A diferencia de la narrativa sij fanática, los seguidores de los gurús sij eran solo hindúes. Tal vez algunos musulmanes herejes también, si es necesario, pero no existen restos de estas familias musulmanas en la actualidad.
Además, el Islam rechaza completa y firmemente los discursos alternativos.
La predicación de Guru Nanak debe verse como una continuación del movimiento reformista Vaishnav-bhakti que comenzó en el siglo VIII. No es sorprendente que haya tomado poemas de varios Bhakts de este movimiento cuando compiló su Adi Granth.
El movimiento hindú-vaisnav-bhakti rechazó suavemente varias prácticas de los hindúes que, según ellos, no eran muy propicias para buscar la salvación.
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Este rechazo no fue muy rígido. Puede verse como un cambio de prioridades. Algunos de ellos son
Rechazo de la discriminación de castas por parte de Ramananda, Raidas y otros bhakts.
Establecer el Nombre del Señor no es diferente del Señor mismo y cantar su nombre es el único o más fácil Camino hacia la liberación en Kaliyug por todos los Vaisnavas desde el siglo VIII.
De enfatizar los rituales excesivos, etc. Como un obstáculo para la devoción.
Finalmente, estos Vaishnav Bhaktas predicaron una devoción singular a la personalidad de Dios, Uno, Eterno, que también es impersonal.
Es en este contexto que se debe interpretar el bani de Nanak.