Si no hay infierno en el judaísmo, ¿por qué debería seguir su código moral (más bien imperfecto)?

Answer 1

Estás equiparando dos cosas diferentes. Usted pregunta por qué debería seguir el código moral del judaísmo, luego usa ejemplos como qué carnes comer. Comer animales que mastican su carne en lugar de comer carne de cerdo no es una decisión moral, es una decisión ceremonial / de pureza. Las justificaciones para seguir un código moral versus las justificaciones para seguir un código ceremonial, así que supongamos que se refiere al código moral, lo que significa cosas como no robar, asesinar, violar, etc.

Voy a responder esta pregunta en 2 secciones, la primera sección es para aquellos que no son judíos. La segunda sección es para aquellos que son judíos.

1ra sección. Para los no judíos

Muchas personas que crecen con una visión cristiana de la Biblia a menudo no entienden los matices de la Biblia hebrea. Se les enseña cosas como que los diez mandamientos son el mejor código moral que haya existido, a pesar de que muchos aspectos no son morales, como el sábado. O se les dice que las reglas y códigos en hebreo se aplican a todos. Ellos no. Casi ninguno de los códigos en la Biblia son obligatorios para todos, ni siquiera los 10 mandamientos. Veamos la línea de apertura de los 10 mandamientos.

א וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. {ס}

1 Y Dios habló todas estas palabras, diciendo: {S}

ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים: לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַל-.

2 Yo soy Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Observe la parte en negrita de arriba? ¿La parte que dice que Dios te sacó de Egipto? Bueno, si Dios no te sacó de Egipto, entonces las reglas que siguen no se aplican a ti. En la tradición judía, de los 613 mandamientos en la Biblia hebrea, solo 7 son aplicables a todos. Entonces, si no eres judío, o si no eres israelita, casi nada en la Biblia hebrea te ata. Solo si decide convertirse al judaísmo / samaritismo, los códigos se aplican a usted.

¿Cuáles son las 7 leyes que se aplican a todos? Se llaman las leyes de Noachide (como en las leyes de Noach):

Las siete leyes de Noachide, como se enumeran tradicionalmente son:

1. No le niegues a Dios (no significa que tengas que creer en Él)
2. No blasfemes con Dios (en realidad es muy difícil de hacer)
3. No asesinar
4. No participar en relaciones sexuales ilícitas (incesto, adulterio, violación, etc.)
5. No robes
6. No coma de un animal vivo (tiene aplicaciones prácticas para las prácticas actuales de los mataderos)
7. Establecer tribunales / sistema legal para garantizar las leyes de justicia

Como puede ver, este es un conjunto de leyes muy básico, con casi todo el mundo siguiendo todas esas leyes por defecto, especialmente la ley # 7.

Entonces, para un no judío, la pregunta no tiene nada que ver con el “Infierno”. No hay razón para que sigas el 99% de las reglas de la Biblia, ya que no se aplican a ti, y Dios no te detiene responsable ante ellos. Pero si no sigue las 7 leyes básicas de Noach, generalmente se enfrentará a castigos severos por cualquier gobierno que gobierne sobre usted. Y, por lo tanto, debes seguir ese código moral para evitar esos castigos.

2da Sección: Para el judío

De acuerdo con la Biblia hebrea, los judíos / israelitas tienen una razón adicional que nos obliga a seguir las leyes morales (así como las leyes ceremoniales): hicimos un trato con Dios, y Él hizo un trato con nosotros, y por lo tanto deberíamos seguir adelante. Eso es. La historia de esto se puede encontrar en Éxodo 18:

ה וְעַתָּה, אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי, וּשְׁמַרְתֶּם, אֶת-בְּרִיתִי – וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל-הָעַמִּים, כִּי-לִי כָּל-הָאָרֶץ.

5 Ahora, pues, si escuchas mi voz y guardas mi pacto, serás mi propio tesoro de entre todos los pueblos; porque toda la tierra es mía;

ו וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים, וְגוֹי קָדוֹשׁ: אֵלֶּה, הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר תְּדַבֵּר, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

6 y seréis para mí reino de sacerdotes y nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

ז וַיָּבֹא מֹשֶׁה, וַיִּקְרָא לְזִקְנֵי הָעָם; וַיָּשֶׂם לִפְנֵיהֶם, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר צִוָּהוּ, יְהוָה.

7 Y Moisés vino y llamó a los ancianos del pueblo, y les presentó todas estas palabras que el SEÑOR le había mandado.

ח וַיַּעֲנוּ כָל-הָעָם יַחְדָּו וַיֹּאמְרוּ, כֹּל אֲשֶׁר-דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶׂה; וַיָּשֶׁב מֹשֶׁה אֶת-דִּבְרֵי הָעָם, אֶל-יְהוָה.

8 Y todo el pueblo respondió a la vez, y dijeron: ‘Todo lo que Jehová ha dicho haremos’. Y Moisés informó las palabras del pueblo al SEÑOR.

Dios nos dio la opción de hacer un trato con Él, nosotros como personas teníamos la opción de decir sí o no, y nosotros dijimos que sí. Esto es lo que usted llama un contrato vinculante, lo que significa que si alguna de las partes no cumple con su parte del trato, entonces es un incumplimiento de contrato. Dios, como parte del contrato, se reservó el derecho de bendecirnos o castigarnos dependiendo de qué tan bien sigamos las reglas del acuerdo. Sin embargo, este pacto va en ambos sentidos, ya que fue hecho por 2 partes iguales. Si Dios no cumple con su lado del pacto, podemos responsabilizarlo. Es por eso que durante el Holocausto hubo un grupo de judíos en un campo de concentración que juzgaron a Dios y lo encontraron culpable de incumplimiento de contrato / crímenes de guerra. Una película de este evento se puede encontrar aquí:

En resumen: los judíos no solo corren el riesgo de ser castigados por los gobiernos / autoridades por violar los códigos morales, sino que uno corre el riesgo de castigar a Dios ya que se reservó el derecho de castigarnos durante nuestra vida debido al acuerdo que nuestros antepasados ​​hicieron con Él.

Answer 2

En primer lugar, me gustaría hacer una excepción a la suposición de que “no hay infierno en el judaísmo”.

El cielo y el infierno se discuten en el pensamiento judío que se remonta al Talmud, y aunque puede haber muchas opiniones y escuelas de pensamiento diferentes sobre cómo entender estos conceptos, seguir adelante y hacer una declaración general de que “no hay infierno en el judaísmo” es ignorar un gran cuerpo de pensamiento y teología judía *.

Ahora que lo sacamos del camino, su pregunta sigue siendo válida de acuerdo con las opiniones que no toman los pasajes sobre el infierno literalmente (lo que sea que eso signifique).

De hecho, incluso aquellos que toman el cielo y el infierno están literalmente de acuerdo en que el enfoque principal del hombre en la vida no debe ser la recompensa o el castigo que recibirá. El Talmud menciona esto muchas veces:

“No seáis como sirvientes que sirven a su amo para obtener una recompensa, más bien seamos como sirvientes que sirven a su amo sin recompensa (Avot 1: 3)”

“Ben Azzay dijo: corre para hacer una Mitzvá insignificante como una significativa y huye de un Aveira (pecado) … porque la recompensa por una Mitzvá es la propia Mitzvá y el castigo por un pecado es el pecado mismo (Avot 4: 2 ) ”

Y muchos más.

Entonces, si no es por el infierno, ¿por qué debería seguir las reglas (además de la inmadurez de la perspectiva de la vida de que necesitas una amenaza de castigo o una promesa de recompensa para seguir las reglas)?

El enfoque más común es que Mitzvot logra 2 cosas, Tikkun Ha’Adam (hombre perfeccionador) y Tikkun Olam (Perfeccionando el mundo).

En resumen, hacer Mitzvot te hace una mejor persona y hace del mundo un lugar mejor.

Con algunas Mitzvot es obvio cómo logran una (o ambas) de esas cosas, otras no es tan obvio. Hay Mitzvot que los filósofos judíos han pasado toda la vida tratando de explicar su beneficio, pero no debería sorprender que a las mentes humanas finitas les resulte difícil entender el razonamiento detrás de las acciones del infinito (piense cuánto hicieron sus padres cero sentido para ti cuando eras niño, y cuánto de eso haces con tus propios hijos ahora).

Como dice el Talmud (Breshit Rabbah 44a) “¿Le importa al Santo si uno mata [a un animal] al cortarle la garganta o cortarle el cuello? Más bien, las Mitzvot solo fueron dadas para refinar a la gente, como está escrito (Proverbios 30: 5): Cada palabra de Dios es refinada ”.

* Sin embargo, vale la pena señalar que incluso las opiniones que creen en un infierno, están de acuerdo en que no es el infierno vengativo cristiano de la “condenación eterna”, sino que es un proceso de limpieza para que el alma lo libere de los pecados que escogió. arriba en este mundo para que pueda ir al cielo. Esta limpieza puede ser dolorosa para el alma, pero el propósito del dolor no es venganza o castigo, es limpieza, purificación y temporal (el Talmud dice que “el juicio de [los más malvados [en el infierno]] es de 12 meses “).

Answer 3

En cuanto a comer carne kosher, este fue probablemente un buen consejo antes de que The Jungle se escribiera en 1906 … el procesamiento de carne sonaba bastante horrible. Pero la verdadera pregunta es por qué ser moral sin razón, y he pensado en esto antes. Si te conviertes en una persona moral y haces todo lo que la gente te dice en la Biblia porque quieres la recompensa del cielo o temes el castigo del infierno, ¿eres realmente una persona moral? Creo que esto es un signo de obediencia más que de moralidad. Considera si lo voltearas, así que todo lo que debes hacer es lo mismo, excepto que ahora te vas al infierno si sigues las reglas. Creo que la persona moral es la que sería buena a pesar de ir al infierno.

Supongo que la mayoría de las personas religiosas también razonan mucho sobre su moralidad en lugar de ser estrictamente reglas por donde van después de morir. Si Dios es omnisciente, Él sabe por qué hacemos las cosas que hacemos.

Answer 4

La actitud de “si no voy a ser castigado” es la actitud de un niño. Un padre o maestro hará que un niño haga cosas a través de amenazas de castigo, un adulto hace cosas sin amenazas, incluso cuando la tarea es desagradable ya que entienden las implicaciones a largo plazo.

El judaísmo es una religión para adultos. No se trata de “lo que hay para mí”, no se trata de “derechos” o “qué obtengo de él”, sino de una religión de responsabilidades, de hacer las cosas porque tienen un efecto positivo a largo plazo y porque consolida nuestra relación con Di-s. Así que tenemos que seguir un mandamiento que crea algunas molestias temporales en este mundo, pero nuestra existencia aquí es finita, unas pocas décadas con solo unos pocos que exceden los 100 años. El tiempo que pasamos en el mundo por venir es infinito. Entonces, al aceptar nuestras responsabilidades, al trabajar para cumplir los mandamientos dados a Di-s, cosechamos infinitas recompensas para nosotros mismos. Seguimos los mandamientos no porque estemos preocupados por el castigo, sino porque como adultos entendemos que cada mitzvá que hacemos es una medicina espiritual positiva que eleva nuestras almas. Y como adultos sabemos que la medicina no siempre es placentera y a veces requiere sacrificio, pero la tomamos porque, en última instancia, es lo mejor que se puede hacer.

Answer 5

Porque si hay un infierno, no hay elección.

Hacer algo porque Dios te torturará si no lo haces no es realmente una elección.

Solo al no tener un infierno, puedes realmente decidir si el código moral es correcto.