¿Existe el bien y el mal, el bien o el mal? ¿Deben coexistir?

Considere un mundo como el que vivimos. Las personas que viven dentro siempre hacen lo mismo. Nunca experimentan lo correcto o lo bueno y lo incorrecto o el mal porque no tienen el concepto de estos comportamientos. Ellos simplemente son. No pueden aprender o crecer. No pueden progresar en el conocimiento porque nunca cuestionan.

Considera este mundo. Cada uno de nosotros es libre de elegir lo que hacemos porque entendemos que hay opciones y podemos definirlas. También sabemos que cada elección tiene un resultado o consecuencia diferente. Luego elegimos una de estas opciones. Experimentamos el resultado y aprendemos de él.

Entonces, ¿cómo sabemos que estamos haciendo algo que es bueno o correcto en comparación con lo que es malo o incorrecto? Ahí es donde la moralidad nos afecta a nosotros o a un sistema de creencias.

Los seres humanos están constantemente buscando una manera de medir sus acciones y tener un propósito en la vida. Muchos de nosotros concluimos que si las consecuencias son la felicidad, deben ser buenas. Muchos de nosotros confiamos en un código moral definido por la doctrina de una religión. Muchos de nosotros simplemente no estamos seguros de qué código vivir.

En conclusión, deben coexistir.

En este contexto, lo correcto, lo incorrecto, el bien y el mal son todos adjetivos. Describen algo, pero no son cosas en sí mismas. Es lo mismo que grande y pequeño. No hay tal cosa como un grande. No pasamos por la vida preocupándonos por el poder de lo grande.

Ah, pero preguntas si coexisten? Ahí está el meollo del asunto. Los juicios del bien o del mal son complicados. Los juicios de las personas varían si algo es bueno o malo y hasta qué punto. Sin embargo, en medio de toda la complejidad y el conflicto que rodea los juicios del bien y del mal, una cosa sigue siendo la misma: el bien no siempre es malo y el mal no siempre es bueno. El bien y el mal están separados y no son exclusivamente el uno del otro. Esta separación, esta dualidad, es la característica esencial del conocimiento mundano, y es la explicación central que transmite Génesis 2–3. El árbol apunta directamente a la operación dualista de nuestra mente mundana, lo que explica por qué no vemos a Dios cuando buscamos a Dios como otro, en otro lugar y “allá afuera”.

No, esos son conceptos humanos. Existe algo real e irreal. Lo que es real es permanente, eterno y verdadero. Lo que es irreal es temporal, mortal y temporal.

La dualidad coexiste, pero lo correcto o incorrecto es una construcción social basada en historias no en intuición. Difícil de vivir en un mundo de vocabulario único.