Aranya 56/24, Yudh 12/19). Si Seeta no hubiera aceptado esta oferta, Ravana la habría matado en Hemant. Hemant se compone de 2 meses. Sunder 58/106 o 108 declaran que Seeta le dijo a Hanuman que solo quedan 2 meses de su vida, después de lo cual morirá. Seeta, por lo tanto, debe haberle transmitido esto a Hanuman antes de que comenzara Hemant, es decir, en la temporada de Sharad. Así, el mes lunar de Pushya coincidió con la temporada de Sharad.

Según la descripción anterior, Marte estaba cerca de Punarvasu y Pushya. Se observó que durante la guerra (de Lanka), Marte estaba a 102 grados. en Pushya Naturalmente, dado que Marte muchas veces se estanca, Marte habría estado cerca de Punarvasu y Pushya dos meses antes.

La distancia de Kishkindha (Vijayanagar a Hospet) al centro de Lanka es de aproximadamente 600 millas. Un ejército puede viajar aproximadamente 20 millas por día, por lo tanto, el ejército de Rama habría tardado un mes en llegar a Lanka. Incluso suponiendo una velocidad pesimista de 30 millas por día, Hanuman puede haber cubierto la distancia en 20 días. Además, se sabe que el ejército de la tribu Vaanar estaba buscando a Seeta en muchas direcciones y, por lo tanto, pudo haber tardado 2 meses en llegar a Lanka. Este ejército había comenzado a buscar a Seeta a mediados de Kartika, y habría llegado a Lanka a mediados de Pausha. Por lo tanto, la suposición de que Hanuman regresó de Lanka en el mes de Pausha parece ser razonable. El ejército de Vanar regresó apresuradamente a Kishkindha y podría haber pasado 20 días en el ínterin y la fecha cae en Maagha Shuddha 5to. Rama marchó a Lanka en un mes y llegó a Phalguna Shuddha el 5 (22 de octubre de 7292 a. C.). Rama observa: “Hoy es Uttara Phalguni. Mañana, cuando la luna salga en Hasta, procederemos a Lanka” (Yudh s.4). Probablemente en Magha Krishna el 1 (2 de octubre de 7292 a. C.), Rama comenzó su viaje y llegó a las costas de Lanka en Phalguna Shuddha el 5. Posteriormente pasaron tres días antes de que Rama pudiera cruzar el mar. Phalguna Shuddha 8º finalizó. A partir de entonces, a partir del día 9, Nala construyó un puente temporal (Seetu) en 5 días. El 14 de octubre de Phalgun Shuddha (31 de octubre de 7292 a. C.), el ejército de Rama cruzó a Lanka. El 15 de Phalgun Shuddha, un día de luna llena, Rama colocó a su ejército en puntos estratégicos y vigiló el territorio desde el Monte Suvela (Yudh 38/18). Ravan también observó al ejército que se acercaba desde una torre, mantuvo una reunión con sus ministros y desplegó su ejército para la defensa. El 1 de noviembre de Phalgun Krishna (2 de noviembre de 7292 a. C.), Ravana organizó sus tropas en puntos estratégicos.

La gran guerra comenzó

El 2 de Phalgun Krishna, el ejército de Rama asedió las puertas de Lanka. Angada procedió como emisario de Rama en una misión de paz a la corte de Ravana. Sin embargo, cualquier propuesta de paz fue rechazada por Ravana y al día siguiente (http://Phal.Kr. 3rd), comenzó la guerra de Rama-Ravana. La gran guerra duró 13 días y concluyó en Phalgun Krishna Amavasya, con la muerte de Ravana. Al día siguiente, Chaitra Shuddha 1st se celebró como el Día de la Victoria. Esta tradición sigue siendo un día de Año Nuevo y está marcada por izar banderas.

Fin de la guerra de Rama-Ravana. Ravana mató.

El 15 de noviembre de 7292 a. C. era entonces Phalguna Amavasya. Valmiki afirma que Ravan salió para la última batalla en el día de Amavasya (Yudh. 93/66) y fue asesinado. En la descripción de la batalla, el sabio Valmiki escribe: “Maks aspeta el nakshatra Vishakha de Kosala” (Yudh. 103/37). El movimiento anual de Marte es de 191.405 grados. En 14 años, progresará en 159.58 grados. En el momento del exilio de Rama, Marte estaba a 303 grados. 159 grados añadido a esto proporciona Marte a 102 grados. en Pushya Desde Pushya, Marte podría lanzar su cuarta vista sobre Vishakha. Entonces, los cálculos presentados hasta ahora parecen ser correctos. También muestra las observaciones minuciosas de Valimiki y las capacidades de grabación de tiempo. Así, la fecha de la última batalla de la guerra es el 15 de noviembre de 7292 a. C.

Las siguientes son las fechas de algunos eventos del Ramayana: Fecha de nacimiento de Rama 4 de diciembre de 7323 a. C. Rama-Seeta Casado el 7 de abril de 7307 a. C. Rama exiliado el 29 de noviembre de 7306 a. C. Hanuman entra en Lanka el 1 de septiembre de 7292 a. C. Hanuman se encuentra con Seeta el 2 de septiembre de 7292 a. C. Seetu (Puente) construido del 26 al 30 de octubre de 7292 aC en el océano La guerra comienza el 3 de noviembre de 7292 aC Kumbhakarna es asesinado el 7 de noviembre de 7292 aC Ravana es asesinado por Rama el 15 de noviembre de 7292 aC Rama regresa a Ayodhya el 6 de diciembre de 7272 aC

Referencias

Dr.PVVartak, Vastav Ramayan en Marathi, Vedvidnyana Mandal, Pune

La datación científica de la guerra de Mahabharat

Por Dr.VVartak

INTRODUCCIÓN

El Mahabharat ha ejercido una influencia continua y dominante en la mente india durante milenios. El Mahabharat, escrito originalmente por Sage Ved Vyas en sánscrito, ha sido traducido y adaptado a numerosos idiomas y se ha configurado con una variedad de interpretaciones. Remontándose a la “antigüedad remota”, sigue siendo una fuerza viva en la vida de las masas indias.

Incidentalmente, la datación de la Guerra de Mahabharat ha sido un desafío y controversia durante uno o dos siglos. Los eruditos europeos han sostenido que los eventos descritos en los antiguos textos de Sanskrut son imaginarios y, posteriormente, el Mahabharat se convirtió en un cuento ficticio de una guerra librada entre dos rivalidades. A partir de la llamada invasión aria en Bharat, la cronología actual de Bharatiya comienza a partir de la compilación del Rigved en el 1200 a. C., luego vienen otros Ved, nace Mahaveer Jain, luego el Buda Gautam vive alrededor del 585 a. C. y el resto sigue. Mientras tanto, los Brahmanas, Samhitas, Puranas, etc. están escritos y el pensamiento contenido en ellos está bien absorbido entre las mentes hindúes. ¿Dónde encajan el Ramayan y el Mahabharat? Algunos dicen que el Ramayan sigue a Mahabharat y algunos opinan lo contrario. En toda esta anarquía de la histografía india, la fecha del Mahabharat (¡la historia mítica!) Oscila entre 1000 http: // BCto 300 BC Las epopeyas de Saunskrut fueron atacadas académicamente ocasionalmente, un intento de refutar la autenticidad de los anales anotados allí. Por ejemplo, el indólogo más grande de Europa, Maxmuller, intentó interpretar las evidencias astronómicas para demostrar que las observaciones registradas en las escrituras hindúes son imaginarias, ¡probablemente porque no coincidían con las opiniones preventivas de los historiadores europeos!

Por el contrario, muchos eruditos bharatiya han mantenido con vehemencia la ocurrencia real de la guerra de Mahabharat. Las evidencias o pistas astronómicas y literarias de los textos de Pauranic y Vaidik han sido descifradas para proporcionar una fecha concluyente para la Guerra de Mahabharat. El matemático del siglo V, Aryabhatta, calculó que la fecha de la Guerra de Mahabharat era aproximadamente 3100 a. C. a partir de las posiciones planetarias registradas en el Mahabharat. El Prof. CV Vaidya y el Prof. Apte habían deducido que la fecha era 3101 a. C. y Shri. Kota Venkatachalam calculó que era el año 3139 a. C. Sin embargo, los datos astronómicos utilizados por los anteriores y muchos otros académicos contenían algunos errores según lo examinado por un erudito de Pune, el Dr. PV Vartak. Utilizando referencias astronómicas y una variedad de otras fuentes, el Dr. Vartak ha derivado la fecha de inicio de la Guerra de Mahabharat como el 16 de octubre de 5561 a. C. Esta fecha propuesta ha sido examinada por unos pocos estudiosos y ha sido verificada. Esto puede ser un gran avance al decidir la cronología de los eventos en la historia de Bharat (y probablemente del mundo).

En las siguientes publicaciones, he intentado echar un vistazo a las pruebas proporcionadas por el Dr. Vartak al proponer la fecha del hito muy importante en la historia de Bharat (¿Mundo?), Es decir, la Guerra de Mahabharat. Solo se han extraído puntos importantes de dos fuentes: el libro marathi “Swayambhu” del Dr. VP Vartak y “Citas científicas de la guerra de Mahabharat” en inglés.

INSCRIPCIONES

Algunos estudiosos confían en las diversas inscripciones encontradas en los templos y en otros lugares para fijar la fecha de la Guerra de Mahabharat. Si no hay otra alternativa, este método es tolerable; de lo contrario, no es confiable porque todas las inscripciones conocidas datan de 400 DC. Los que prepararon esas inscripciones no estaban familiarizados con los métodos científicos disponibles ahora en la Edad de la Ciencia moderna. Entonces, ¿por qué deberíamos depender de las conjeturas de los pueblos antiguos? ¿Por qué no usar la metodología científica para llegar a la conclusión nosotros mismos? Preferiré el uso de las formas científicas modernas para fijar la fecha de la Guerra de Mahabharat en lugar de confiar en las Inscripciones que son vagas e inconclusas. Examinemos dos inscripciones famosas siempre citadas por los estudiosos.

INSCRIPCIÓN AIHOLE

Todos los eruditos han confiado en esta inscripción que se encuentra en el Templo Jain en Aihole, preparada por un Rey Chalukya Pulakeshi. Dice, según los estudiosos, que el templo fue construido en 30 + 3000 + 700 + 5 = 3735 años, después de la Guerra Bharat y 50 + 6 + 500 = 556 años de la era Shaka en la era Kali. Hoy la era Shaka es 1910. Por lo tanto, 1910-556 = hace 1354 años se construyó el templo. Por lo tanto, el año de inscripción de esta nota es 634 DC. En este momento 3735 años habían pasado de la guerra de Bharat. Entonces la fecha de la guerra llega al 3101 a. C. Esta es también la fecha del comienzo de Kali Yuga. Naturalmente, es evidente que confiando en el comienzo de la Era Kaliyuga y sosteniendo que la Guerra tuvo lugar justo antes del comienzo de Kaliyuga, esta inscripción está preparada. Es obvio del Mahabharat que la Guerra no sucedió cerca del comienzo de Kaliyuga. (He considerado este problema completamente en una etapa posterior). Si podemos ver que la inscripción se prepara confiando en alguna suposición falsa, tenemos que descuidarla porque no tiene valor como evidencia. Además, la interpretación realizada por los eruditos es dudosa porque no han considerado las cláusulas por separado y sostienen que la Guerra de Bharat y la Era de Kali son lo mismo.

El verso inscrito es:

Trinshatsu Trisahasreshu Bhaaratdahavaditaha | Saptabda Shatayukteshu Gateshwabdeshu Panchasu | Panchashatasu Kalaukale Shatasu Panchashatsu cha | Samatsu Samatitasu Shakaanamapi Bhoobhujaam ||

Me gustaría interpretar el verso considerando las cláusulas del verso. Dice “3030 años desde la Guerra de Bharat” en la primera línea (Trinshatsu Trisahasreshu Bhaaratdahavaaditaha) donde termina la primera cláusula de la oración. en la segunda línea, la segunda cláusula comienza y corre hasta la mitad de la tercera línea (Saptabda … Kalaukale) Esto significa 700 + 5 + 50 = 755 años pasados en la Era de Kali. La tercera cláusula restante es (Shatasu

Aquí el verso no dice específicamente el Shalivahan Shaka, pero los eruditos han dado por sentado que es Shalivahan Shaka sin ninguna base o razonamiento. El verso puede haber mencionado algunos otros reyes Shaka de la era antigua. Así que descuidamos la parte dudosa del conteo de Shaka que es inútil y nos adherimos a la era de Kali mencionada expresamente. Está claro de la parte anterior del verso que pasaron 3030 años de la Guerra de Bharat y 755 años de la Era de Kali. La era de Kali comenzó desde 3101 a. C. Han pasado 755 años, por lo que 3101-755 = 2346 a. C. es el año en que pasaron 3030 años desde la Guerra de Bharat. Entonces, 2346 + 3030 = 5376 a. C. parece ser la fecha de la Guerra de Bharat.

HISSE BORALA INSCRIPCIÓN DE DEVA SENA

Esta inscripción es del siglo V d. C. y los estudiosos sostienen que arroja luz sobre la época de la Guerra de Mahabharat. Afirma. que los Saptarshis estaban en Uttara en el momento de esta inscripción. Los estudiosos sostienen que Saptarshis estaban en Magha en el momento de Yudhishthira porque Varahmihira lo ha declarado en Brihat-Samhita. Los estudiosos también sostienen que el tiempo de Yudhishthira es 3137 a. C. Los Saptarshis se quedan en un Nakshtra durante 100 años, y hay 27 Nakshatras. Por lo tanto, Saptarshis volvería a estar en Magha 2700 años después durante el siglo IV a. C. A partir de aquí, si contamos hasta el siglo V dC, caen ocho Nakshatras. Por lo tanto, en el siglo V dC, Saptarshis debería estar en Anuradha y no en Uttara. De Anuradha a Uttara Ashadha hay una diferencia de cinco Nakshatra, mientras que de Anuradha a Uttara Phalguni hay una diferencia de seis Nakshatras. Por lo tanto, es bastante evidente que en la época de Yudhisthira Saptarshis no estaba en Magha como lo sostenían los eruditos. Aquí he mostrado un error de cinco a seis cientos de años. Además, hay tres ‘Uttaras’ y la inscripción no ha indicado específicamente qué Uttara denota. Por lo tanto, esta fuente no es confiable y debe ser rechazada.

He considerado los detalles de Saptarshi Reckoning en una etapa posterior en la página 11. Al examinar las fuentes científicamente, otorgaré el honor del primer lugar a Astronomía. Uno puede preguntarse hasta qué punto se avanzó la astronomía en esos viejos tiempos? Digo afirmativamente que la astronomía estaba muy avanzada en los tiempos antiguos, y los antiguos sabios indios habían perfeccionado la ciencia de la medición del tiempo basada en la astronomía.

REGISTROS GRIEGOS

1. “El embajador griego Magasthenis ha registrado que han pasado 138 generaciones entre Krishna y Chandragupta Maurya. Muchos estudiosos han tomado esta evidencia, pero al tomar solo 20 años por generación fijaron la fecha de Krishna como 2760 años antes de Chandragupta. Pero esto está mal porque el registro no es que la gente común tome 20 años por generación. En lo que respecta al público en general, se dice que cuando nace un hijo comienza una nueva generación. Pero en el caso de los reyes, el nombre se incluye en la lista de Dinastía real solo después de su coronación al trono. Por lo tanto, no se pueden asignar 20 años a un rey. Tenemos que averiguar el promedio por rey calculando sobre varias dinastías indias. He considerado 60 reyes de varias dinastías y calculado el promedio de cada rey como 35 años. Aquí hay una lista de algunos de los reyes importantes con el número de años.

Chandragupta Mourya 330-298 a. C. 32 años. Bindusar 298-273 a. C. 25 años. Ashok 273-232 a. C. 41 años. Pushyamitra Shunga 190-149 a. C. 41 años. Chandragupta Gupta 308-330 AD 22 años. Samudragupta 330-375 AD 45 años. Vikramaditya 375-414 AD 39 años. Kumargupta 414-455 AD 41 años. Harsha 606-647 AD 41 años. ——— 327 años. El promedio es 327/9 = 36.3 años.

Multiplicando 138 generaciones por 35 años, obtenemos 4830 años antes de Chan- dragupta Mourya. Agregando la fecha de Chandrgupta 320 AC a 4830 obtenemos 5150 AC como la fecha del Señor Krishna.

2. Megasthenis, según Arian, ha escrito que entre Sandrocotus y Dianisaum pasaron 153 generaciones y 6042 años. De estos datos, obtenemos el promedio de 39.5 años por rey. De esto podemos calcular 5451 años por 138 generaciones. Entonces Krishna debe haber estado alrededor del 5771 aC

3. Plinio da 154 generaciones y 6451 años entre Baco y Alejandro. Este Baco puede ser el famoso Bakasura que fue asesinado por Bhimasena. Este período llega a unos 6771 años antes de Cristo.

Así, el período de Mahabharat varía de 5000 a. C. a 6000 a. C.

SHRIMAD BHAGWAT

a) Bhagwat da 28 reyes Kaurava de Parikshit a Kshemaka. “Desde Kshemaka, la dinastía Pandava terminará en Kaliyug, y la dinastía Magadha comenzará”. [Bhagwad 22/09/45]. Esto implica que los reyes Pandava gobernaron antes del advenimiento de Kaliyug, es decir, antes del 3101 a. C. y la dinastía Magadha no impondrán la Dinastía Pandava.

b) Además se afirma en Bhagwat que después de 28 reyes Kaurava, la dinastía Magadha gobernaría y 22 reyes Magadha gobernarían durante 1000 años. Aquí se le da un promedio de 1000 años para 22 reyes. Se puede encontrar que los 28 reyes Kaurava habrían gobernado durante 1273 años y luego la dinastía Magadha comenzó con el rey Sahadeva, cuyo hijo era Somapi. Por otro lado, Maghasandhi era el hijo de Sahadeva y el nieto de Jarasandha [Ashwamedh-82]. muchos eruditos han descuidado este hecho y han asumido que este Sahadeva luchó en la Guerra de Mahabharat y que era el hijo de Jarasandha.

c) Ripunjaya es el último rey en la lista de 22 Magadhas. Pero Bhagwat 12.1.2-4 menciona que Puranjaya será el último rey que será asesinado por su ministro Shunak. Cabe señalar que no hay mención de los reyes entre Ripunjaya y Puranjaya. La gente ha tomado erróneamente los dos nombres como los de una misma persona, sin ninguna evidencia.

d) Bhagwat 12.1.2-4 declara que Shunak coronaría a su hijo Pradyota como el Rey y más tarde cinco Reyes gobernarían durante 138 años. Después de esta dinastía Pradotya, los reyes Shishunga, 10 en número, gobernarían durante 360 años. A partir de entonces, 9 Nandas gobernarían durante 100 años. Nanda sería destruido por un brahmán y Chandragupta sería entronizado. Sabemos que Chandragupta Maurya ascendió al trono en 324 a. C. Por lo tanto, podemos calcular hacia atrás:

9 Nandas 100 años10 Shishungas 360 años5 Pradotyas 138 años22 Magadhas 1000 años28 Kauravas 1273 años ———– ———- 74 Reyes 2871 años

Aquí encontramos solo 74 reyes, pero Megasthenes nos cuenta acerca de 138 reyes. Entonces 138-74 = 64 reyes faltan. Estos pueden ser del período entre Ripunjaya y Puranjaya. Calculando así a partir de los datos de 74 reyes que gobernaron durante 2871 años, obtenemos un período de 2496 años para 64 reyes. Sumando los dos obtenemos 5367 años para 138 reyes. Esto es anterior al tiempo de Chandragupta, quien llegó al trono en 324 a. C. Por lo tanto, 324 + 5367 = 5691 a. C. es la fecha aproximada de Parikshit.

EUD YUDHISHTIRA Y KALIYUG

Los eruditos aceptan que la fecha de la Guerra de Mahabharat es el 3100 a. C., que también sucede con el inicio de la era de Yudhisthira. ¡Pero esta Era no se menciona en ninguna parte del texto de Mahabharat! En el momento de Aswamedha de Yudhisthira, Vyas ha dado descripciones en minucioso detalle como la colección de “Sruva”, la formación de pozos y lagos, pero nunca ha escrito ni una palabra sobre un evento tan importante, como el comienzo de la Yudhisthira. Era.

Mahabharat tampoco menciona nada sobre el comienzo del Kaliyug, incluso en el momento de la muerte de Krishna. Mahabharat Adiparva 2.13 afirma que la guerra tuvo lugar en la interfase (“Antare”) de las Eras Dwapaar y Kali. Por lo tanto, deja en claro que la noche del Dwapaar aún no ha terminado y que el Kaliyug no había comenzado cuando tuvo lugar la Guerra.

SAPTARISHIS

Bhagwat declara en 12.2.27-32 que los Saptarishis permanecen 100 años en un Nakshatra. En la época del rey Parikshit, los Saptarishis estaban en Magha. Cuando procedían a Purvashadha, Kali comenzaría. Hay 11 Nakshatras desde Magha hasta Purvashadha. Por lo tanto, se ve que Shukacharya le dice a Parikshit que después de 1100 años Kaliyug comenzará. Kaliyug comenzó en 3101 a. C. Por lo tanto, 3101 + 1100 = 4201 a. C. es la fecha de Parikshit.

Otras referencias de Shrimad Bhagwat apuntan muy de cerca al mismo año que el anterior.

¿Pero quién es este Parikshit? ¿Es él el hijo de Abhimanyu? No. Una observación minuciosa de esto revela que lo anterior no es el hijo de Abhimanyu porque Bhagwat le dice a este Parikshit. Por otro lado, Mahabharat le dice a Janamejaya. En el Mahabharat, la muerte de Parikshit ha sido registrada. Por lo tanto, es evidente que Mahabharat fue escrito y publicado después de la muerte de Parikshit, el hijo de Abhimanyu. Bhagwat está escrito después de Mahabharat según el Bhagawat mismo. Este Bhagwat se cuenta a algunos Parikshit. ¿Cómo puede este Parikshit ser el hijo de Abhimanyu que murió antes de la escritura de Mahabharat? Así que este Parikshit parece ser alguien más que el hijo de Abhimanyu.

EQUINOCCIO

Mahabharat menciona la antigua tradición como ‘Shravanadini Nakshatrani’, es decir, Shravan Nakshatra recibió el primer lugar en el ciclo Nakshatra (Adi-71/34 y Ashvamedh 44/2) Vishwamitra comenzó a contar los Nakshatras de Shravan cuando creó ‘Prati Srushti ‘. Estaba enojado con las viejas costumbres. Entonces comenzó algunas nuevas costumbres. Antes del tiempo de Vishvamitra, los Nakshatras se contaban a partir del que estaba ocupado por el sol en el Equinoccio Vernal. Vishvamitra cambió esta moda y usó un punto diagonalmente opuesto, es decir, el equinoccio de otoño para enumerar los Nakshtras. Le dio el primer lugar a Shravan, que estaba en el Equinoccio de Otoño en ese momento. El período de Shravan Nakshatra en el equinoccio de otoño es de 6920 a 7880 años antes de Cristo. Este fue el período de Vishvamitra al final de Treta yuga. La guerra de Mahabharat tuvo lugar al final de Dwapar yuga. Restando el lapso de Dwapar Yuga de 2400 años, obtenemos 7880 – 2400 = 5480 aC como la fecha de la Guerra de Mahabharat.

ASTROLOGÍA

Algunos eruditos confían en el horóscopo del Señor Krishna para calcular su fecha de nacimiento a fin de establecer el período de Mahabharat. Pero no se dan cuenta de que el horóscopo es forjado, preparado muchos miles de años después de la muerte de Krishna. Mahabharat Bhagvat y Vishnu purana no le han dado posiciones al planeta en el momento del nacimiento de Krishna. Es bien sabido y está registrado en muchas escrituras que Krishna nació en una cárcel, entonces, ¿quién podría haber lanzado su horóscopo? Además, Krishna no era un príncipe, por lo que nadie habría lanzado su horóscopo. Por lo tanto, no es aconsejable confiar en el horóscopo. Se preparó recientemente considerando las características de Krishna y, por lo tanto, es inútil fijar la fecha de nacimiento.

El Sr. GS Sampath Iyengar y el Sr. GS Sheshagiri fijaron la fecha de nacimiento de Krishna el 27 de julio de 3112 a. C. ‘El horóscopo muestra Lagna y Moon 52 deg. 15 ‘Rohini, Júpiter 91 grados. 16 ‘Punarvasu, dom 148 grados. 15 ‘Uttara Phalguni, Mercurio 172 deg. 35 ‘Hasta, Venus 180 grados. 15 ‘Chitra, Saturno 209 grados. .57 ‘Vishakha, Marte 270 grados. 1 ‘Uttara Ashadha Rahu, 160 grados. 1 ‘.

En la actualidad, el 27 de julio de 1979, el Sol estaba a 99 grados. 57 ‘, mientras que en el nacimiento de Krishna, según su opinión, el sol estaba a 148 grados. 15’. La diferencia es de 48 grados. 18 ‘. Esto muestra que el Sol retrocedió 48 grados. 18 ‘debido a la precesión a razón de 72 años por grado. multiplicando 48 grados 18 ‘por 72 tenemos 3456 años. Esto muestra que Krishna nació hace 3456 años o restando 1979, podemos decir que Krishna nació durante 1477 a. C. Por lo tanto, se encuentra que 3112 a. C. está equivocado. No podemos aceptar una fecha tan incorrecta derivada de un borscopio manipulado. (Este horóscopo está impreso en “La era de la guerra de Bharat” en la página 241-Editor, Motilal Banarasidas 1979).

Arqueología

En 1971, cuando insinué la fecha de la guerra de Mahabharat como 5500 años antes de Cristo, los arqueólogos me fruncieron el ceño y me dijeron que era imposible porque no se encontró cultura en la India que se remontara tanto. Pero ahora se están acumulando evidencias en la arqueología misma que muestran culturas en la India hasta 30000 a 40000 años antes de Cristo. Padmashri, fallecido, el Sr. VS Wakankar ha fechado las pinturas en las cuevas de Bhimbetaka de Madhya Pradesh alrededor del año 40000 a. C.

Recientemente, el Dr. SB Rao, científico emérito del Instituto Nacional de Oceanografía, Dona Paula, Goa, 403004, descubrió bajo el mar, Dwaraka, y lo fechó entre 5000 y 6000 antes de Cristo. Esta noticia ha sido publicada por todos los principales periódicos el 22 de octubre de 1988.

El Boletín de Noticias Motilal Banarasidas de octubre de 1988 da una noticia en la página 6 bajo el título “Reliquias de 50,000 años” como sigue:

Cultura espectacular y reliquias físicas que datan de 50,000 años antes de Cristo han sido excavadas del Valle Central de Narmada en Madhya Pradesh. Un equipo de estudios antropológicos de la India realizó recientemente la excavación. Exploró sitios en dos distritos de Sebore y Hoshangabad.

En mi libro “Vastava Ramayan”, he mostrado la presencia de la cultura en la India desde 72000 años antes de Cristo. Esta noticia reciente apunta a ese antiguo período. Estoy seguro de que, después de algún tiempo, la Arequeaología puede obtener evidencia que demuestre la presencia de la cultura en la India 72000 a. C.

En Vastava Ramayan, he demostrado que Bali, el rey demonio fue a América del Sur durante 17000 a. C. cuando el equinoccio vernal estaba en Moola Nakshatra. La carta de noticias de MLBD de octubre de 1988 da una noticia así: – “Dravidians in America” - Según un informe de prensa, el físico e investigador nuclear brasileño Arysio Nunes dos santos sostiene que los dravianos del sur de la India llegaron a América mucho antes de Cristóbal Colón .

El Sr. Nunes dos Santos, de la ‘Universidad Federal de Minas Gerais, sostiene que los dravidianos colonizaron una vasta región sudamericana 11000 años antes de que los europianos llegaran al nuevo mundo. Los vestigios de la presencia dravidiana en Estados Unidos, dice, incluyen la extraña fonética del gourani, el idioma nacional de Paraguay. Además, esos navegantes podrían haber llevado a Estados Unidos los plátanos, la manzana de pino, el coco y el algodón, todos cultivados en la India.

LA FECHA EXACTA DE LA GUERRA DE MAHABHARAT
16 DE OCTUBRE 5561 AÑO BC

Harivansh (Vishnu Purana A. 5) afirma que cuando Nanda llevó a Krishna a Gokul el día de Shravan Vadya Navami, había estiércol de vaca seco extendido por todo el suelo y los árboles fueron talados. La presencia de Dry Cowdung en todo Gokul indica la presencia de Summer en el mes de Shravan. Los árboles generalmente se talan en verano para ser utilizados como combustible en la temporada de lluvias. Las estaciones retroceden un mes en dos mil años. Hoy la temporada de lluvias comienza en Jeshtha, pero hace dos mil años, en la época de Kaidas, la temporada de lluvias solía comenzar en Ashadha. En el momento del nacimiento de Krishna, el verano era en el mes de Shravan, mientras que hoy está en Vaishakha. Por lo tanto, el verano se desplaza cuatro meses, por lo tanto, el período de Krishna llega a 4 × 2000 = hace 8000 años aproximadamente. Esto significa unos 6000 años antes de Cristo, el mismo período que hemos visto anteriormente.

En la época de Mahabharat, el equinoccio vernal estaba en Punarvasu. Al lado de Punarvasu está Pushya Nakshtra. Vyas usó “Pushyadi Ganana” para su método Sayan, y llamó a Nirayan Pushya como Sayan Ashvini. Cambió los nombres de más Sayan Nakshtras en consecuencia. En ese momento, el Solsticio de Invierno estaba en Revati, por lo que Vyas le dio al próximo Nakshatra Ashvini el primer palee en la lista Nirayan de Nakshatras. Así utilizó Ashvinyadi Ganana para el método Nirayan. Usando a veces nombres de Sayan y a veces nombres de Nirayan de los Nakshatras, Vyas preparó los acertijos. Por la pista de que Nirayan Pushya significa Sayan Ashvini, se ve que los nombres Nirayan de Nakshatras son ocho Nakshatras delante de los nombres Sayan. Así, Saturno en Nirayan Purva, y Sayan Rohini, Júpiter estaba en Nirayan Shravan y Sayan Swati (cerca de Vishakha) , mientras que Marte estaba en Nirayan Anuradha y Sayan Magha, Rahu estaba entre Chitra y Swati, por cierto, Sayan significa que estaba en Nirayana. Uttara Ashadha (8 Nakshtras adelante). A partir de estas posiciones de los principales planetas podemos calcular la fecha exacta. Mi procedimiento es el siguiente:

Descubrí que el 5 de mayo de 1950, el Saturno estaba en Purva Phalguni. A partir de 1950 deduje 29.45 años para obtener el año 1920 cuando Saturno estuvo nuevamente en Purva. De esta manera preparé una columna vertical de los años en que Saturno estaba en Purva. Del mismo modo, preparé columnas verticales de los años en que Júpiter estaba en Shravan y Rahu en Uttara Ashadha. Luego busqué horizontalmente para encontrar el año común en las tres columnas. Era 5561-62 aC cuando los tres grandes planetas estaban en los lugares requeridos. Luego procedí a los cálculos detallados.

Bhisma expiró al inicio de Uttarayan, es decir, el 22 de diciembre. Este es un punto fijo de acuerdo con el calendario científico moderno. Estuvo en la cama de flechas durante 58 noches y había luchado durante diez días. Por lo tanto, 68 días antes del 22 de diciembre, la guerra había comenzado. Esto muestra que la guerra comenzó el 16 de octubre. Tenemos que calcular las posiciones planetarias del 16 de octubre de 5561 a. C.

SATURNO

La Enciclopedia de Astronomía de Larousse afirma que una rotación de Saturno lleva 26 años y 166 días. Un año significa 365.25 días. Entonces la ronda de Saturno lleva 29.4544832 años.

5 de mayo de 1950, Saturno conjugado con Purva. Tenemos que ver su posición en 5561 años antes de Cristo 5561 + 1950 = 7511 años. 7511 dividido por 29.4544832 da 255.00362 rondas. Esto significa que Saturno completó 255 rondas y avanzó 0.00362 o 1.3 grados. Por lo tanto, Saturno estaba en conjugación con Purva el 5 de mayo de 5561 a. C. El 16 de octubre de 5562 a. C., es decir, 164 días después, debe haber viajado (0.0334597 grados (ritmo diario) multiplicado por 164 días =) 5.487 grados. Entonces Saturno estaba a 141 grados o en Purva Nakshatra.

En octubre de 1962, Saturno tenía 281 dgrs. 1962 + 5561 = 7523 años. 7523 dividido por 29.4544832 da 255.41103 vueltas. Después de completar 255 vueltas completas, Saturno ha regresado por 0.411003 vuelta, es decir, 148 dgrs. 281-148 = 133 grados. Esta era la posición de Saturno en Purva.

Calculando desde 1931 o 1989 también Saturno aparece a 141 dgrs. en Purva Así, el 16 de octubre de 5562 a. C. Saturno estaba en Purva según lo dicho por Vyas en Mahabharat.

RAHU

Rahu tarda 18.5992 años por rotación. Fue a 132 dgrs. el 16 de octubre de 1979. 1979 + 5561 = 7540, dividido por 18.5992 da 405.39378 turnos. 0.39378 vueltas significa 141.7 dgrs. Rahu siempre va en dirección inversa. Tenemos que ir en el pasado, así que sumando 141.7 al original 132 obtenemos 273 dgrs. Esta es Uttarashadha donde estaba situado Rahu (por el método Nirayan).

Los cálculos de 1989, 1962 y 1893 confirman a Rahu en Uttara Ashadha.

JÚPITER

Júpiter tarda 11.863013 años por rotación. El 16 de octubre de 1979, era de 129 dgrs. 1979 + 5561 = 7540. 7540 dividido por 1.863013 da 635.58892 vueltas. 0.58892 vuelta significa 212 dgrs. Entonces Júpiter estaba 212 dgrs detrás de la posición original. 129-212 = -83. -83 significa 360 – 83 = 277 grados 277 dgrs es la posición de la estrella de Shravan. Entonces Júpiter estaba en conjugación con Shravan. El lapso de Shravan es de 280 grados. a 293 grados

Los cálculos de 1989, 1932 y 1977 muestran a Júpiter en 285 y 281 grados o en la zona de Shravan. Esto confirma la posición contada por Vyas.

MARTE

Marte tarda 1.88089 años por rotación. El 16 de octubre de 1979, Marte tenía 108 dgrs. 1979 + 5561 = 7540 años. 7540 dividido por 1.88089 da 4008.7405 vueltas. 0.7405 vueltas significa 266 dgrs., Marte estaba 266 dgrs detrás de la posición original de 108 grados. 108 – 266 = 158. 360 – 158 = 202 grados. Esto está más allá de la estrella de Vishakha, que está a 200 dgrs. Aunque en la zona de Vishakha, Marte ha cruzado la Estrella de Vishakha y tiene la intención de ir a Anuradha, por lo que la descripción de Vyas como “Anuradham Prarthayate” que solicita o apela a Anuradha parece ser correcta.

Los cálculos de 1962 y 1900 muestran a Marte a 206 y 208 dgrs y, por lo tanto, aunque en Vishakha, puede llamarse Anuradha “Anuradham Prarthayate”. Por lo tanto, se ve que Vyas ha usado términos complicados pero correctos. No ha escrito ninguna declaración falsa porque era el Sabio que respeta la Verdad.

HELIOCENTRICO Y GEOCENTRICO

Aquí un experto puede plantear una pregunta si he utilizado el método heliocéntrico o el método geocéntrico. Dejo en claro aquí que he usado el método heliocéntrico que significa que he considerado las rotaciones de los planetas alrededor del Sol. Pero después de fijar la posición del planeta alrededor del Sol, también he visto dónde se verá ese planeta desde la Tierra.

Me gustaría que los estudiosos consideren un punto más aquí. Cuando digo que un insecto está sentado cerca de la posición de la una en su reloj o reloj, uno puede pensar que el insecto está entre 12 y 1, mientras que otro puede pensar que está entre 1 y 2. Entonces, el lapso para encontrar ese insecto es de 12 a 2. De manera similar, Vyas ha mencionado el Nakshatra en las proximidades del planeta y, por lo tanto, tenemos un alcance de un Nakshatra a cada lado para descubrir el planeta. Por lo tanto, si nuestra respuesta está entre +13 grados. y -13 grados. desde la posición dada somos exitosos. En mis cálculos he logrado las posiciones perfectas, pero por casualidad, alguien obtiene una posición diferente, se le pide que considere un lapso de -, + 13 grados. Las posiciones dadas por otros académicos están muy lejos de las posiciones registradas por Vyas, por lo que no son aceptables.

Pido a los eruditos que tengan cuidado al hacer los cálculos para no tomar una posición retrógrada del planeta actual, porque eso puede dar una posición falsa. Tenga en cuenta que todos los planetas se vuelven retrogrados solo aparentemente cuando nuestra Tierra se acerca a ellos. No necesitamos considerar su movimiento retrógrado cada año porque sus períodos de rotación alrededor del Sol son fijos y aparentemente se ven retrógrados desde la Tierra. Tenemos que ver si la última posición del planeta es retrógrada. Esto se puede hacer fácilmente considerando la posición del Sol y el planeta. Cualquier planeta externo se vuelve retrógrado cuando está en la casa del 5 al 9 del sol.

AÑO BISIESTO

Tenga en cuenta que he tomado 365.25 días para un año solar. Cubre los años bisiestos generales, pero no tiene en cuenta los años bisiestos abandonados en siglos. En el intervalo de 400 años, los años bisiestos se toman de acuerdo con el calendario científico moderno. Si se consideran estos años de siglo, puede haber un error de 50 días en 7500 años de duración. En cuanto a las fechas, estos 50 días se contabilizan automáticamente porque hemos tomado el solsticio de invierno como se fijó el 22 de diciembre, y Vyas lo refirió al describir la muerte de Bhishma. En lo que respecta a planetas como Saturno, Rahu y Júpiter, 50 días son irrelevantes porque en 50 días Saturno se moverá solo 1,6 grados. mientras que Júpiter 4.1 grados. como promedio Por lo tanto, su error es insignificante.

Ahora, hemos visto que los cuatro planetas importantes satisfacen sus posiciones según lo dicho por Vyas el 16 de octubre de 5562 a. C. Por lo tanto, no tenemos otra manera que aceptar esta fecha como la fecha exacta de la Guerra de Mahabharat.

Tenga en cuenta que, hasta ahora, ningún erudito ha mostrado una fecha con las posiciones planetarias que satisfagan la descripción de Vyas en Mahabharat. El difunto Sr. CV Vaidya y el Prof. Apte muestran 3102 aC, pero su Marte está en Ashadha, Júpiter está en Revati, Saturno en Shatataraka y Rahu en Jeshtha. El Prof. K. Shrinivasraghavan, el Sr. Sampat Ayangar y Sheshagiri muestran el 3067 aC pero pusieron a Júpiter y Saturno en Rohini y Sun, Rahu, Marte en Jeshtha. Garga, Varahmihir y Tarangini muestran 2526 antes de Shaka, es decir, 2449 a. C. Pero su Marte viene en Dhanishtha, Júpiter y Saturno en Bharani y Rahu en Hasta. PC Sengupta da 2448 con Saturno 356 grados., Júpiter 8 grados., Marte 157 grados., Venus 200 grados., Sol 200 grados., (Cronología india antigua “Universidad de Calcuta). Los eruditos occidentales así como Romeshchandra Datta y SB Roy muestran 1424 aC pero su Saturno está en Shatataraka, Júpiter en Chitra, Rahu en Purva y el Sol en Anuradha sin eclipse. Billandi Ayer muestra 1193 años aC pero su Marte viene en Mula, Júpiter en Purva Bhadrapada, Saturno en Purva Ashadha y Rahu en Punarvasu. En 900 a. C., como lo proponen muchos otros eruditos, Júpiter entra en Mula, Rahu en Vishakha y Saturno en Jeshtha. Por lo tanto, ningún erudito podría corroborar su fecha con los hechos escritos por Vyas. ser despedido (CV Vaidya’s Upasamhar página 94. “Age of Mahabharat War”).

He mostrado todas las posiciones planetarias correctas a la descripción de Mahabharat. Además, he demostrado que las estaciones coinciden con mi fecha, y las estaciones nunca concuerdan con otras fechas. He resuelto todos los acertijos planetarios de Mahabharat que nadie podría atreverse. Así que el 16 de octubre de 5562 a. C. es la fecha exacta del primer día de la guerra de Mahabharat. Al comienzo de la guerra, Vyas le prometió a Dhrutarashtra que escribiría la historia de los Kauravas; así que muy probablemente Vyas debe haber escrito los datos astronómicos de inmediato.

URANO (conocido por Vyas en 5561 a. C.)

Todos los planetas, a saber, el Sol, la Luna, Marte, Júpiter, Venus, Saturno y Rahu muestran las posiciones correctas mencionadas en el Mahabharat el 16 de diciembre de 5561 a. C. Esta debe ser la fecha exacta de la Guerra de Mahabharat. Después de señalar la fecha exacta, me di cuenta de que los tres planetas adicionales mencionados con posiciones por Vyas, podrían ser Urano, Neptuno y Plutón. Vyas los ha nombrado como Shveta, Shyama y Teevra. Veamos si la conjetura es correcta. Tenemos que demostrar esto con la ayuda de las Matemáticas, porque tenemos que ir científicamente.

Vishesheena hola Vaarshneya Chitraam Pidayate Grahah … [10-Udyog.143]
Shevtograhastatha Chitraam Samitikryamya Tishthati … [12-Bheeshma

.3]

En estas dos estrofas, Vyas afirma que un planeta blanco verdoso (Shveta) ha cruzado Chitra. Esto significa que el planeta estaba en Swati (o Vishakha, porque Chitra y Swati están muy juntos). Esta es la posición de Sayan, por lo tanto, la posición de Nirayan es ocho Nakshatras adelante en Shravan (o Dhanishtha). Neelakantha llama a esto “Mahapata”, que significa tener una órbita mayor. La órbita mayor indica un planeta más allá de Saturno. Por lo tanto, asumí que Shveta era Urano. Calculemos y veamos si esto es cierto.

En octubre de 1979, Urano estaba a 206 grados. Urano tarda 84.01 años por rotación. 1979 + 5561 = 7540. 7540 / 84.01 = 89.75122 vueltas. La rotación de 0.75122 significa 270.4392 grados. 206-270 = -64 = 296 grados. Esto viene en la zona de Dhanishtha, pero la estrella de Dhanishtha está a 297 grados, por lo que se confirma la posición dada por Vyas. Por lo tanto, Shveta debe ser Urano.

En octubre de 1883, Urano estaba a 151 grados. 1883 + 5561 = 7444 años. 7444 / 84.01 = 86.608498 rotaciones. 0.608498 vuelta significa 219 grados. 151-219 = 292 grados. Este es Shravan Nakshatra. Así que Urano estuvo en Shravan durante la Guerra de Mahabharat como lo declaró Vyas bajo el nombre de “Shveta”.

Los cálculos de 1930 muestran que Urano está a 292.54 grados o Shravan. Así, nuestras matemáticas demuestran que Vyas ha dado la posición correcta de Urano bajo el nombre de Shveta. Esto prueba que Vyas tenía el conocimiento de Urano bajo el nombre de Shveta, que supuestamente había descubierto recientemente Herschel en 1781. Shveta significa blanco verdoso. Urano es en realidad de color blanco verdoso. Entonces Vyas debe haber visto a Urano con estos propios ojos. Urano es de sexta magnitud y es visible a simple vista según la ciencia moderna.

Neelakantha del siglo 17 también tenía el conocimiento de Urano o Shveta. Escribe en su comentario sobre Mahabharat (Udyog 143) que Shveta, o Mahapata, era un planeta famoso en la ciencia astronómica de la India. Neelakantha fue unos 100 años antes que Herschel, quien supuestamente descubrió a Urano. Entonces podemos concluir que cien antes de Herschel, Urano era conocido por los astrónomos indios y Vyas lo había descubierto en el año 5561 a. C. o antes

NEPTUNO (era conocido por Vyas en 5561 a. C.)

En 1781 dC, Herschel descubrió a Urano; pero sus posiciones calculadas nunca corroboraron con las posiciones reales. Entonces los expertos pensaron en otro planeta más allá de Urano. Fijaron su posición mediante las matemáticas, y en ese sitio, fue descubierto por astrónomos alemanes en 1846 dC. He descubierto que Neptuno también es mencionado por Vyas en Mahabharat, bajo el nombre de “Shyama”.

Shukrahah Prosthapade Pobreve Samaruhya Virochate Uttare tu Parikramya Sahitah Samudikshyate … [15-Bhee

shma.3] Shyamograhah Prajwalitah Sadhooma iva Pavakah Aaindram Tejaswi Nakshatram Jyesthaam Aakramya Tishthati … [16-Bheeshma.

Aquí Vyas dice que había una luminaria con Venus en Poorva Bhadrapada. Agrega además que un planeta blanco azulado (Shyama) estaba en Jyeshtha y estaba lleno de humo (Sadhoom). Saayan Jyeshta significa Nirayan Poorva Bhadrapada, así que esta es la descripción del mismo planeta nombrado por Vyas como Shyama. Neelkantha lo llama “Parigha” en su comentario sobre Mahabharat. Parigha significa circunferencia, por lo que este planeta puede estar en la circunferencia de nuestro sistema solar .; y así puede ser Neptuno. Veamos por Matemáticas si esta afirmación es cierta. Determinaremos la posición de Neptuno el 16 de diciembre de 5561 a. C.

Neptuno lleva 164.78 años por rotación. Fue a 234 grados en 1979. 1979 + 5561 = 7540 años. 7540 dividido por 164.78 da 45.75798 rotaciones. 0.75798 vuelta significa 272.87 grados. 234 – 272.87 = -38.87 = 321.13 grados. Este es el sitio de Poorva Bhadrapada. Entonces Neptuno estaba en Poorva-Bhadrapada durante el 5561 a. C.

En 1948, Neptuno estaba en 172 grados. 1948 + 5561 = 7509. 7509 / 164.78 da 45.56985 vueltas. 0.56985 vuelta significa 205 grados. 172-205 = -33 = 360-33 = 327 grados. Esta es la zona de Poorva Bhadrapada.

En 1879, Neptuno estaba a 20 grados. 1879 + 5561 = 7440 años. 7440 dividido por 164.78 da 45.15111 vueltas. 0.15111 vuelta significa 54.39 grados. 20 – 54.39 = -34.39 = 360 – 34.39 = 325.61 grados. Esta es Poorva-Bhadrapada.

Así, la posición de Shyama o Parigha se demuestra de hecho en el caso de Neptuno. Por lo tanto, concluimos que Vyas también conocía a Neptuno. Vyas podría haber obtenido su conocimiento por Yogic Power o por Matemáticas o por el uso de lentes telescópicas. La matemática estaba muy avanzada entonces, por eso los antiguos sabios indios fijaron con precisión la tasa de precesión de los equinoccios. Incluso el científico de fama mundial Gamov elogió a los sabios por su notable trabajo en Matemáticas. Entonces podría haber calculado matemáticamente la posición de Shyama o Neptuno.

Los espejos se mencionan en el Mahabharat. Entonces las lentes también podrían haber estado presentes en ese momento. Tenían visión microscópica (Shanti A. 15,308). Como la visión microscópica estaba presente, también podría haber telescopios. Los planetas se pueden ver con espejos y lentes. Vyas debe haber “visto” a Neptuno; su prueba radica en el hecho de que él dice que es blanco azulado (Shyama). Neptuno es, de hecho, de color blanco azulado. Por lo tanto, concluimos que Neptuno era conocido por Vyas en 5561 a. C.

PLUTO (también conocido por Vyas en 5561 a. C.)

Krittikaam Peedayan Teekshnaihi Nakshatram …… [30-Bhees

hma.3]

Vyas afirma que había un Nakshatra, es decir, un Krittika (Pleides) limitativo inmóvil y problemático con sus rayos afilados. Esta “estrella” en Krita debe haber sido un “planeta”. Debe haber estado inmóvil durante muchos años, por eso Vyas lo llamó Nakshatra, lo que significa algo que no se mueve según Mahabharat [Na Ksharati Iti Makshatram].

Por lo tanto, el Nakshatra era un planeta que se movía muy lentamente como Plutón, que tarda nueve años en cruzar un Nakshatra de 13 grados. Mi suposición de que este Nakshatra era Plutón es confirmado por la Edición BORI (Bhandarkar Oriental Research Institute?) Que establece así:

Krittikasu Grahasteevro Nakshatre Prathame Jvalan …… [26- Bhishma.3]

Algunas ediciones mencionan ‘Grahasteekshnah’. Así, Teevra, Teekshana y Nakshatra son los nombres de uno y el mismo planeta (graha) que estaba en Krittlka en 5561 a. C. Veamos si Vyas le ha dado estos nombres a Plutón y si Plutón estaba en Krittika. Se afirma que Krittika estaba preocupado por los rayos agudos de ese planeta, lo que indica que era Nirayan Krittika.

Plutón estaba a 175 grados en 1979. Se necesitan 248 años por rotación. 1979 + 5561 = 7540 años. 7540 dividido por 248 da 30.403223 vueltas. 0.403223 vuelta significa 145 grados. 175 – 145 = 30 grados. Este es el sitio de Krittika. Por lo tanto, queda demostrado sin lugar a dudas que Vyas mencionó la posición de Plutón, que fue descubierto en el mundo moderno en 1930. Vyas podría haber utilizado su visión yóguica o cerebro matemático o una lente o algún otro dispositivo para descubrir Teevra, Teekshna ‘ o Nakshatra o Plutón.

Así, los tres planetas llamados “Nuevos” se descubren desde Mahabharat. Por lo general, se sostiene que antes del descubrimiento de Herschel en 1781 dC, solo cinco planetas eran conocidos por el mundo. Esta creencia es incorrecta porque Vyas ha mencionado ‘siete grandes planetas’, tres veces en Mahabharat.

Deepyamanascha Sampetuhu Divi Sapta Mahagrahah … [2-Bhishma.

17]

Esta estrofa afirma que los siete grandes planetas eran brillantes y brillantes; entonces Rahu y Ketu están fuera de discusión. Rahu y Ketu se describen como Graha ’23, que significa puntos nodales. (Parus significa un nodo). Evidentemente, Rahu y Ketu no están incluidos en estos siete grandes planetas. La Luna tampoco está incluida, porque no era visible en ese día de Amavasya con Eclipse Solar. De las posiciones descubiertas por mí y dadas por Vyas, se ve que Marte, Sol, Mercurio, Júpiter, Urano, Venus y Neptuno fueron los siete grandes planetas acumulados en un pequeño campo que se extiende desde Anuradha hasta Purva Bhadrapada. Entonces se les apareció a Ved-Vyas como colisionando entre sí, durante el eclipse solar total.

Nissaranto Vyadrushanta Suryaat Sapta Mahagrahah … [4-Karna 37].

Esta estrofa establece claramente que estos siete grandes planetas fueron ‘vistos’ alejándose del Sol. Como se ‘ven’, Rahu y Ketu están fuera de discusión. Esta es la declaración del decimosexto día de la Guerra, naturalmente, la Luna se ha alejado del Sol. Por lo tanto, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Urano, Venus y Neptuno son los siete grandes planetas mencionados por Vyas.

Praja Samharane Rajan Somam Sapta grahah Iva …… [22-Drona 37].

Aquí nuevamente se mencionan siete planetas, excluyendo la Luna.

Incluso si no consideramos las posiciones planetarias, de las tres estrofas anteriores, está claro que se mencionan siete planetas que no incluyen el Sol, la Luna, Rahu y Ketu. Naturalmente, la conclusión es inevitable de que Vyas conocía a Urano (Shveta) y Neptuno (Shyama) como planetas.

Si se conocían desde 5561 años antes de Cristo, ¿por qué se olvidaron? La respuesta es simple, que estos dos planetas, Urano y Neptuno no fueron útiles para predecir el futuro de una persona. Así que perdieron importancia y con el tiempo fueron totalmente olvidados. Pero, en cualquier caso, Neelakantha del siglo XVII conocía estos dos planetas muy bien. Neelakantha tiene casi cien años de antigüedad que Her-Schel, y escribe que Mahapata (Urano) es un planeta famoso en la ciencia astronómica de la India. También menciona el planeta ‘Parigha’, es decir, Neptuno. 22 De modo que ambos eran conocidos en la India, al menos uno Hundered años antes que Herschel. Vyas tiene 7343 años de antigüedad que Herschel, pero aún así conocía los tres planetas Urano, Neptuno y Plutón.

EVIDENCIA ADICIONAL

Kshaya o Vishvaghasra Paksha

Vyasa cuenta una quincena de solo trece días que ocurrió justo antes de la gran Guerra. Tal quincena viene en el intervalo de 22 años. Los cálculos muestran que en el 5562 a. C. ocurrió Kshaya Paksha. Había ocurrido en 1962 y 1940. 1962 + 5562 = 7524 es completamente divisible por 22.

Amavasya confirmó

Krishna y Karna arreglaron el día de la guerra en Amavasya (Udyog 142). Vyas también indica en Bhishma 2 y 3 que la Guerra comenzó el segundo día Amayasya, porque aparecieron dos Amavasyas sucesivas. Bhishma murió el día después de 67 (58 + 9) noches desde el comienzo de la guerra, en la ocasión Uttarayan, es decir, el 22 de diciembre. Entonces la guerra debe haber comenzado el 16 de octubre. Veamos si Amavasya viene en este día.

En 1979, Amavasya fue el 21 de octubre. Las amavasyas se repiten después de los intervalos de 29.53058 días. El año lunar es de 354.367 días, mientras que el año solar es de 365.25 días. 1979 + 5561 = 7540 multiplicado por 365.25 y dividido por 354.367 da 7771.5616 años lunares. 0.5616 Año lunar significa 199.0125 días. 199.0125 dividido por 29.53058 da 6.7392005. Esto indica que se completaron 6 Amavasyas y que quedan 0.7392005 meses lunares o 22 días. Estos 22 días quedan para el 21 de octubre y tenemos que ir hasta el 16 de octubre. Entonces, sumando estos 6 días a 22 tenemos 28 días. Después de 28 días puede ocurrir Amavasya. Después de 29 días, siempre ocurre. Así, el 15 y 16 de octubre del año 5562 a. C., hubo dos amavasyas sucesivas, según lo mencionado por Vyas.

Otro método da la misma conclusión. A los 19 años, Amavasya cae en la misma fecha. 19 × 365.25 dividido por 29.53058 da 235.00215. Entonces en 19 años se completaron 235 Amavasya. Descubrí que el 17 de octubre de 1963 había una Amavasya. 1963 + 5561 = 7524 dividido por 19 da 396. Esta división está completa, por lo que hubo un Amavasya. Por lo tanto, se establece que Vyas ha informado a Amavasya correctamente.

Eclipses

Vyas ha mencionado que hubo eclipses solares y lunares en un mes en el momento de la guerra de Mahabharat. Los cálculos confirman que en octubre de 5561 años antes de Cristo, ocurrieron los eclipses solares y lunares. Rahu y Ketu estaban en Uttara Ashadha a 273 grados. Y 279 grados así que el eclipse total de Sol tuvo lugar en el día de Margashirsha Amavasya Solo 13 días antes, según Vyasa, hubo Pournirma con eclipse lunar, causando palidez de la Luna. Trece días antes, el sol habría sido 13 grados. atrás en (279-13 = 266) en Purva Ashadha. Era Pournima, por lo que la Luna estaba diagonalmente opuesta a (266-180 =) 86 grados. en Punarvasu, un poco más allá de Mruga, por lo que fue Margashirsha Pournima, aunque se dice errónea o enigmáticamente que es Kartika Pournima. Rahu estaba a 273 grados, por lo que Ketu era diagonalmente opuesto en Punarvasu, por lo que era posible la elipse de la luna, que no era total.

Un gran cometa

Vyas ha mencionado que en el momento de la Guerra de Mahabharat se vio un gran cometa justo más allá de Pushya Nakshtra. Hay muchos cometas. Las obras astronómicas indias se refieren a más de 500 cometas, pero los grandes cometas son muy pocos. El cometa Haley es uno de los grandes cometas que se produce a intervalos regulares de 77 años. Fue visto en 1910 y 1987. Si sumamos 1910 + 5561 = 7271. 7271 es divisible por completo por 77. Evidentemente, parece que fue el cometa de Haley visto en la Guerra de Mahabharat.

Conclusión

Los doce planetas confirman sus posiciones mencionadas el 16 de octubre de 5561 años antes de Cristo, junto con dos Amavasyas, dos eclipses, Kshaya Paksha y un Cometa. Por lo tanto, en las 18 posiciones matemáticas se fija la misma fecha. Por lo tanto, tenemos que aceptar esta fecha de la Guerra de Mahabharat, si queremos ser científicos. Tenga en cuenta que los doce planetas volverán a estar en las mismas posiciones nuevamente después de 2229 millones de años. Eso significa que nunca volverá a suceder en la vida de nuestra tierra, porque la vida de la tierra es de solo 400 millones de años. Entonces, la fecha de la Guerra de Mahabharat está señalada como el 16 de octubre de 5561 a. C.

APÉNDICE

A continuación se proporciona una breve tabla de fechas de eventos importantes de Mahabharat en años. (Fechas y Tithis en años en Rama Samvat asumiendo Shri Rama Samvat el 1 de enero. 1 equivalente al 1 de enero de 7323 a. C. La fecha de nacimiento de Rama ha sido concluyente: 4 de diciembre de 7323 a. C. ( “Vastav Ramayan “).

Referencias

PVVartak, Swayambhu (en marathi), Ved Vidnyana Mandal, Pune