¿Se considera el Islam como la palabra completa, final y perfecta de Dios, que no necesita ningún análisis crítico? Si es así, ¿por qué?

Answer 1

Pruebas de Khatamiyya

En la teología islámica, Khatamiyya se considera un problema intrareligioso, y no se ha proporcionado ningún argumento metareligioso independiente. Se han ofrecido los siguientes argumentos intrareligiosos para probar Khatamiyya:

Pruebas Coránicas

El término de “Khatamiyya” se adopta de los versos del Corán. El verso 40 de Sura al-Ahzab utilizó explícitamente el apodo “el final de los profetas” (Khatam al-Nabiyyin) para dirigirse al Profeta Muhammad (s). Además del versículo mencionado anteriormente, hay un conjunto de versículos que implican esta noción, como los versículos que dicen que Muhammad (s) es un profeta para todos los tiempos y lugares, lo que en consecuencia indica que él es el último profeta. Los siguientes versículos fueron citados como pruebas de la generalidad de la misión del profeta Mahoma:

• “Este Corán me ha sido revelado que puedo advertirte a ti y a quien sea que llegue”. 6:19
• “No lo enviamos, excepto como portador de buenas noticias y advertencia a toda la humanidad”. 34:28
• “Bienaventurado el que envió el Criterio a Su siervo para que pueda ser una advertencia para todos los mundos”. 25: 1
• “Di:” ¡Oh humanidad! Soy el Apóstol de Allah para todos ustedes “. 7: 158
• “No te enviamos sino como una misericordia para todos los mundos”. 21: 107
• “Es Él quien envió a Su Apóstol con la guía y la religión de la verdad, para que prevalezca sobre todas las religiones”. 9:33, 48:28, 61: 9
• “La falsedad no puede acercarse a él [el Corán], desde antes ni desde atrás”. 41:42
• “De hecho, hemos enviado el Recordatorio, y de hecho lo conservaremos”. 15: 9

A partir de estos versículos, los teólogos concluyeron que el Islam es la religión más completa y universal. El Islam y el Corán no serán derogados ni anulados. Por lo tanto, el Islam es la última religión divina y el profeta Mahoma es el profeta final.

Pruebas narrativas

Se han narrado muchos hadices sobre Khatamiyya en fuentes de hadices chiítas y sunitas.

• Hadith al-Manzila: Es un hadiz transmitido en masa (Mutawatir) en el que el Profeta (s) dice explícitamente que no habrá profeta después de él.
• Hadices en los que el Profeta (s) se presenta como “el final de los profetas” o “el último de 1000 profetas” o más, y Ali (a) como “el final de los guardianes” (Khatam al-Awliya ‘) o ” el último de los ejecutores “(Khatam al-Awsiya ‘) de” el último de 1000 ejecutores “.
• Un hadiz en el que el profeta Muhammad (s) se presenta como el guía de todas las personas de todas las razas y dice explícitamente que la cadena de los profetas termina por él.
• Otro hadiz del profeta Muhammad (s) que dice: “No hay un profeta después de mí, no hay tradición (Sunna) después de mi tradición y ninguna nación (Umma) después de tu nación. Y quien reclame la profecía después de mí es un mentiroso”.

Además, en varias partes de Nahj al-Balagha , el Imam Ali (a) ha señalado que el profeta Muhammad (s) fue el último profeta. En el primer sermón, el Imam Ali (a) dice: “Alá envió a Muhammad por cumplir Su promesa y por poner fin a la cadena de profetas …”

Además, otro grupo de hadices, que indican que las leyes islámicas no serán abrogadas y durarán hasta el Día de la Resurrección, confirman la noción de Khatamiyya. Se cita al Imam al-Sadiq (a): “Halal de Muhammad es Halal hasta el Día de la Resurrección y Haram de Muhammad es Haram hasta el Día de la Resurrección”.

Khatamiyya en filosofía islámica y misticismo

Los filósofos islámicos a menudo han discutido el tema de la profecía independientemente y han proporcionado argumentos racionales que prueban la necesidad de enviar profetas por Dios. Dentro de estas discusiones también mencionaron implícita o explícitamente el tema de Khatamiyya.

Entre los filósofos islámicos, Sadr al-Din al-Shirazi, con un enfoque chií, interpretó a Khatamiyya como el final de las revelaciones legislativas y el final del descenso del arcángel de la revelación. Él creía que Khatamiyya no significa el fin de los argumentos divinos, ya que los profundos imanes (a) son introducidos por el profeta Muhammad (s) como auténticos argumentos divinos.

Al diferenciar entre la profecía legislativa y la profecía propagativa, Sabzawari creía que poner fin a la profecía se trata de la legislativa. Desde su punto de vista, la Khatamiyya del profeta Muhammad (s) tiene dos aspectos:

1. Con la aparición del profeta Muhammad (s), todas las virtudes humanas posibles han alcanzado su clímax y no queda espacio para la aparición de otro profeta.
2. Como el profeta Muhammad (s) es la mejor y la más importante de todas las criaturas y es el propósito de toda la creación después de su existencia, el propósito de la creación se cumplió.

Los místicos islámicos también creen en Khatamiyya del profeta Mahoma (s). Su interpretación de Khatamiyya es similar a la de los filósofos islámicos; es decir, la profecía legislativa ha terminado por el profeta Muhammad (s).

Filosofía de Khatamiyya

Una de las discusiones más importantes sobre Khatamiyya es responder a la pregunta de por qué la cadena de los profetas debe terminar en un momento determinado y por qué el profeta Muhammad (s) debe ser el último de ellos. Según los estudiosos musulmanes, considerar estos dos puntos nos dará la respuesta:

1. La pregunta acerca de por qué el profeta Muhammad (s) es el último profeta no es racional, es decir, la razón no es capaz de responder a estas preguntas, ya que no puede entender la escala de este problema y las dimensiones de la humanidad y el mundo de la creación.
2. Solo sabemos que Dios, el creador de todo el universo, es el Omnisciente y el Sabio que sabe mejor cuándo y quién debe terminar la cadena de los profetas. Para más información, ver: Finalidad de la Profecía

Answer 2

Hay grupos de islamistas que tienen formas de castigar a las personas que dudan de aspectos del dogma islámico o lo examinan críticamente. Cosas como aprobar el asesinato de apóstatas, el asesinato fatwa contra Salman Rushdie por escribir una novela que permitió una visión artística de la religión, etc. Esta es una forma malvada, brutal pero efectiva de aplastar el espíritu humano y violar la libertad de conciencia.

Entonces, en este marco, de hecho es completo y final. El Islam parece tener un porcentaje más alto de creyentes inclinados fundamentalistas que otras religiones modernas, según esta encuesta de investigación de Pew que preguntó a los musulmanes en varios países sobre sus creencias.

Entonces, no es tanto que no tenga necesidad de análisis crítico, sino que aterroriza y asesina a las personas que realizan análisis críticos, lo que luego sirve para disminuir la cantidad de análisis crítico en el que las personas se atreven a pensar.

Answer 3

“ ¿Se considera el Islam como la palabra completa, final y perfecta de Dios, que no necesita ningún análisis crítico? Si es así, ¿por qué? “.

SI,

Debido a que tiene todas las cosas necesarias para llevar una vida digna y satisfactoria en este mundo, el Islam tiene su propio sistema económico, tiene su propio sistema democrático, tiene su propio sistema educativo y, además, el Islam tiene el perfecto y sin cambios. Corán, no está corrompido, todas las otras religiones tienen sus ediciones y eliminaciones y corrupciones de libros y, además, todas las demás religiones no tienen sus libros ANTERIORES al siglo XIX, todos sus libros están compilados en la Era del Imperio Británico, solo los judíos y los cristianos tienen más edad. libros que el Corán.

El Islam es completo y final y no hay necesidad de cambio o análisis porque cualquier cambio y análisis realizado en el Islam tiene resultados desastrosos, el ejemplo de cambio y análisis y los desastres son todos los países musulmanes donde el Islam ha cambiado según la conveniencia del grupos gobernantes.

Answer 4

Todas las religiones consideran eso también. No es de extrañar.