Por supuesto. Su condición de haber sido cristiano alguna vez no tiene relación con si su conversión es generalmente aceptada por los judíos. Conozco a alguien cuya madre es un sacerdote episcopal, y estaba pensando en convertirse en uno por muchos años, antes de que decidiera convertirse, y otra persona que fue criada como un cristiano fundamentalista, se convirtió en un ministro unitario y luego se convirtió al judaísmo. Ambas personas son judíos muy observadores. Uno está casado con un rabino reformista, y el otro es ortodoxo moderno.
La que es ortodoxa moderna se convirtió originalmente dentro del movimiento de Reforma, pero fue a un kosher mikve y, como mujer, no necesitaba el hatafah dam brit. También fue antes de un beit din, algo que los rabinos reformistas a veces se saltan. Cuando se unió a la comunidad ortodoxa, demostró que había sido shomer Shabbes y shomer kashrut desde su conversión, algunas personas que pertenecen a las sinagogas de la Reforma son observantes de esta manera, y otras no, es realmente una elección de la persona en estos días, y no es así. mucho de lo que dice el movimiento de Reforma no sea observador, como solía ser. De todos modos, la sinagoga ortodoxa a la que quería unirse le pidió que fuera examinada por un beit din una vez más, pero esta vez no tanto para determinar su conocimiento del judaísmo; más bien para determinar su nivel de observancia, y si realmente lo había estado haciendo durante varios años. Decidieron que sí, y eso hizo que su conversión fuera kosher, y se le permitió unirse a la sinogoga como miembro de pleno derecho.
Ella tiene una copia de la decisión, así como su certificado de conversión que da la fecha y el lugar de la mikve y los nombres de los rabinos en el beit din. Si alguna vez se uniera a una comunidad Haredi, probablemente les presentaría esta documentación, y elegirían con base en esto para admitirla o no. Pero es un punto destacado que los rabinos que toman decisiones sobre si una conversión es kosher miran si parece sincera. Debe tener todos los elementos descritos en el Talmud: educación (el beit din es como el examen final), mikve y circuncisión para los hombres. Es posible que los movimientos de Reforma, Conservadores y Reconstruccionistas proporcionen estos, pero a veces no lo hacen. Por ejemplo, a veces son “creativos” en la mikve, y no usan una mikve kosher, sino que se sumergen en un lago o en la piscina de alguien. Una persona que tenga una conversión como esa será aceptada dentro de su comunidad donde se convirtió, pero probablemente se le pedirá que repita el proceso si desea unirse a una comunidad ortodoxa.
Sin embargo, y esto es una gran cosa: el Talmud enseña que si una persona dice que es judía, otra no debe cuestionarlo. Obviamente, si vas a un rabino y pides que se juzgue la validez de tu conversión, porque te estás mudando a otra comunidad, o tienes dudas (conozco a alguien que tuvo una conversión de Reforma de la Nueva Era que lo cuestionó). unos años más tarde, y luego decidió repetir el proceso en una comunidad ortodoxa). Pero todos los días, si solo habla con personas casualmente, realmente no es asunto suyo si se convirtieron o nacieron judíos, e incluso si una persona dice que se convirtieron, eso es esencialmente decir: “Ahora soy judío . ”
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Hay una historia de que en la época del Sinaí, HaShem fue a todos los pueblos del mundo y les preguntó si aceptarían el pacto, y todos, excepto los judíos, dijeron que no (y de acuerdo con midrash, cada judío que haya nacido alguna vez nació presente). Sin embargo, dentro de cada grupo que se negó, hubo algunas personas que dijeron “Sí”. Esas personas vienen a nosotros como conversos. Por lo tanto, siempre estaban destinados a ser judíos, tanto como a alguien que nació judío.