Si la moralidad universal u objetiva no existe, ¿cómo se puede argumentar si alguien está moralmente loco o no?

Answer 1

No puedes Si no existen estándares absolutos, no puede medirlos. Eso es como pedir la ubicación de alguien en coordenadas absolutas en el universo; por lo que sabemos, no hay ninguno. Solo podemos decir la ubicación en relación con otros objetos.

Ahora que lo pienso, incluso la forma en que medimos la posición con respecto a la Tierra se configuró de manera bastante arbitraria con 0 este / oeste en Greenwich, y solo se decidió poner 0n / s en el ecuador porque era conveniente para los humanos pensar , y todo se alineó muy bien con el magnetismo y la rotación del planeta.

Pero ese no es el punto. El punto es que la idea de que la moralidad no es absoluta se basa en la misma lógica que cualquier otra medida relativa no es universal; solo podemos describirlo en términos comúnmente aceptados.

Del mismo modo, puede decir que, según sus propias normas morales o las de la mayoría de las personas, alguien está “moralmente loco”. Del mismo modo que puede decir que sus coordenadas son 100 grados norte y 15 grados oeste, esto solo es cierto en un estado establecido y comúnmente estándar aceptado

Esto nos lleva al concepto de ética y al efecto de diferentes culturas, donde la mayoría de las personas consideran diferentes cosas como morales o amorales, sobre si alguien puede ser diagnosticado con ciertos trastornos mentales: en diferentes escalas, la misma ubicación podría describirse como 50 grados este, 2 radianes al oeste, o directamente entre el centro de la Tierra y la Nebulosa del Cangrejo. La misma situación; diferentes formas de verlo

Básicamente, lo que las personas tienden a hacer es juzgar estas cosas con base en valores compartidos comúnmente en su sociedad; la mayoría de esas personas compartirán los mismos valores. Por supuesto, entonces, cuando se mezclan culturas muy diferentes, a menudo puede haber cierta fricción en los desacuerdos sobre lo correcto y lo incorrecto.

En una sociedad donde se glorifica el asesinato, el deseo de asesinar podría ser menos indicativo de abandono ético. Para nosotros, por supuesto, esto parece horrible. Se nos enseña que las vidas humanas son valiosas y, en su mayor parte, tendemos a preservarlas sobre la mayoría de las otras cosas.

Los californianos dirían que Japón está en el Lejano Oriente, pero en realidad está más cerca en el oeste. Europa está al este y MUY lejos al oeste del Océano Atlántico, pero esto último parece bastante tonto para la mayoría de las personas que consideramos sensatas.

Answer 2

La locura moral es un concepto obsoleto en psiquiatría del siglo XIX que se refiere al comportamiento irracional no causado por ilusiones. Es un intento de categorizar el comportamiento desviado.

No hay conexión con la ética, excepto la mala interpretación de la palabra moral.

Answer 3

La moralidad universal existe, definida y limitada por nuestra neurología. La base de la moralidad, la empatía, no proviene de una fuente externa. Así es como nuestros cerebros están conectados.

La empatía surge alrededor de 1 año en humanos (a menos que la persona tenga problemas cerebrales causados ​​por genética, abuso severo, químicos, etc.). Es cuando comenzamos a ver que hay un Ser, como nuestro propio Ser, dentro de otra persona. El desarrollo de la empatía es predecible y está asociado con las neuronas espejo y los cambios conocidos en el cerebro en una determinada etapa de desarrollo, es decir, “cableado”. De hecho, el desarrollo de la empatía (hay un Yo en el Otro) está estrechamente relacionado con el desarrollo de la autoconciencia (hay un Yo en mí).

Entonces, la empatía, la base de cada sistema moral en el planeta a lo largo de la historia conocida, es “universal” por la misma razón que el lenguaje es universal: es una parte natural de la neurología humana.

Answer 4

Supongo que mi hipótesis se basa en la idea de que creo (de una manera puramente racional y no emocional) que la psicología es una “ciencia moral” y que la psicología solo puede aceptarse como verdadera si la moral universal o la moral objetiva también se acepta como verdad:

Este artículo amplía un poco la idea de las “ciencias morales” como hipótesis racional: ¿cómo puede existir la “ciencia moral”? Sé que estaba muy de moda en filosofía en los siglos XX y principios del XXI menospreciar la idea de la moralidad universal u objetiva (especialmente entre los jóvenes que tal vez son menos conscientes de las consecuencias sociales de tales teorías) y mi argumento es que, en orden para que exista la psicología y otras ciencias sociales o del comportamiento, también debe existir la moral universal; (especialmente cuando se trata del impacto de los trastornos conductuales narcisistas y antisociales), lo que me doy cuenta es que es una teoría demasiado amplia para explicarla fácilmente aquí, pero parece ser muy activamente negada en las escuelas; quizás debido a sus implicaciones en nuestros estilos de vida liberales y algo epicúreos, o porque podría contradecir nuestras ideas de “individualismo” y “agencia libre” y, sin embargo, social y lógicamente debe existir en algún nivel básico para que existan las ciencias sociales.

Answer 5

La moralidad en sí misma es una cosa que no existe y la moralidad percibida por las personas es otra cosa.

Las personas perciben la moralidad en términos de infligir dolor y explotación (física o mental) y las personas solo pueden pensar en la moral solo cuando es directamente visible, no cuando la moral está aplastada entre cadenas complejas de razón y lógica. La naturaleza funciona de manera más compleja, lo cual es muy imposible para la comprensión

Answer 6

Sin valores objetivos, la verdad no importa. Sin verdad, realmente comienza a desmoronarse …

• Los derechos no importan.
• La justicia no importa.
• La justicia no importa.
• El respeto no importa.
• La excelencia no importa o no tiene sentido como palabra. De hecho, todos nuestros términos de alabanza y equilibrio pierden su significado y puntos de referencia.

Y perdemos nuestra capacidad de mantener conversaciones significativas, comunicarnos o resolver conflictos sobre estos temas si no tenemos una noción de valores objetivos.