Bueno, había un nombre para los bolsillos de hindúes en el Tíbet. Eran los nepalíes o los newaris. Los comerciantes newari que eran hindúes o budistas formaban parte del paisaje de Lhasa. Tanto el newari como el tibetano son idiomas sino-tibetanos, pero el newari está muy sánscrito y el tibetano no mucho.
El Tíbet fue influenciado por la India, pero no es culturalmente “índico” como Nepal o Sri Lanka. El Tíbet se convirtió en el centro de atención en el siglo VII en un período de ascendencia budista. En ese momento, el budismo era la fe prominente de la mayoría de sus vecinos: Cachemira, Khotan, China, el norte de la India, Nepal, etc. El budismo por lo tanto tocó a la nueva nación desde su fundación. El budismo no es la única religión del Tíbet: hay otra religión nativa llamada Bon con la que el budismo tibetano a veces se enfrentaba. Pero no hay duda de que el budismo se convirtió en sinónimo de identidad tibetana como lo fue con pocos otros países.
Su aislamiento geográfico también ayudó al Tíbet a retener esta identidad budista. Daré un ejemplo: el budista Khotan (en el Xinjiang moderno) al otro lado de las montañas Kunlun se volvió completamente musulmán en el siglo XI pero el Islam solo tocó modestamente al Tíbet, a pesar de que los cronistas árabes sabían sobre el Tíbet y escribieron sobre él.
En lo que respecta al hinduismo, la mayoría de las misiones hindúes fueron del sur de la India y se dirigieron al sudeste asiático. Pandya-Pallava-Cholas envió misiones hindúes a muchos países del Este hasta la costa sur de China. La mayoría de los misioneros del norte de India, de las universidades de Nalanda , Odantapuri y Vikramashila , eran budistas con personas como Padmasambhava , Santarakshita y Atisa . Crearon un vínculo entre el Tíbet y el budismo que duraría más de un milenio.
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Hubo un prominente “Nath” hindú Guru Matsyendranath en el siglo VIII que, aunque conocido por los tibetanos, fue principalmente influyente en Nepal.
El Tíbet occidental que comprende Manas Sarovar y Kailas, que era Stri Rajya y Kirata en la literatura india y Zhangzhung en la literatura china fue probablemente hindú hasta aproximadamente el siglo VIII, pero algo cambió que hizo que esas tierras fueran estériles. La civilización terminó allí, y el nuevo desierto fue absorbido por el Gran Tíbet.
El Tíbet budista era una potencia y se involucró más con los asuntos de Asia Central y menos con la India, donde se basaba el hinduismo. La religión lama se extendió a Mongolia y partes de Rusia. Incluso tenían presencia en Beijing. Entre los siglos XV y XVII, elementos de un Tíbet expansionista cruzaron el Himalaya y crearon reinos del Tíbet en Ladakh, Sikkim, Arunachal, Bután, etc.
Resumiendo en respuesta a su pregunta: el Tíbet comienza como una entidad culturalmente distinta; El budismo se convierte en una fuente de identidad tibetana; El aislamiento del Tíbet le permite nutrir esta identidad; y parece que no hay misiones hindúes en el Tíbet en el período formativo o posterior que lo hagan hindú.