Michael Sayfan ha escrito una respuesta encantadora. Permítanme agregar un par de puntos.
El pueblo judío tiene un pasado y un propósito compartidos. Nuestro pasado comienza con nuestros antepasados, Dios nos libera de la esclavitud en Egipto (por lo que somos personas amantes de la libertad) y nos da la Torá escrita y oral en el Monte Sinaí unas siete semanas después. Eso estableció un pacto entre Dios y nosotros. Eso fue hace más de 3.300 años, y desde entonces hemos tenido una relación larga, íntima y compleja con Dios. En este momento parece que estamos en el proceso de cumplir una de las antiguas promesas de Dios para nosotros, a saber, la reunión de nuestros exiliados de todo el mundo en nuestra antigua patria. Por lo tanto, nuestro Dios, que es trascendental y de ninguna manera algo de este universo espacio-tiempo-materia-energía, es sin embargo íntimamente inmanente en este mundo, presente en formas que hemos experimentado repetidamente como personas.
Nuestro propósito nacional compartido, expresado teológicamente, es llevar una conciencia de Dios a todos los seres humanos e influir en ellos para que caminen en el camino de Dios, es decir, hacer justicia y rectitud, haciendo de este mundo un lugar mejor para todos nosotros. Una forma importante de avanzar en este propósito es observando los mandamientos de Dios para nosotros, cuyo objetivo es hacernos “un reino de sacerdotes y un pueblo santo”, es decir, una nación entera, con toda su diversidad, haciendo la presencia de Dios en Este mundo se sintió, al vivir como lo hacen todos los humanos: trabajar, estudiar, comer, establecer familias, contribuir al mantenimiento de este mundo material, mientras vivimos de una manera que hace que uno siempre sea consciente de que Dios está presente en todo lo que hacemos. .
Michael señaló una declaración bien conocida de Hillel. En realidad, fue un poco diferente de lo que Michael escribió, una buena pero importante diferencia. Lo que dijo fue que “no le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti mismo: esa es la Torá entera en un principio, el resto está en los detalles, ¡ve a estudiar!” Es el único principio que constituye la Torá entera. no es solo conocer una línea de guía ética general; más bien incluye que uno debe aprender los detalles al estudiar la Torá (después de todo, muchos dilemas éticos son cuestiones de elección entre un principio ético y otro, cuando entran en conflicto), por lo que el estudio de la Torá es también un principio fundamental del judaísmo.
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