¿Qué pasa si leemos los textos islámicos (Corán y Hadith) críticamente?

Answer 1

Una de las cuestiones muy importantes en el Corán es pensar y reflexionar sobre la comparación del Corán. Allah nos ordenó en muchos versus pensar y evaluar. Por otro lado, criticó a los que no están pensando. Aquí hay unos ejemplos:

[Este es] un libro bendecido que les hemos revelado, [Oh Muhammad], para que reflexionen sobre sus versos y se les recuerde a aquellos que entienden. 38/29

Entonces, ¿no reflexionan sobre el Corán, o hay bloqueos en [sus] corazones? 47/24

Así que el terreno está abierto para todos los que quieran leer el Corán y pensar. Porque Allah sabe que el Corán es una fuente de conocimiento verdadera y confiable y las mentes puras descubrirán este hecho. Como resultado, el Corán nunca te impide evaluarlo. Curiosamente, el Corán invitó a todo el ser humano a traer algo como el Corán o tratar de encontrar cualquier contradicción, disconformidad o falta de coordinación entre su versus y requiere una profunda comprensión y evaluación.

Entonces, ¿no reflexionan sobre el Corán? Si hubiera sido de [cualquier] otro que Alá, habrían encontrado en él mucha contradicción. 4/82

Pero si te refieres a criticar, rechazar el Corán sin considerar diferentes cuestiones relacionadas con él, te cansas. De hecho, comprender el Corán necesita muchos requisitos previos como Ulumul Quran, Tafsir, History, Hadith, etc. Miles de académicos intentaron descubrir parte del Quran en función de su nivel de conocimiento. Así que criticar el Corán no es una tarea fácil. Te sugiero que comiences a pensar en pocos o un solo problema en el Corán. Si lo encuentra bien, vaya al siguiente.

Sobre Hadith la historia es totalmente diferente. Como saben, los musulmanes no tienen ningún problema en la autenticidad del Corán, pero con respecto al hadiz aparecerán muchos problemas. El texto del Corán es tan exacto como se le había revelado al profeta Mahoma, pero en el caso de Hadith, lamentablemente, miles de Hadiths se agregaron a los libros de Sonni y Shia. Incluso Bukhari y Kafi incluyen muchos hadices que pueden no ser correctos. Todos los expertos bien informados conocen este tema y evalúan Hadiths desde el lado de los narradores y el contenido.

De todos modos, después de todos estos problemas, descubrir el verdadero significado del Corán y el comando exacto de Hadiths no se hará fácilmente a primera vista. Puede referirse a una traducción de un verso y de repente lo ve diferente con su religión que está practicando. Pero no eres consciente del significado correcto u otro versus u otro Hadith relacionado con el mismo tema. Como el versus relacionado con el abandono del vino. Están disponibles diferentes versus que pueden parecer opuestos entre sí. ¿Cómo descubres el verdadero mandato de Dios?

Dios te bendiga.

Answer 2

Sí, de acuerdo, Dick Harfield

Sí, para sorpresa de muchos, el Corán y los Hadits son objetos de los trabajos científicos de los eruditos. En realidad, es la instrucción de Alá en el Corán deconstruir los alrededores, que son sus creaciones, críticamente. Profeta enseñó a sus alumnos sobre la interpretación de los versos y los corrigió cuando estaban equivocados.

La interpretación del Corán y la selección de los hadits se hicieron con cuidado y extensamente desde la edad del profeta. Sin embargo, aquellos que habían interpretado el Corán y recopilaron hadices no eran eruditos regulares. Eran aquellos con integridad tanto en conocimiento como en personajes.

Los trabajos de eruditos anteriores han sido examinados y reexaminados por los eruditos de vez en cuando de manera crítica. Los estudiosos de la generación posterior podrían desarrollar los trabajos de los estudiosos de la generación anterior. Pueden usar diferentes métodos para abordar problemas similares. De hecho, los estudios del Corán y los hadits nunca se detendrán.

El método más antiguo de análisis de significado compilando: los eventos que acompañan que causan un verso revelado; información que fue directamente del Profeta; y de las prácticas de los compañeros.

El método posterior, como deconstruir la dicción, comparar diferentes dicciones en un tema similar, clasificar versos y hadices relevantes; recolectando las prácticas sociales en la era del profeta y comparándolas con temas contemporáneos, etc.

La compilación de usos prácticos como aqidah, fikh ibadah y muamalah, historia de eventos, información sobrenatural, que usamos hoy en día, proviene de sus trabajos.

Answer 3

Realmente aprecio las otras tres respuestas de Alavi, Amelia y Harfield.

Los métodos histórico-críticos que se han desarrollado en estudios religiosos durante los últimos 200 años (o 150) para estudiar textos religiosos, particularmente la Biblia hebrea y la Biblia cristiana, han llevado a una comprensión más liberal y más amplia del origen y significado de los textos. También ha permitido una mayor capacidad para discernir aquellas partes del texto que podrían ser más auténticas o autorizadas y aquellas que podrían verse como más polémicas, de disculpa y / o escritas más tarde.

Por supuesto, el problema del judaísmo y el cristianismo es que los libros a menudo se escribieron, redactaron, editaron y / o compilaron muchos años, décadas o incluso siglos o milenios después de que los eventos o dichos informados se hicieran originalmente con algunas excepciones notables (tal vez con a excepción de ciertas cartas de Pablo y dicen los primeros 39 capítulos de Isaías). Además, las palabras y el idioma del texto, incluso en las versiones más antiguas, pueden no ser el mismo idioma hablado por los Mensajeros o Profetas originales (arameo en el caso de Jesús en comparación con el griego romano en la Biblia cristiana).

Esto no significa que las palabras podrían no haber sido inspiradas por Dios, pero sí indica que los autores originales (y los editores, redactores o compiladores posteriores) no observaron directamente los eventos que se estaban discutiendo o las palabras del Mensajero o Profeta. Está bien establecido por los estudiosos que hay diferentes autores o redactores aparentes para diferentes pasajes, incluso dentro de ciertos libros de la Biblia hebrea y algunas adiciones aparentes hechas a pasajes específicos o secciones de incluso la Biblia cristiana.

En ese sentido, el Corán no tiene y no debería tener muchos de los problemas que enfrentan los eruditos religiosos al estudiar las creencias anteriores. Fue grabado en árabe y el texto se compone de discursos y discursos pronunciados por Muhammad que fueron grabados en parte y en parte por sus seguidores. Dada la compilación del texto final y Suras, uno puede estar seguro de la autenticidad del Libro.

Sin embargo, el Corán fue hablado a personas específicas con mitos, tradiciones, supersticiones y entendimientos específicos. No puede separarse de ese contexto y significado. ¿En qué medida se deben tomar ciertas afirmaciones sobre ciertas cosas literalmente como verdaderas en lugar de figuradas o simbólicamente verdaderas? Lo que podría tener sentido, o haber sido conveniente, en ese momento con el propósito de avanzar en la comprensión en el contexto de las capacidades de los pueblos en ese momento, podría no tener el mismo sentido hoy. Por lo tanto, los métodos de análisis histórico-crítico son bastante útiles para clasificar el Corán para darle un significado y contexto adecuados.

Además, entiendo que había colecciones de dichos y textos antes de la compilación final y la mayoría se perdieron o destruyeron una vez que se compiló el Corán final. Esta compilación del Corán se completó durante la primera generación después del fallecimiento de Mahoma y fue testigo de testigos en primera persona (incluido especialmente Ali, el primer creyente). Muchas tradiciones (hadices) surgieron informando o repitiendo sobre varios dichos específicos de Mahoma fuera de las charlas o discursos recopilados en el Corán. A algunos de estos hadices y colecciones de hadices se les ha dado, a veces, un gran peso, mientras que muchos se han encontrado más contradictorios, de autoridad cuestionable, o posiblemente inventados o inventados (bien intencionados o no) para explicar o justificar un específico decisión o acción después del hecho. Los métodos de análisis histórico-crítico son esenciales para abordar estos problemas y problemas (como han señalado otras respuestas). (Irónicamente, algunos de los análisis histórico-críticos de los textos del Islam en el siglo XX y principios del siglo XX se originaron en estudiosos de estudios religiosos que no eran musulmanes).

No debe negarse que el Islam y la autoridad en el Islam estuvieron sujetos a disputas y disputas poco después del fallecimiento de Mahoma. Esto finalmente condujo a una división en el Islam, asesinatos y conflictos.

Es desafortunado a la luz de lo anterior que muchos eruditos islámicos a menudo han tomado ciertos pasajes para tener un significado literal más allá de lo obvio o intencionado o pueden haber errado. Han cometido los mismos errores que sus predecesores en el judaísmo y el cristianismo al no permanecer abiertos a interpretaciones o entendimientos alternativos y al tomar ciertos pasajes de manera demasiado literal y, a menudo, en exclusividad o ignorancia de otros pasajes que podrían moderar o alterar la propia comprensión del significado. o contexto de un pasaje o instrucción particular. Es igualmente desafortunado que el fanatismo, el extremismo y la intolerancia (a diferencia de la enseñanza y el ejemplo a veces) hayan surgido con demasiada frecuencia en tiempos más recientes, especialmente.

Answer 4

¿Qué quieres decir con crítica? Si quiere decir críticamente, buscar y examinar versos, afirmaciones y hechos coránicos, nadie le impide pensar en el Corán y los hadices.

Incluso en las enseñanzas islámicas, se recomienda a los musulmanes que expongan hadices al Corán, si un hadiz es compatible con el Corán, acéptelo y de lo contrario arroje el hadiz contra la pared.

Con respecto al Corán, también si alguien lo examina críticamente, no puede ver ninguna contradicción científica en él como lo hicieron muchos eruditos, pero sus esfuerzos fueron infructuosos.

Pero algunas personas insultan al Corán y lo describen como “examen crítico del Corán” que no es aceptado en el Islam.

Answer 5

Para muchos es una sorpresa, pero el Corán y los Hadices se leen críticamente, aunque no en la misma medida que los textos cristianos y judíos.

Los eruditos han dividido las suras coránicas en las escritas en La Meca y las escritas en Medina (Yathrib), lo que implica una incredulidad de que el ángel Gabriel les dijo a Muhammad, tal como ya estaban escritas en el cielo. Los textos han sido analizados críticamente por contenido y significado. De manera similar, los eruditos islámicos han examinado los hadices y han sacado conclusiones sobre cuáles podrían haberse originado con Muhammad y cuáles se habrían escrito más tarde.

Sin embargo, no es el papel de los eruditos críticos determinar qué es un fard y qué es un mustahab; ese es el papel de los teólogos y los líderes religiosos.