No quiero sonar ofensivo u obtuso aquí, pero la respuesta a su primera pregunta es extremadamente obvia. Quizás si nunca has leído la Biblia, disculparé tu ignorancia si ese es el caso. No obstante, la respuesta es SÍ. Jesús profetizó su resurrección varias veces a sus discípulos (ver Marcos 8:31; ver también Mateo 17:22; Lucas 9:22).
En cuanto a su segunda consulta, que es una pregunta mucho mejor, me complacería ayudarlo a aclararle las cosas.
Creo que donde parece que te estás equivocando es en asumir que solo porque Jesús sabía de su resurrección, su muerte no debe haber sido tan mala.
- Parece que se está olvidando de que el sacrificio de Jesús no fue solo en su muerte, sino también en los procesos por los que se sometió antes de morir. Jesús tuvo que soportar literalmente saber exactamente cuándo iba a morir, y una historia del Evangelio menciona que el estrés de este conocimiento lo hizo sudar gotas de sangre, que es un síntoma médico conocido de estrés extremo. Luego, Jesús sufrió severas palizas, torturas, ridiculizaciones y soportó el peso del crucifijo de madera. Él debía ser clavado a todos antes de su crucifixión real. Ahora, llegando a la parte de la crucifixión, debes saber que la crucifixión en sí misma es probablemente la peor manera de ser ejecutado. Los que están crucificados en realidad mueren por asfixia, porque la posición en la que se encuentra su cuerpo restringe la inhalación, por lo que debe empujar hacia arriba con los pies para respirar. Así que mueres lentamente a medida que tu cuerpo se debilita más y más tratando de levantarse para tomar aire. Si tardas demasiado en morir, los soldados te aplastarían las rótulas con un gran palo, asegurando tu incapacidad para sostenerte; por lo tanto, confirmando tu muerte incluso antes.
- Debes tener en cuenta que Jesús también era tan humano como Dios; por lo tanto, todavía experimentó los horrores de la muerte junto con el horror de saber exactamente lo que implicaría su muerte, tal como lo haría un humano.
- Tienes razón al decir que Jesús realmente no tenía nada que perder en cierto sentido, pero creo que estás malinterpretando la naturaleza de la expiación que se define en la Biblia. Usted ve, la expiación por el pecado se deriva del acto del sacrificio, específicamente de la sangre del sacrificio. Esto viene directamente a nosotros en ( Levítico 17:11 ) “ Porque la vida de la carne está en la sangre, y te la he dado en el altar para expiar tus almas; porque es la sangre en razón de la vida la que hace expiación ”.
- Por lo que se dice en el pasaje anterior, sabemos que la expiación proviene de la sangre de la cosa que se sacrifica. Hipotéticamente, incluso si un animal hubiera vuelto milagrosamente a la vida después de haber sido sacrificado en los tiempos del Antiguo Testamento, todavía habría sido un sacrificio válido bajo el pacto mosaico. Sin embargo, es importante que comprenda que los sacrificios de animales bajo la ley mosaica nunca fueron una expiación permanente del pecado, sino que fueron un mero sustituto del momento y señalaron un cumplimiento mayor en Cristo. Como aprendemos de ( Hebreos 9: 12–14 ), el sacrificio de Jesús tuvo el efecto de expiación por Su pueblo porque era “ Su propia sangre ”, y porque Su pueblo estaba literalmente unido a Él a través de Su muerte y resurrección, esa expiación cuenta para nuestro pecado.
- * Lectura extremadamente larga, pero opcional * : Además de los puntos que expresé en (3), pensé que también mencionaría que Cristo realmente PERDIÓ algo, pero necesito aclarar lo que quiero decir. No fue una pérdida relacionada con la alteración de su persona divina, pero las Escrituras nos presentan una idea del velo temporal o la limitación de la gloria divina de Cristo en algunos lugares. “ Cuando Dios le sometió todas las cosas, no dejó nada fuera de su control. Sin embargo, en la actualidad no vemos que todo esté sujeto a él. Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ahora coronado de gloria y honor porque sufrió la muerte … ”( Hebreos 2: 8–9 ). Este versículo señala la realidad de que Cristo experimentó una restricción temporal en el esplendor de su gloria en la comunión con el Padre, para que Cristo cumpliera su propósito como el Mesías. “ Cristo Jesús, quien, existiendo en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se vació a sí mismo, tomando la forma de un siervo, hecho a semejanza humana. Y al encontrarse en apariencia como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte en la cruz. Por lo tanto, Dios lo exaltó al lugar más alto y le dio el nombre sobre todos los nombres … ”( Filipenses 2: 5–9 ). Este verso necesita un poco más de examen de su interpretación, pero intentaré ser algo sucinto por razones de brevedad. Aquí, la “igualdad” mencionada no implica un compromiso en la divinidad de Cristo. Si te das cuenta, el versículo menciona a Cristo “existente en la forma de Dios” justo antes de eso; entonces la igualdad de la que se habla pertenece a la forma de la participación de Cristo en el ser de Dios dentro de la Trinidad. Cuando Cristo asumió una naturaleza humana, en unión hipostática con su naturaleza divina, tuvo que haber un velo temporal de ciertos atributos de su naturaleza divina para cumplir su papel del Mesías en la Tierra. Por ejemplo, su naturaleza humana requería que se ubicara espacial y temporalmente en la Tierra, lo que requería que su atributo divino de omnipresencia fuera velado o limitado en su visibilidad. Por supuesto, Cristo no perdió su naturaleza humana cuando murió, sino que ahora existe eternamente como el Dios-Hombre. La diferencia es que Su naturaleza humana ahora existe en la forma del cuerpo nuevo y perfecto de la Resurrección. No sabemos la forma exacta de cómo existirán nuestros cuerpos después de la Resurrección, o la mecánica de cómo funciona ese recipiente, por lo que hay un límite sobre qué tan lejos podemos profundizar en las especulaciones aquí sin divergir la revelación bíblica que se nos da. No obstante, podemos suponer que la forma de este nuevo cuerpo permite la plena expresión de la naturaleza dual humana y divina de Cristo, sin la necesidad de ocultar ninguno de sus atributos divinos.
Espero que eso te aclare un poco las cosas.
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