¿Es posible que parshurama estuviera presente tanto en el Ramayana como en el Mahabharata?

Según Puranas, Parasurama fue la sexta encarnación del Señor Vishnu. Él hace una breve aparición en Srimad Ramayana en penúltimos Sargas de Bala Kanda.

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Su historia, que fue descrita en los penúltimos Sargas de Bala Kanda de Srimad Ramayana, es la siguiente:

Vishnu entregó una reverencia suprema a Sage Riciika, el hijo de Bhrigu, como una confianza confiable. Ese gran sabio Riciika por su parte entregó ese arco divino a su hijo, el sabio Jamadagni.

Kaartvaviirya Arjuna mató a Sage Jamadagni cuando el lego se aisló del arsenal.

Al escuchar el asesinato no regenerado y altamente pérfido de su padre, Parasurama extirpó rencorosamente a Kshatriya-s cuando nacen, y eso tampoco por una vez, dando la vuelta a la tierra … y al poner toda la tierra bajo su control, realizó Vedic- ritual, y al final de ese ritual védico, le dio toda esa tierra al sabio Kashyapa, como una generosidad ritualista. Más tarde se retiró al monte. Mahendra por practicar ascesis. “

“Al enterarse de la rotura del arco largo de Shiva, vino rápidamente y forzó a Sri Rama a levantar el arco de Vishnu”. (Bala kanda 75º Sarga 24 -27 Slokas)

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La historia de Parasurama también aparece en Mahabharata, donde se mencionó que Drona obtuvo todas sus armas divinas de la primera.

Drona escuchó que el ilustre Brahmana Jamadagnya, Rama, hijo de Jamadagni, había expresado su deseo de entregar toda su riqueza a los Brahmanas. Habiendo escuchado del conocimiento de Rama sobre las armas y de sus armas celestiales también, Drona, quien puso su corazón sobre ellos como también sobre el conocimiento de la moralidad que Rama poseía, se dirigió a las montañas Mahendra.

Cuando llegó a Mahendra, Drona se acercó a Rama, hijo de Jamadagni, adoró los pies de Rama y le dijo que había llegado allí con el deseo de obtener su riqueza.

¡Al escucharlo, Rama dijo que regaló su oro y cualquier otra riqueza que tuviera a los Brahmanas! Además afirmó que la tierra también, al borde del mar, adornada con pueblos y ciudades, como con una guirnalda de flores, fue dada a Kasyapa. Y agregó que solo le quedaba su cuerpo y sus diversas armas valiosas y que estaba preparado para dar su cuerpo o sus armas.

Drona rezó para darle todas sus armas junto con los misterios de lanzarlas y recordarlas, y Rama le dio todas sus armas a Drona,

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Si estudiamos estas 2 historias en profundidad, encontraremos 2 contradicciones.

1) Si el Parasu Rama, hijo de Jamadagni, extirpó a Kshatriya-s muchas veces al dar la vuelta a la tierra, entonces el linaje de Ikshvaku, al que pertenecía Dasaratha, y el de Nimi, al que pertenecía Janaka, deben haberse roto, ya que Parasu Rama podría haber eliminado Kshatriya-s de ambos linajes.

Sin embargo, al describir los linajes de Ikshvaku y Nimi durante la ceremonia de matrimonio de Sri Rama y Sita, Sage Valmiki no mencionó la ruptura de esos linajes debido a las aventuras de Parasu Rama.

2) En Mahabharata se mencionó que Drona obtuvo todas sus armas divinas de Parasu Rama.

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Entonces, si Parasu Rama distribuyó todas sus riquezas junto con toda la tierra en la tierra a Kashyapa y se retiró al monte. Mahendra por practicar ascesis, ¿cómo puede esperar a que Drona de la era de Mahabharata imparta conocimientos en armas divinas y luego retirarse al monte? Mahendra?

La respuesta es clara.

Parasu Rama existió solo en la era de Mahabharata pero no en la era de Srimad Ramayana. Algunos sabios vaishnavitas podrían haber insertado en una fecha posterior la historia de Parasu Rama confrontando a Sri Rama, el hijo de Dasaratha, en Srimad Ramayana para hacer creer a los lectores que Rama, el hijo de Jamadagni, era el poseedor del Supremo Vaishnava Bow y de hecho fue la encarnación. del señor Vishnu.

Por lo tanto, podemos concluir que Parasu Rama no fue la encarnación del Señor Vishnu.