¿Por qué una persona que elige abandonar el Islam es castigada (asesinada)?

Answer 1

Es posible que una persona no sea ​​asesinada, en todos los casos, probablemente hoy en día ni siquiera en la mayoría de los casos. Pero, en algunos países de mayoría musulmana, él o ella podría correr ese riesgo; si se niegan a ‘arrepentirse’ (es decir, regresar a la fe, al menos ostensiblemente o hacer una declaración de regreso, dentro de un cierto período de días).

Según este enlace, hay 13 países, todos países de mayoría musulmana, donde teóricamente un musulmán podría ser asesinado por apostasía impenitente o por “blasfemia” contra el Islam. Los países donde la apostasía se castiga con la muerte.

Desde el enlace, “ Trece países, todos de mayoría musulmana, castigan la apostasía (la renuncia a una religión en particular) o la blasfemia con la muerte.

“El informe anual de Libertad de Pensamiento de la Unión Internacional Humanista y Ética descubrió que 13 países imponen la pena capital a las personas simplemente por sus creencias o la falta de ellas.

“ Afganistán, Irán, Malasia, Maldivas, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Qatar, Arabia Saudita, Somalia, Sudán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen son los países relevantes .

“Todos estos países, excepto Pakistán, permiten la pena capital contra la apostasía , mientras que Pakistán impone la pena de muerte por blasfemia, incluida la incredulidad en Dios …”

Ver también: ¿Qué países siguen prohibiendo la apostasía y la blasfemia?

En otros países islámicos, donde la muerte por apostasía no está literalmente “en los libros”, por lo general tienen cierto grado de leyes contra la “blasfemia” (que puede implicar, en este caso, a alguien que era musulmán pero que ahora parece haberse convertido abiertamente) no musulmán o ‘antiislámico’).

Si el Estado no puede matarlo por ello (legalmente) en todos esos países, pueden hacer que su vida sea difícil y desagradable si abiertamente “abandona el Islam”. Y posiblemente pueda ser encarcelado por blasfemia en algunos de estos lugares o enfrentar dificultades civiles no criminales como problemas para actualizar o cambiar sus documentos de identificación, etc., si declara que ha cambiado su religión.

O un tribunal de la sharia (que en la mayoría de los países musulmanes a menudo funciona más por cuestiones civiles) puede causar problemas a los apóstatas, incluso la pérdida de la custodia de sus hijos (si abandonaron abiertamente el Islam y se convirtieron en otra cosa), la disolución de su matrimonio. (dado que es técnicamente ilegal que una mujer musulmana se case con un hombre no musulmán, por ejemplo), problemas de herencia, etc.

¿Por qué exactamente?

En el Islam siempre ha sido, desde la fundación o cristalización de la fe en sus primeros años en Medina como una comunidad pequeña y sitiada bajo el liderazgo espiritual, temporal y militar de Mahoma, un ‘crimen’, equivalente a la traición más o menos, para prometer lealtad a los musulmanes, unirse a ellos y luego abandonarlos.

Fue tratado de esta manera probablemente porque la comunidad se parecía más a su propia ‘tribu’ (aunque trascendió los límites tribales o incluso raciales reales, y en su lugar se basó únicamente en la creencia en la validez del mensaje de Muhammad y la lealtad a Muhammad).

Por lo tanto, cuando te uniste a ellos fue casi como si te unieras o te comprometieras con una (nueva) tribu y un líder. Y en la sociedad árabe árabe, en ese momento, romper esa promesa (volviendo a su antigua religión o tribu, por ejemplo) fue como abandonar esta nueva meta-tribu a la que se había unido.

La shahadah, la profesión de fe islámica, contiene no solo una creencia jurada en Dios / Allah como el único digno de adoración, sino también una declaración de que uno jura que él o ella cree en Muhammad como el Mensajero de Dios.

En cierto sentido, estás testificando no solo que crees en el Único Dios, en la shahadah, sino que también estás testificando que eres un seguidor y creyente en Mahoma y su mensaje (es decir, su mensaje de Dios; el Koran). Los musulmanes repiten esta declaración muchas veces al día durante toda su vida, ya que se dice durante las oraciones varias veces. Eso es como una reafirmación diaria y continua de esta ‘lealtad’, así como su creencia en Dios.

Ver también: Apostasía en el Islam – Wikipedia

a partir de ahí, ” En la ley islámica (sharia), la opinión entre la mayoría de los juristas medievales era que un apóstata masculino debe ser ejecutado a menos que sufra un trastorno mental o se convierta bajo coacción, por ejemplo, debido a un peligro inminente de Siendo asesinado. Una mujer apóstata debe ser ejecutada, de acuerdo con las escuelas de jurisprudencia islámica sunita (fiqh) Shafi’i, Maliki y Hanbali , o encarcelada hasta que vuelva al Islam como lo defiende la escuela sunita Hanafi y los eruditos chiítas. [75 ] [77]

[78] [79]

” Según la ley islámica tradicional, un apóstata puede recibir un período de espera mientras está encarcelado para arrepentirse y aceptar el Islam nuevamente y, si no, el apóstata debe ser asesinado sin ninguna reserva ”

“Esta visión tradicional de los fiqhs islámicos sunitas y chiítas , o escuelas de jurisprudencia (maḏāhib), cada una con su propia interpretación de la sharia, varía de la siguiente manera : [81] [82] [83]

Hanafi: recomienda tres días de prisión antes de la ejecución, aunque el retraso antes de matar al apóstata musulmán no es obligatorio. Los apóstatas que son hombres deben ser asesinados, declara el fiqh sunita de Hanafi, mientras que las mujeres deben ser recluidas en régimen de aislamiento y golpeadas cada tres días hasta que se retractan y regresen al Islam . [84]

Maliki: permite hasta diez días para la retractación, después de lo cual se debe matar al apóstata. Tanto los hombres como las mujeres apóstatas merecen la pena de muerte de acuerdo con la visión tradicional de Sunni Maliki fiqh . [83]

Shafi’i: se requiere un período de espera de tres días para permitir que el apóstata musulmán se arrepienta y regrese al Islam. Después de la espera, la ejecución es el castigo tradicional recomendado para hombres y mujeres apóstatas . [83]

Hanbali: el período de espera no es necesario, pero puede concederse. La ejecución es un castigo tradicional recomendado para ambos géneros de apóstatas musulmanes. [83]

Ja’fari: el período de espera no es necesario, pero puede otorgarse de acuerdo con este fiqh chií. El apóstata masculino debe ser ejecutado, dice el fiqh Jafari, mientras que una apóstata femenina debe permanecer en confinamiento solitario hasta que se arrepienta y regrese al Islam . [83] [84] ”

Parecería, por lo tanto, que aquellos países o políticas de mayoría musulmana que en realidad no matan al apóstata (o al menos lo acosan legal y / o civilmente, intentando provocar su – al menos ostensible o verbal) ‘retorno’ a la fe) son los que están actuando de alguna manera de acuerdo con las leyes islámicas tradicionales y la precedencia histórica. A diferencia de aquellos que al menos encarcelan o acosan legal o civilmente a los apóstatas a menos que o hasta que se arrepientan y vuelvan a abrazar el Islam (que, después de todo, se dice que es la ‘religión de la paz’ ​​y la misericordia).

Answer 2

Sagrado Corán Capítulo 2 Surah Baqarah

256 Que no haya compulsión en la religión. La verdad se destaca claramente del error; el que rechaza el mal y cree en Alá ha agarrado la mano más confiable que nunca se rompe. Y Alá escucha y conoce todas las cosas.

257 Allah es el Protector de los que tienen fe: desde las profundidades de la oscuridad los conducirá a la luz. De los que rechazan la fe, los mecenas son los malvados: de la luz los conducirán a las profundidades de la oscuridad. Serán compañeros del fuego para morar en él (para siempre).

“Y di [Oh Muhammad]: ‘la verdad [ahora ha venido] de tu Sustentador: deja, entonces, quien quiera, cree en ello, y deja que quien quiera, lo rechace” 18:29

“Y así, [Oh Profeta] exhortarlos; tu tarea es solo exhortar. No puedes obligarlos [a creer] ”88: 21-22

A la luz del contexto de la guía del Corán y la sunnah, este mandato del todopoderoso no permite que haya obligación en la religión, lo que implica e implica que, dado que Alá ha dado a cada individuo un libre albedrío como prueba durante un período de una vida, cada individuo tiene un dios dado el derecho de elegir por sí mismo entre los caminos de la verdad y el error, la guía y el error, la creencia y la incredulidad, la obediencia o la desobediencia. Toda persona tiene derecho a elegir el camino que desee para vivir su vida y nadie debe o puede ser forzado, coaccionado u obligado a elegir creer si uno decide no creer. Por lo tanto, es absolutamente inadmisible en la ley islámica forzar, coaccionar u obligar a cualquiera a aceptar el islam como su estilo de vida si no lo hacen por su propia voluntad.

Pero si uno de su propio libre albedrío elige creer y entra en el Islam declarando la ‘shahadah’ o testimonio de fe, entonces él está obligado por su declaración y todas las disciplinas del Islam se vuelven obligatorias para esa persona. Si uno después de aceptar el Islam como su rector no reza, la ley lo obligará a ofrecer sus oraciones, o si se niega a pagar las cuotas ‘zakat’, la ley lo obligará a cumplir con sus cuotas ‘zakat’, o si él se niega a distribuir la herencia según lo prescrito por la shariah, la ley lo obligará a hacerlo, etc. Una vez que la persona por su propia voluntad acepta el Islam, no tiene derecho a elegir las leyes que desea seguir, sino que se verá obligado a hacerlo. Siga todos los dictados obligatorios de la sharia por ley.

Aquí no se puede decir o sacar la excusa ‘¡Que no haya compulsión en la religión!’ ni sería aceptado Este comando solo se aplica a alguien que no ha aceptado el Islam como su forma de vida.

Tome un ejemplo simple, para explicar más el punto. En la actualidad, uno no está obligado a tomar la ciudadanía de ninguna nación (por ejemplo, Estados Unidos de América), pero si uno de sus propios albedríos decide asumir y aceptar la ciudadanía estadounidense, no puede elegir qué ley desea seguir. Si la ley de la tierra establece que tiene que pagar impuestos, se verá obligado a pagarlo, le guste o no, o si la ley de la tierra establece que debe ser redactado en el ejército, se verá obligado a unirse al ejército. o si la ley de la tierra establece que tiene que pagar la mitad de su riqueza a su esposa divorciada, se verá obligado a hacerlo, etc.

Llegando a la parte de Hadith:

Sahih Al-Bukhari Hadith 9.17 Narrado por Abdullah

El Mensajero de Alá (sierras) dijo: “La sangre de un musulmán que confiesa que nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá y que yo soy Su Mensajero no puede ser derramada, excepto en tres casos: en Qisas (retribución) por asesinato, una persona casada quien comete relaciones sexuales ilegales y el que se revierte del Islam (apóstata) y deja a los musulmanes “.

De hecho, es un hadiz auténtico y establecido y, por lo tanto, una parte de la ley islámica que el castigo corporal se aplicará a alguien que después de aceptar el Islam como su forma de vida declara abierta y verbalmente en un tribunal de la ley islámica en un estado islámico adecuado que quiere para convertirse en un apóstata

Tenga en cuenta que no es como si cada persona que declara la apostasía o cada persona que pueda pensar o creer que es un apóstata muera sin el debido proceso legal. Solo cuando uno confiesa en una corte de la shariah en un estado islámico apropiado que quiere convertirse en un apóstata después de saberlo completamente y ser advertido de que el castigo por la apostasía en el islam es la muerte, aún conserva su confesión en una corte de la shariah. que quiere convertirse en un apóstata que se le prescribirá el debido castigo corporal.

Por lo tanto, incluso si hay suficiente evidencia y se ha presentado un caso de apostasía contra uno en una corte de la shariah, todo lo que la persona tiene que hacer es declarar la ‘shahadah’ o testimonio de fe en la corte para salvarse del castigo prescrito.

La sabiduría detrás de esta ley de prescribir castigos corporales para la apostasía en el islam es solo manifestar el valor y el valor de la declaración de ‘shahadah’ que le permite a uno ingresar al islam y la gravedad del crimen de convertirse en un apóstata a la vista de Allah, La ley islámica y los creyentes, a menos y hasta que uno de su propio libre albedrío y sin ninguna coerción o fuerza se declare su apostasía en una corte islámica de un estado islámico justo, el castigo prescrito de la apostasía no se puede implementar.