La comunidad de cristianos creció en su comprensión de la persona y la obra de Cristo. A medida que el Espíritu los guió a través de su experiencia de sufrimiento y victoria después de la partida de Jesús, gradualmente llegaron a apreciar algo de la plenitud de la historia de Jesús. Este crecimiento, esta maduración y llenado del significado y las implicaciones de la historia de Jesús se puede ver en la progresión de los cuatro Evangelios. Todos son diferentes Pero no son solo diferentes; se basan el uno en el otro.
Mateo → Marcos → Lucas → Juan.
Y sin duda, para no quitarle nada a los otros tres Evangelios, Juan nos da la perspectiva más profunda y sublime sobre la Persona y la obra de Jesús.
El orden y la perspectiva de los cuatro Evangelios:
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1. Mateo Primer evangelio escrito. Escrito a mediados de los años 30. Probablemente escrito solo unos años después de Pentecostés. Tal vez solo unos meses después de Pentecostés. Evangelio sacerdotal La primera cara de los querubines: el buey. Lote de instrucciones. Los sacerdotes enseñan. Jesús es nuevo Moisés. Cinco grandes discursos corresponden a cinco libros de la Torá. El periodo Mosiac. Jesús llamó a Egipto. Egipto = Israel apóstata. Herodes es un nuevo faraón. Este Evangelio se asoció con el apóstol Pedro, el líder de la nueva iglesia en Jerusalén. La iglesia necesita una base sólida. Matthew lo proporciona. Todavía no hay controversia entre gentiles / judíos. Persecución esporádica de las autoridades judías locales. Termina con la Gran Comisión. La gran pregunta al final de Mateo es ¿cómo se logrará la Gran Comisión?
2. Mark se escribe a continuación. Él tiene una copia de Matthew. La perspectiva de Marcos es que Jesús es el León (segunda cara de los querubines). Rey. Jesús es el nuevo David. El reinado significa servicio. El período del reino. El último servicio de un rey es morir por su pueblo, de modo que al final de Marcos el centurión ve la forma en que Jesús murió y dice: “En verdad, este era el Hijo de Dios”. Jesús era el verdadero rey. Su muerte fue un acto real de servicio. El reino viene por medio del fiel servicio de sacrificio de Jesús, el Hijo de Dios.
El título “Hijo de Dios” es una designación davídica / real. El Evangelio de Marcos responde a la pregunta planteada al final del evangelio de Mateo. Jesús dijo: “Ve” al final de Mateo. Luego leemos una y otra vez en Marcos sobre el “camino” de Jesús. Marcos fue escrito durante los años 40, un momento de gran sufrimiento y persecución para la iglesia (Hechos 7 y 8; Santiago y 1 Pedro). Jesús mantiene su identidad en secreto durante mucho tiempo. Como si David tuviera que esconderse ante Saúl y construir sus seguidores. Jesús finalmente es confesado como el Hijo de Dios por el centurión al final cuando ve la forma en que Jesús muere. Esa es la verdadera realeza. Marcos termina con preguntas sobre los discípulos y su respuesta temerosa a la resurrección (¿qué pasa con los discípulos, el centurión, las mujeres?) ¿Cómo se resuelve el miedo?
3. Luke (tiene Matt. Y Mark antes que él). Cheribum cara: águila. Profético. Jesús es nuevo Jeremías y Daniel. Profeta a Jerusalén, pero también a las naciones / gentiles. El regreso del exilio. Luke se asoció con Paul y sus misiones. Escrito en los años 50. Judíos y gentiles están siendo unidos en un solo cuerpo. Responde la pregunta que quedó sin respuesta al final de Marcos sobre los discípulos y las mujeres. Énfasis en “alegría” y “alegría” y “regocijo” al principio porque Marcos termina con “miedo”. El Evangelio de Lucas concluye con una revelación del Jesús resucitado a los discípulos, recuerden, en el camino a Emaús. Jesús les instruye sobre cómo las Escrituras hebreas profetizaron su muerte y resurrección. El final plantea preguntas que anhelan ser respondidas sobre la identidad de Jesús y sobre “lo que el Padre ha prometido enviar” (Lucas 24:49). John cumple nuestro deseo de saber más.
Mateo (sacerdote) → Marcos (rey) → Lucas (profeta) → Juan (cumplimiento de toda la historia del viejo mundo)
4. John (tiene Matt., Mark, Luke antes que él). Hombre (la imagen de Dios) rostro de los Querubines. No más caras de animales, ahora la cara de un hombre. Nos movemos más allá del Viejo Mundo del simbolismo animal y el sacrificio en algo nuevo. Ahora descubrimos cómo se cumple la obra de Jesús, pero se abre paso y va más allá de las etapas Mosaica, Davídica y Profética del AT. En Juan descubrimos cómo Jesús revela al Padre y cómo vive y también establece el patrón para la vida humana. Escrito a finales de los años 60. Escrito por el “discípulo amado”. El final de Juan nos da uno de los relatos más completos de la comisión de los discípulos, especialmente de Pedro, para la continuación de la obra de Jesús.
A medida que el Espíritu guiaba a la iglesia a experimentar en etapas lo que Jesús quiso decir cuando la llamó a “seguirlo”, se le dio la narrativa del Evangelio que necesitaba para esa etapa de su desarrollo. Cada Evangelio fue escrito para abordar las necesidades de la iglesia en ese momento. No estaba lista para todo de una vez. Ella no habría podido escucharlo y entenderlo. Jesús tenía mucho más que enseñar a sus primeros discípulos, pero tuvieron que esperar el momento apropiado, cuando ellos mismos serían “adecuados” para lo que era necesario saber.
Debo decir también aquí que muchos autores patrísticos y medievales notan la conexión entre los cuatro Evangelios y las cuatro caras de los Querubines, pero creo que no identifican adecuadamente cada cara con el Evangelio apropiado.
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