1. Una opinión es que todo el sufrimiento humano es causado por la agricultura humana, o la manipulación y explotación financiera de la humanidad por parte de los ultra ricos, principalmente a través de la pobreza y la raza de la escasez artificial, que de otra manera no existiría. Que podemos y debemos deshacernos de sus cadenas para eliminar el sufrimiento resultante de la pobreza y otras limitaciones de la libertad y el potencial humanos.
2. Otra es que el sufrimiento es un gimnasio de ejercicio cósmico que hace que el alma o el espíritu luchen por el crecimiento, que en ausencia de sufrimiento, ocurriría relativamente poco crecimiento espiritual. Que, por lo tanto, aceptamos someternos a ella antes de la encarnación como una oportunidad voluntaria para crecer.
3. Otro más afirma que el sufrimiento es el resultado de la deuda kármica que surge de la víctima que causó que otros sufrieran de manera similar en el pasado, que a través del sufrimiento pagamos la deuda, eventualmente avanzando hacia una condición libre de deuda en la que el alivio y se esperaría que prevalezca la satisfacción. La variedad cristiana de este punto de vista sugiere que Dios castiga directamente a las personas por los pecados pasados, ya sea en la tierra o en el infierno.
4. Un cuarto afirma que el Diablo o sus agentes (posiblemente extraterrestres explotadores) causan sufrimiento, especialmente a los fieles, como prueba de su lealtad a Dios (como en el ejemplo prototípico de Job), o como un medio de vampirismo: coleccionar la energía causada por el miedo, el dolor, el dolor y la desesperación como una forma de alimentación enferma; y creando sufrimiento intencionalmente para aumentar el flujo de tal energía.
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5. Una quinta, sostenida por los materialistas reduccionistas, es que el universo es aleatorio y caótico, y que el sufrimiento se produce debido al azar, y no tiene sentido y no ofrece ninguna oportunidad. Que la expectativa de justicia es meramente ingenua.
6. Un sexto punto de vista es que sufrimos como resultado de nuestro propio proceso mental en lugar de condiciones externas (incluida la visión budista de que el deseo es la causa fundamental del sufrimiento y el proceso de “químicaización” según el movimiento del Nuevo Pensamiento), y que a través de una disciplina mental extraordinaria, podemos trascender la experiencia del sufrimiento, lo que quizás ocasionaría que las condiciones externas cambien como respuesta cósmica a nuestra intención demostrada.
7. Finalmente, un séptimo afirma que una montaña de pena heredada se acumula sobre las generaciones posteriores como resultado de que las generaciones anteriores y actuales no han podido lamentarse adecuadamente; esa pena es acumulativa, y que la sociedad en las últimas generaciones ha inhibido la liberación y transmutación adecuada de la pena, reprimiéndola como una “negatividad” innecesaria. Que la única salida es reconciliarnos con el dolor y aprender a llorar adecuadamente, lo que puede ser una experiencia hermosa y liberadora.
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Creo que todos estos puntos de vista tienen algún mérito, pero se suscriben principalmente al primero, tercero y séptimo (aunque no creo que Dios castigue activamente a nadie ni juzgue a nadie como digno de condenación eterna; creo que estas son maniobras de control político) .
La variedad cristiana del karma (castigo activo por los pecados pasados) es particularmente odiosa, ya que sugiere que Dios es vengativo (inconsistente con el modelo de un Dios amoroso) y puede inhibir la compasión de los vecinos cristianos por aquellos que están sufriendo aquí y ahora.
Se me ocurre que, en la medida desconocida, lo segundo puede ser cierto: ya es suficiente.
Aunque el cuarto puede parecer marginal, también explicaría una gran cantidad de evidencia observable (aunque no creo que Dios esté interesado en que “demostremos nuestra lealtad”, esa explicación es otra maniobra de control político).
El quinto es nihilista y depresivo, y no encuentro mucha comprensión o plausibilidad en él, ya que el universo también demuestra un alto grado de belleza y orden para aquellos que miran.
El sexto es un poco demasiado “woo woo” para que yo le dé mucha credibilidad, al menos no en términos absolutos, ya que las personas inocentes no se encuentran en zonas de guerra debido a su grado de disciplina mental personal; aunque puede aplicarse en casos donde el sufrimiento es el resultado de nuestros propios procesos de pensamiento obsesivos y opcionales.
El séptimo tiene mérito, aunque no sé hasta qué punto llevamos cargas heredadas. Nosotros, los que vivimos en esta sociedad saliente sobrecivilizada o positivista, ciertamente llevamos nuestras propias cargas de dolor inédito.