Stobel es lo que yo llamo un autor invertido: comienza con una premisa, luego intenta demostrarlo. Enumera todo lo que está de acuerdo con la premisa, enumera todas las objeciones a las que puede refutar fácilmente (a veces no tan fácilmente) e ignora el resto de las objeciones perfectamente legítimas .
Para empezar, cuando intenta probar el caso de Jesús, ¿dónde está su explicación de por qué las primeras Biblias no tuvieron crucifixión, ni resurrección ni nacimiento virginal ? Nos enteramos mejor de estas cosas unos cientos de años después, pero ¿destruyeron todos los registros de la computadora desde entonces? No, los primeros registros no veían ninguna razón para inventar esas cosas. Ellos, como muchas otras cosas, aprenden griego y leen el Codex sinaiticus, luego lo comparan con cualquier Biblia moderna, fueron añadidos por los copistas.
Strobel entrevista (según Amazon) a expertos en “manuscritos antiguos, crítica textual y estudios bíblicos”. Manuscritos antiguos, tal vez, en cuanto a cuando algo fue escrito en un estilo particular (que es lo que desenmascaró el “Osario de Jame”, tenía un guión del siglo IV supuestamente puesto en el siglo primero), pero no si algo es correcto. Puede determinar si una copia de Caperucita Roja fue diseñada en los años 1700 o en el siglo XXI, pero el manuscrito en sí no puede ser examinado por la verdad.
Strobel busca a “Jesús de Nazaret”, sin refutar el reclamo (y si no puedes refutarlo, te detienen allí mismo) de que Nazaret, en el primer siglo, no era más que 2 pequeñas granjas. No había ciudad, ni siquiera había un pequeño pueblo. “Jesús de Nazaret” habría sido “Jesús de una encrucijada”. Pero él supone que, dado que la Biblia afirma que Jesús vivió en una ciudad llamada Nazaret, debe haber existido tal ciudad.
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¿Beca? No, la antítesis de la beca. La “suposición descuidada” es mejor de lo que merece. Casi tan confiable como un puente construido de pensamientos. Es un caso construido de deseos.
(Strobel era un anateista [era, él es cristiano, así que por favor no sugiera una edición], no un ateo convertido en cristiano. Él vio los cambios de su esposa como causados por el cristianismo, en lugar de haberla causado convertirse al cristianismo. Así que se convirtió. Es común entre los criados sin religión, pero no es ateísmo, a menos que amplíes la palabra tanto que no tiene sentido. Recuerda, el Imperio Romano, hasta el siglo IV, consideraba a los cristianos como ateos. )