Como salir del karma

Answer 1

La entrada y salida de karmas es un proceso continuo para todos los seres vivos. El alma sigue derramando viejos karmas y atando nuevos karmas todo el tiempo. Por lo tanto, para salir del karma, debemos asegurarnos de que el alma no atraiga nuevos karmas y, al mismo tiempo, el alma arroja los karmas existentes.

Por ejemplo, si desea secar una piscina, primero debe asegurarse de que las entradas que suministran agua a la piscina estén tapadas. Luego puede drenar el agua de la piscina con baldes u otros medios y dejar que la piscina se seque al sol.

El jainismo ha dado un enfoque similar en dos frentes para salir del karma. Los dos métodos se llaman Samvara y Nirjara .

Samvara : Samvara se refiere a la detención de nuevos karmas que se unen al alma. Los principales métodos para practicar Samvara son:

• Mantente ecuánime en todas las situaciones
• Evite los kashays (ira, avaricia, orgullo, lujuria, etc.)
• Practique los cinco principios básicos de No violencia ( Ahimsa ), Verdad ( Satya ), No robar ( Achaurya ), Castidad ( Brahmacharya ) y No apego ( Aparigraha )
• Ejercita control sobre tus sentidos

Nirjara : Nirjara se refiere al desprendimiento de karmas previamente adquiridos.

Hay dos formas de arrojar karmas. Una es soportar el resultado de los karmas cuando fructifican. El segundo es hacer esfuerzos deliberados para agotar los karmas antes de que produzcan sus resultados.

El primer método es demasiado lento y todos los karmas adquiridos previamente nunca pueden agotarse con este método. Por lo tanto, uno tiene que recurrir al segundo método para agotar los karmas anteriores.

El segundo método de Nirjara implica rigurosas austeridades y penitencia. Hay doce tipos de Nirjara definidos en las escrituras Jain. Estos se dividen en dos grupos; Nirjara externa que disciplina el cuerpo humano contra las pasiones y deseos y Nirjara interna que purifica el alma. Estos métodos son:

Nirjara externa

• Ayuno ( Anashana )
• Comer menos de la dieta normal ( Unodari o Alpahar )
• Restricción de ciertos tipos o cantidad de alimentos ( Vritti parisankhyana o Vrita sankshepa)
• Abstención de comida sabrosa y estimulante ( Rasa-Parityaga )
• Practicando la soledad y la introspección ( Vivikta shayyasana )
• Practicar austeridades corporales para superar el apego a la comodidad corporal ( Kaya-klesha)

Nirjara interna

• Expiación / penitencia por actos pecaminosos ( Prayashchita )
• Practica la cortesía y la humildad ( Vinaya )
• Servicio a otros, especialmente a monjes y ancianos sin expectativas a cambio ( Vaiyavratya )
• Estudio auto-escritural para mejorar el conocimiento espiritual ( Swadhyaya )
• Abandono de pasiones, especialmente ira, ego, engaño y avaricia; distinción entre cuerpo y alma ( Vyutasarga )
• Meditación y contemplación ( Dhyana )

Aunque no es tan fácil, si uno puede practicar estas formas de Samvar y Nirjara , seguramente puede salir del karma.

Answer 2

Hay una manera segura de salir del karma, pero no es fácil. Debes comprender qué crea el karma (que he tratado de explicar aquí) y evitar esa situación que crea karma.

Incluso entonces, el conocimiento teórico para salir del karma puede no ayudar, ya que necesita aplicarlo a usted mismo en su vida diaria, lo cual no he tenido éxito. Si tienes éxito, dará como resultado la Iluminación o el Nirvana, y escaparás de la rueda del renacimiento.

Primero, comprendamos qué crea el karma. Esto en sí mismo es extremadamente difícil de conceptualizar, pero puedo intentarlo. Las ideas o conceptos que son necesarios como fondo también pueden ser difíciles, y pueden ser desconocidos para muchos de nosotros aquí.

El karma es una ley de causa y efecto. Es una ley de causa y efecto que se aplica a las “formas” (u objetos) donde las formas son las unidades de vida responsables de crear una causa o un conjunto de causas, y son estas formas las que están sujetas a los efectos de otros similares. objetos o fuerzas que le devuelven el golpe. Hay innumerables de tales “formas” u objetos en movimiento, y se golpean entre sí o se ven impactados entre sí. Tú y yo somos una de estas formas. Todo en la naturaleza o en el medio ambiente que nos rodea, también son otros tipos de tales formas.

¿Puedes conceptualizarlo hasta ahora?

Entonces el karma continuará afectándonos mientras seamos una de estas formas. No podemos hacer absolutamente nada para deshacernos de estas acciones y reacciones, ya que cada forma es continuamente “golpeada” por otras formas o por fuerzas creadas por todas las formas en el medio ambiente. Incluso si eres totalmente pasivo, estarás sujeto al karma. Hagas lo que hagas o no, todavía estás en el campo del karma. En realidad, ni siquiera puedes permanecer pasivo porque si eres empujado por otra fuerza u otra forma sin hacer nada tú mismo, tu propio impulso creará una perturbación o pondrá en marcha otro conjunto de fuerzas o karma.

Entonces, ¿cómo sale uno de eso?

Solo puedes salir de él, es decir, salir del campo del karma, si puedes salir de la forma. Permítanme explicar ahora lo que quiero decir como “salir de la forma”. Esto también es un poco difícil de comprender.

¿Que somos? ¿Un ser humano? ¡No! Somos solo una conciencia, y la conciencia actualmente ocupa un cuerpo humano. Es por eso que ahora somos un ser humano. Cuando nuestra conciencia había ocupado el cuerpo (y era una inteligencia) de un animal, en ese momento éramos un animal y nos habíamos identificado como un animal. Pero ahora tenemos inteligencia, así como la conciencia de un ser humano, por lo que somos seres humanos.

Como ser humano, también tenemos una conciencia limitada. Es menos limitado que la conciencia de un animal, pero sigue siendo muy limitado incluso como ser humano. Pensamos y sentimos como un ser humano. Como resultado, nuestra conciencia está fragmentada y separada entre sí. Esta conciencia segregada es el “yo” en nosotros, o lo que se conoce como “yo”. La sola presencia del “Yo” nos hace pensar y sentirnos pequeños. Por lo tanto, está atrapado en un cuerpo humano o una “forma”. Y cuando nos identificamos como una forma separada, es obvio que lo haremos y debemos sufrir el karma.

Entonces, la forma de salir del karma es que disuelvamos el sentimiento de separación en nosotros, disolviendo la ilusión del “yo”. Esta es la parte más difícil. Pero si podemos hacer eso, nuestra conciencia se fusionará con la totalidad y no continuará siendo un fragmento.

La totalidad nunca está sujeta al karma, ya que no hay nada externo a la totalidad para “empujarla”. Son solo los componentes dentro de la totalidad, que se siguen golpeando entre sí, lo que, visto desde un punto de vista aislado, es karma.

Entonces, la forma de salir del karma es disolviendo el “Ser” y uniéndonos con la totalidad. Esto es lo que nos trae la Iluminación. La iluminación significa una expansión en la conciencia del “Yo” fragmentado y egoísta, a una conciencia unificada que cubre la totalidad.

Curiosamente, solo la conciencia sin elección (como Jiddu Krishnamurti lo había explicado) o Vipasana (como podrían decir los budistas) pueden llevarnos a la Iluminación.

Answer 3

Karma simplemente es el concepto de ser pagado de buenas o malas maneras por sus acciones pasadas.

No entiendo cómo puedes salir de eso. Es el karma. Llevarás los frutos de tus obras.

Si has hecho algo malo, serás castigado por ello. No puedes escapar del destino.

Digamos, si mato a alguien hoy y decido mañana que lo que hice estuvo mal, y me gustaría escapar de las consecuencias de mis acciones; bueno, simplemente no es posible. Lo que se hace no se puede recuperar.

Sin embargo, puede comenzar a hacer buenas acciones para compensar sus errores. Recuerde, Karma también le pagará por ellos.

Hay una percepción diferente aquí. Lo bueno y lo malo depende de la persona que juzga el hecho. Nada es absolutamente blanco o negro. Hay muchas zonas grises. Lo que puede estar mal en mis ojos puede no estarlo en tus ojos.

Así que no te juzgues demasiado duro. Las acciones que tomaste en ese momento deben ser por alguna razón. Aprende a aceptar tus faltas y perdonarte a ti mismo. Solo tú puedes juzgar tus obras como buenas o malas. Nadie más. El karma viene sobre la base de tu propio juicio.

No intentes escapar de tu Karma. Aprende a enfrentarlo.

Answer 4

¿Cómo sales del karma?

Renunciando al mundo , no hay otra manera

Sea claro que al Renunciar al mundo, no significa que el individuo se dirija al bosque de forma permanente, esa es una de las formas. Convertirse en un Sannyasi significa renunciar a tres cosas en la vida. Mate, progenie y riqueza . En el mundo, estas tres cosas forman el centro de un individuo, todos los esfuerzos están dirigidos a adquirir estas tres o riqueza al menos.

Ahora puede preguntar que cuando incluso “Respirar” se considera un “Karma”, entonces, ¿cómo puede ser el fin de renunciar al mundo?

Para entender que necesitas evaluar cómo las personas definen la felicidad. Un individuo busca la felicidad tratando de satisfacer los deseos. Cuanto más deseos, más apego, menos deseos, menos apegos, hasta que no quede nada y el ego se desinfle por completo. Es la inversión del Karma condicionado hacia la iluminación. No es un proceso nocturno, sino un proceso de por vida. Habrá altibajos hasta que ocurra la realización final.

Answer 5

Puedes escapar del ciclo de nacimiento y muerte, donde se aplica el Karma, al obtener moksha.

Océano de vida: necesidad de Moksha

“Ese océano, tan terrible, tiene pena por sus aguas. La ansiedad y el dolor constituyen sus lagos profundos. La enfermedad y la muerte son sus gigantes caimanes. Los grandes temores que golpean el corazón a cada paso son sus enormes serpientes. Las obras inspiradas por Tamas son su tortugas. Aquellos inspirados por Rajas son sus peces. La sabiduría constituye la balsa para cruzarla. Los afectos entretenidos por los objetos de los sentidos son su fango. La decrepitud constituye su región de dolor y problemas. El conocimiento … es su isla. Los actos constituyen su gran profundidad. La verdad es sus orillas. Las observancias piadosas constituyen las malas hierbas verdes que flotan en su seno. La envidia constituye su corriente rápida y poderosa. Los diversos sentimientos del corazón constituyen sus minas. Los diversos tipos de gratificación son sus valiosas gemas. El dolor y la fiebre son sus vientos. La miseria y la sed son sus poderosos remolinos. Las enfermedades dolorosas y fatales son sus enormes elefantes. El ensamblaje de los huesos es su vuelo y la flema es su espuma. Los regalos son su pera l-banks. Los lagos de sangre son sus corales. La risa fuerte constituye sus rugidos. Diversas ciencias son su impasibilidad. Las lágrimas son su salmuera. La renuncia a la compañía constituye el alto refugio (de aquellos que buscan cruzarla). Los hijos y los cónyuges son sus sanguijuelas sin numerar. Amigos y parientes son las ciudades y pueblos en sus costas. La abstención de la lesión y la Verdad son sus límites. La muerte es su ola de tormenta. El conocimiento de Vedanta es su isla (capaz de brindar refugio a aquellos que son arrojados sobre sus aguas). Los actos de compasión hacia todas las criaturas constituyen sus boyas de vida, y la emancipación es el producto de valor incalculable que se ofrece a quienes viajan por las aguas en busca de mercancías. ”

Mahabharata Santi Parva Sección CCCIII

¿Cómo se puede lograr moksha o emancipación?

Uno puede alcanzar moksha a través de la práctica del yoga.

Yoga perfecto

Cuando los hombres de conocimiento, familiarizados con las reglas del yoga, se vuelven tan fijos como una estaca de madera y tan inamovibles como una montaña, se dice que están en el yoga. Cuando uno no oye, y huele, y prueba, y ve; cuando uno no es consciente de ningún toque; cuando la mente de uno se libera perfectamente de cualquier propósito; cuando uno no es consciente de nada, cuando no aprecia ningún pensamiento; cuando uno se vuelve como un pedazo de madera, entonces el sabio lo llama a estar en perfecto Yoga. En ese momento, uno brilla como una lámpara que arde en un lugar donde no hay viento; en ese momento uno se libera incluso de la forma sutil y se une perfectamente con Brahma. Cuando uno alcanza tal progreso, ya no tiene que ascender ni caer entre seres intermedios. Cuando personas como nosotros dicen que ha habido una identificación completa del Conocedor, lo Conocido y el Conocimiento, entonces se dice que el Yogin contempla el Alma Suprema .

Mahabharata Santi Parva Sección CCCVII

Answer 6

Según las escrituras hindúes, Karma significa movimientos. En este universo todo está cambiando. No solo cosas físicas sino también nuestra mente. Debe haber una plataforma estable común para realizar estos cambios. Considere un ejemplo: – se necesita un sellado estable para hacer girar el ventilador. Este conocimiento se conoce como autoconciencia (base universal Awaring). Entonces, cuando te conviertes en este conocimiento (plataforma estable común), no hay más karma.

Answer 7

Mi opinión: creo que, en nuestros cuerpos humanos, todos estamos rodeados de una gran cantidad de energías que nos responden en consecuencia. La única variable aquí es el tiempo, ya que toma su propio tiempo para responder a cada uno de nuestros actos. El karma no es una regla, es como una banda elástica, una entidad existente. Responde de cualquier manera, buena o mala. No hay “salida” de eso. Si tienes miedo de tus fechorías pasadas y te preguntas cómo escapar de eso, entonces solo tienes que aprender a ser empático, pacífico y compasivo. Como esto no es fácil, pero si tienes éxito en solo uno o incluso dominas el arte de aceptar la naturaleza y el mundo tal como son, tu futuro efecto kármico puede ser manejado fácilmente por ti.

Paz❤

Answer 8

A la única manera es

1. Haciendo buenas obras
2. Adoración a Dios en lo correcto desde
3. Cultivar buenos rasgos en nuestro carácter
4. Renunciar a todo placer sensual. (Que son temporales)

Por esto no tendremos el próximo nacimiento.

Puedo probar. Lo que va, vuelve. Si actualmente se debe a su acción pasada, en el futuro será lo que haga a partir de ahora.

Ejemplo: si tienes hambre. Entonces

Caso 1: Comes basura. Tu digestión se deteriorará.

Caso 2: Comes fruta. Tu estómago está feliz. Tienes hambre satisfecho.

Ejemplo 2: Tienes una prueba mañana. Entonces

Caso 1: Estudiaste. Obtendrás buenas notas.

Caso 2: Viste una película, fracasarás

De la misma manera, todo vuelve de la manera esperada o inesperada, pero tú eres el hacedor, esto está en tu mano, no los resultados. Pero el resultado es directamente proporcional a tus pensamientos y acciones …

Entonces haz el bien, sé bueno

Todo lo mejor.

Answer 9

La respuesta a esta pregunta se encuentra en la pregunta ‘¿Qué es el karma?’

Una gran cantidad de secciones de Geeta se dedica a discutir esto sobre lo que realmente es karma, cómo se hace, cuáles son sus virtudes.

Esto se debe a que todos tenemos diferentes percepciones sobre la realidad de este mundo y del ser. Por lo tanto, se hace hincapié en cubrir todas las dimensiones.

Por lo tanto, tendrá que leer Geeta usted mismo y eso no una sino varias veces y con la traducción y comentarios de diferentes santos.

No hay otra manera.

Answer 10

Veo que casi todo el mundo trató de ser un “experto” para responder a esta simple pregunta, primero contrarrestaría la pregunta de ¿cómo se llega al “karma”? El karma es solo un acto físico, cualquier actividad en la que su cuerpo se involucra pero su espíritu, es decir, su Atma permanece intacto. Ya sea que hagas una buena o mala acción, en realidad no importa, cada individuo tiene un cierto pravritti (actitud en un sentido aproximado) y él o ella elige hacer su karma en el sabor de esa cierta actitud que poseen. Un caballero habló acertadamente sobre NISHKAM KARMA, pero lo explicó de manera incorrecta, déjenme intentar educar más sobre lo mismo. NISHKAM KARMA simplemente significa que no deseas el “fruto” de tu karma, ya sea bueno o malo. Simplemente HACES lo que tu Dharma te pide, ya que Dios es NIRGUN (sin carácter), así que es el fruto de tu karma, ya que estarías de acuerdo en que no soy yo quien lo hace, sino que es Él y él solo quien lo hace y no eres “tú”, así que ¿por qué intentarlo? involucrarse en algo de lo que no forma parte en primer lugar. Como Adi Shankaracharya en Vivekchudamani dice “Brahma Satya, Jagan mithya”, es decir, solo Brahma es cierto y el resto es solo una ilusión, el mundo a tu alrededor existió años antes que tú y seguiría existiendo incluso después de que te hayas ido. Tu mera existencia de Por encima de un siglo no representa ni un solo punto en el marco de tiempo de la existencia eterna, por lo tanto, en resumen, la emoción misma de que TÚ estuviste involucrado en el Karma y crees que lo hiciste es lo que las Escrituras definen como EGO, por lo que si disuelves tu “yo “No queda KARMA BANDHAN.

PD: Usted preguntó algo que Arjuna preguntó en Mahabharata y le tomó al Señor Krishna intentar resumir un libro completo para satisfacer a un “VIBHUTI” semi iluminado como Arjuna para que lo entendiera en 18 días. Depende de usted lo que haga de esta respuesta.

Answer 11

aunque como si ahora no tuviera ninguna teoría de ciencia ficción, es solo una percepción que puede variar de persona a persona.

La pregunta más efectiva y complacida es cómo entrar en la esfera del Karma, cómo calculará el karma bueno / malo, si todo se trata de aura o energía lo que un individuo lleva o realmente se predica de la misma manera en que uno obtiene lo mismo. No hay teoría probada detrás de esto.

Answer 12

Solo permanece estricto contigo mismo cuando tu mente te dé alucinaciones con el nombre de deseos en el mundo. Gradualmente, se liberará de la prisión kármica dentro de usted y el exterior está más allá del control humano, debe enfrentarlo.

Answer 13

No necesitamos salir del Karma. La Ley de la naturaleza toma su propia decisión sobre el karma.

Se decide por nuestra acción durante nuestro tiempo de vida. De acuerdo con los Libros Sagrados, la acción es solo aquellos que están en la naturaleza de la autorrealización y la conciencia de Dios. Esa es la forma de vida proscrita en los Libros.

Answer 14

Listo para enfrentarlo como una mentalidad de liquidación de préstamos. No más préstamos.

Después de todo, el karma se debe a la mente.

Enfréntalo con la mente vacía ya que no vas a reaccionar.

Termine aceptando o arrepintiéndose si es de naturaleza seria o remedios para los necesitados.

La disposición a comportarse con buenos personajes hace que la carga sea menor.

Consciente de la mente para evitar futuras acumulaciones.

Answer 15

El karma es simplemente la tercera ley de Newton, cada acción tiene una reacción igual. Más comprensiblemente: lo que siembras, así cosecharás.

Entonces, si haces el bien, te vuelves bueno. El karma, a diferencia de lo que la mayoría describe, no solo es malo. Son las acciones colectivas realizadas por una persona. Si hace el bien, se pone bien. Así que realmente no puedo sugerirte cómo salir del Karma, pero sí, puedes vencer al karma malvado al realizar el bien.

¡Espero que esto te ayude! 🙂

Answer 16

Krishna en Geeta dijo que alguien que hace karma NISKAM está sin karma, karma NISKAM significa uno que no fructifica.

Answer 17

No hay Karma malo o bueno. Es solo una ilusión.

Bhagavat Gita dijo: haz tu Karma sin resultados fructíferos o recompensas.

Ninguna expectativa ninguna decepción.

Answer 18

No hay forma de revivir por lo que has hecho, asegúrate de no hacerlo en el futuro, que según mí será la mejor manera.

Answer 19

ver sadhguru en youtube.

La disolución del karma se practica en una forma superior de yoga.

Answer 20

No puedes salir del karma