Como agnóstico interesado solo en la objetividad, pude extraer los versos del Corán que parecen reflejar la paz que, a la luz de la pregunta, podría parecer lo más lógico. Pero eso sería como leer en los periódicos que un político ruso tomó a un bebé ruso de una multitud, le besó la frente y porque luego lo abrazó con ternura significa que es un hombre pacífico tolerante y multicultural. Seguramente para evaluar honestamente a su personaje adecuadamente, no es suficiente juzgarlo por las apariciones en los medios, sino ir detrás de escena y ver cómo realmente se conduce hacia un espectro completo de personas, desde miembros de la familia hasta diferentes razas.
El Corán no es diferente. Esos musulmanes “moderados” que sacan versos, como algunos medios de comunicación, donde profesa la paz, también requieren ir detrás de escena para hablar en cualquier otra parte del Corán para obtener una visión equilibrada de su carácter. La siguiente es la revelación de tal carácter.
Recuerde que los musulmanes creen que el Corán es la última palabra del Dios de las religiones abrahámicas. Siendo ese el caso, a medida que pasamos de los libros violentos del Antiguo Testamento del antiguo judaísmo precristiano, al cristianismo del Nuevo Testamento que se sabe que promueve la paz, uno esperaría que el Corán sea la próxima etapa iluminada en el plan de desarrollo de Dios para la paz mundial. Que encontramos
Nuevo Testamento
- Si el Islam alienta activamente la violencia y el terrorismo, ¿está justificada la islamofobia?
- ¿Cómo maneja Japón los asuntos islámicos internos? ¿A los japoneses no les gusta la cultura islámica espontáneamente?
- Recuerdo haber escuchado que los musulmanes cometen errores intencionales en cosas como alfombras hechas a mano porque la perfección está reservada para Dios. ¿Los musulmanes cometen errores intencionales en los programas de computadora?
- ¿Cuán central es el shalat en realidad para el Islam? ¿Los musulmanes rezan cinco veces al día?
- ¿Por qué hay tantos tailandeses no musulmanes en Suecia?
Rom 12:52 “El que vive por la espada muere por la espada”
Rom 12: 17-21 “No devuelvas mal por mal a nadie … si es posible en la medida en que dependa de ti, sé pacífico con todos los hombres. La venganza es mía: pagaré, dice Dios. Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale algo de beber … ”
Tenga en cuenta que la única ocasión en el Nuevo Testamento cristiano en la que se habla de venganza que podría haber justificado que un cristiano tomara las armas contra su enemigo, es desactivada por el Dios cristiano al afirmar que cualquier venganza es “mía”, dijo, así que no involucrarse.
¿Qué pasa con la próxima etapa de iluminación del mensaje cristiano? ¿Qué dice el Corán por sí mismo sobre la paz multicultural?
Corán
Jesús y Mahoma
Corán (2: 191-193) – “Y mátalos donde sea que los encuentres, y sácalos de donde te han expulsado. Y Al-Fitnah [incredulidad o inquietud] es peor que matar … pero si desisten, entonces ¡Alá es indulgente y misericordioso! Y lucha contra ellos hasta que no haya más Fitnah [incredulidad y adoración de los demás junto con Alá] y la adoración sea solo para Alá. Pero si cesan, que no haya transgresión excepto contra Az-Zalimun ( los politeístas y los malhechores, etc.) “(La traducción es del Noble Corán) El verso anterior a esto (190) se refiere a” pelear por la causa de Alá los que pelean contigo “, lo que lleva a algunos a afirmar que todo el pasaje se refiere a una guerra defensiva en la que los musulmanes defienden sus hogares y familias. Sin embargo, el contexto histórico de este pasaje no es la guerra defensiva, ya que Muhammad y sus musulmanes se acababan de mudar a Medina y no estaban bajo el ataque de sus adversarios mecanos. De hecho, los versos instan a una guerra ofensiva, ya que los musulmanes deben expulsar a los mecanos de su propia ciudad (lo que más tarde hicieron). El versículo 190, por lo tanto, significa luchar contra aquellos que ofrecen resistencia al gobierno de Alá (es decir, la conquista musulmana). El uso de la palabra “persecución” por algunos traductores musulmanes es falso – las palabras árabes reales para persecución (idtihad) – y la opresión no se usan en lugar de fitna. Fitna puede significar incredulidad o el desorden que resulta de la incredulidad o la tentación. Esto es ciertamente lo que se entiende en este contexto, ya que la violencia se encarga explícitamente “hasta que la religión sea para Allah”, es decir. los incrédulos desisten de su incredulidad. [Nota del editor: estas notas se han modificado ligeramente después de que un crítico malinterpretara nuestro lenguaje. El versículo 193 dice claramente que ‘pelear’ está sancionado incluso si la fitna ‘cesa’. Esto se trata del orden religioso, no de la verdadera persecución.]
Corán (2: 244) – “Entonces pelea en la causa de Alá, y sabe que Alá escucha y conoce todas las cosas”.
Corán (2: 216) – “La lucha es prescrita para ti, y no te gusta. Pero es posible que no te guste algo que es bueno para ti, y que ames algo que es malo para ti. Pero Alá sabe, y no lo sabéis “. Este versículo no solo establece que la violencia puede ser virtuosa, sino que también contradice el mito de que pelear solo tiene el propósito de defenderse, ya que la audiencia obviamente no estaba bajo ataque en ese momento. Por el Hadith, sabemos que este versículo fue narrado en un momento en que Muhammad estaba tratando de motivar a su pueblo a asaltar caravanas mercantiles para obtener botín.
Corán (3:56) – “En cuanto a los que rechazan la fe, los castigaré con una terrible agonía en este mundo y en el Más Allá, y no tendrán a nadie que los ayude”.
Corán (3: 151) – “Pronto arrojaremos terror en los corazones de los incrédulos, porque se unieron a compañeros con Alá, para lo cual no había enviado ninguna autoridad”. Esto habla directamente de los politeístas, pero también incluye a los cristianos, ya que creen en la Trinidad (es decir, lo que Mahoma creía incorrectamente que era “unirse a compañeros de Alá”).
Corán (4:74) – “Dejad que los que luchan en el camino de Allah que venden la vida de este mundo por el otro. Quien pelee en el camino de Allah, sea asesinado o sea victorioso, le otorgaremos un vasto recompensa.” Los mártires del Islam son diferentes a los primeros cristianos, que fueron conducidos mansamente a la matanza. Estos musulmanes son asesinados en la batalla mientras intentan infligir muerte y destrucción por la causa de Alá. Esta es la base teológica de los terroristas suicidas de hoy.
Corán (4:76) – “Los que creen pelean en la causa de Allah …”
Corán (4:89) – “Ellos pero desean que rechacen la fe, como lo hacen, y así estar en el mismo pie (como ellos): Pero no quiten amigos de sus filas hasta que huyan en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Pero si se vuelven renegados, agárralos y mátalos donde sea que los encuentres; y (en cualquier caso) no tomes amigos o ayudantes de sus filas “.
Corán (4:95) – “No son iguales los de los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc.), y los que se esfuerzan mucho y luchan en la Causa de Alá con su riqueza y sus vidas. Alá ha preferido en grados a aquellos que se esfuerzan mucho y luchan con su riqueza y sus vidas por encima de los que se sientan (en casa). A cada uno, Alá ha prometido el bien (Paraíso), pero Alá ha preferido aquellos que se esfuerzan y pelean, por encima de los que se sientan (en casa) con una gran recompensa “Este pasaje critica a los musulmanes” pacíficos “que no se unen a la violencia, haciéndoles saber que son menos dignos a los ojos de Alá. También demuele el mito moderno de que “Jihad” no significa guerra santa en el Corán, sino más bien una lucha espiritual. Esta palabra árabe (mujahiduna) no solo se usa en este pasaje, sino que claramente no se refiere a nada espiritual, ya que los discapacitados físicos tienen exención. (El Hadith revela que el contexto del pasaje responde a la protesta de un ciego de que no puede participar en la Jihad, lo que no tendría sentido si significara una lucha interna).
Corán (4: 104) – “Y no tengas un corazón débil en la búsqueda del enemigo; si sufres dolor, entonces seguramente ellos (también) sufren dolor como tú sufres dolor …” Es perseguir a un enemigo herido y en retirada realmente un acto de sí mismo -¿defensa?
Corán (5:33) – “El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y su mensajero y se esfuerzan por hacer travesuras en la tierra es solo esto, que deben ser asesinados o crucificados o sus manos y sus pies deben ser cortados lados opuestos o deberían ser encarcelados; esto será como una desgracia para ellos en este mundo, y en el más allá tendrán un castigo grave ”
Corán (8:12) – “Echaré terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto, quítate la cabeza y la punta de los dedos”. Ninguna persona razonable interpretaría esto como una lucha espiritual. Los objetivos de la violencia son “los que no creen”, definidos en el siguiente verso (13) como “desafiar y desobedecer a Allah”. No se dice nada sobre defensa propia. De hecho, los versos en la sura 8 fueron narrados poco después de una batalla provocada por Muhammad, quien había estado tratando de atacar una caravana ligeramente armada para robar bienes pertenecientes a otras personas.
Corán (8:15) – “¡Oh vosotros, los que creéis! Cuando encuentres a los que no creen en la batalla, no les des la espalda. (16) Quien ese día les dé la espalda, a menos que maniobre para la batalla o intente unirse una compañía, realmente ha incurrido en la ira de Alá, y su habitación será el infierno, el final de un viaje desafortunado “.
Corán (8:39) – “Y pelea con ellos hasta que no haya más fitna (desorden, incredulidad) y la religión sea todo para Alá” Algunas traducciones interpretan “fitna” como “persecución”, pero la comprensión tradicional de esta palabra no es apoyado por el contexto histórico (Ver notas para 2: 193). Los mecanos simplemente rechazaban el acceso de Muhammad a su ciudad durante el Haj. A otros musulmanes se les permitió viajar allí, solo que no como grupo armado, ya que Mahoma había declarado la guerra a La Meca antes de su desalojo. Los mecanos también estaban actuando en defensa de su religión, ya que era la intención de Mahoma destruir a sus ídolos y establecer el Islam por la fuerza (lo que luego hizo). Por lo tanto, la parte crítica de este versículo es luchar hasta que “la religión sea solo para Allah”, lo que significa que la verdadera justificación de la violencia era la incredulidad de la oposición. Según el Sira (Ibn Ishaq / Hisham 324) Muhammad explica además que “Alá no debe tener rivales”.
Corán (8:57) – “Si te topas con ellos en la guerra, trata con ellos para causar miedo en los que están detrás de ellos, para que lo recuerden”.
Corán (8:67) – “No es para un Profeta que debe tener prisioneros de guerra hasta que haya hecho una gran matanza en la tierra …”
Corán (8: 59-60) – “Y no dejen que los incrédulos supongan que pueden superar (Propósito de Alá). ¡Miren! No pueden escapar. Prepárense para ellos todo lo que puedan de la fuerza (armada) y de los caballos atados, que por eso podéis consternar al enemigo de Allah y a vuestro enemigo “. Como Ibn Kathir lo pone en su tafsir en este pasaje, “Alá ordena a los musulmanes que se preparen para la guerra contra los incrédulos, en la medida de lo posible, de acuerdo con la asequibilidad y la disponibilidad”.
Corán (8:65) – “Oh Profeta, exhorta a los creyentes a pelear …”
Corán (9: 5) – “Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, mata a los idólatras donde sea que los encuentres, y llévalos cautivos y asedialos y acéptalos en cada emboscada, entonces si se arrepienten y siguen orar y pagar a los pobres, dejar su camino libre para ellos “. Según este versículo, la mejor manera de mantenerse a salvo de la violencia musulmana en la época de Mahoma era convertirse al Islam: la oración (salat) y el impuesto pobre (zakat) se encuentran entre los Cinco Pilares de la religión. La afirmación popular de que el Corán solo inspira violencia en el contexto de la legítima defensa también se ve seriamente cuestionada por este pasaje, ya que los musulmanes a quienes fue escrito obviamente no estaban bajo ataque. Si lo hubieran sido, entonces no habría habido un período de espera (los versos anteriores hacen que para los musulmanes sea un deber luchar en defensa propia, incluso durante los meses sagrados). El contexto histórico es la Meca después de que los idólatras fueron subyugados por Mahoma y no representaron una amenaza. Una vez que los musulmanes tuvieron el poder, desalojaron violentamente a los incrédulos que no se convertirían.
[Nota: El versículo dice que pelee contra los incrédulos “donde sea que los encuentre”. Incluso si el contexto está en un momento de batalla (que no fue así) la lectura parece sancionar los ataques contra aquellos “no creyentes” que no están en el campo de batalla. En 2016, el Estado Islámico se refirió a este versículo al instar a los fieles a cometer ataques terroristas: Alá no solo ordenó la ‘lucha’ de los incrédulos, como si dijera que solo quiere que realicemos operaciones de primera línea contra ellos. Más bien, también ha ordenado que sean asesinados donde sea que estén, dentro o fuera del campo de batalla. (fuente)]
Corán (9:14) – “Lucha contra ellos para que Allah los castigue con tus manos y los deshonre y te dé la victoria sobre ellos y sane los senos de un pueblo creyente”. Humillar y herir a los no creyentes no solo tiene la bendición de Alá, sino que se ordena como un medio para llevar a cabo su castigo e incluso “curar” los corazones de los musulmanes.
Corán (9:20) – “Aquellos que creen y han dejado sus hogares y se han esforzado con sus riquezas y sus vidas en el camino de Alá tienen un valor mucho mayor a la vista de Alá. Estos son los que triunfan”. La palabra árabe interpretada como “esforzarse” en este versículo es la misma raíz que “Jihad”. El contexto es obviamente la guerra santa.
Corán (9:29) – “Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni reconocen la religión de la Verdad (incluso si lo son) del Pueblo del Libro, hasta que paguen al Jizya con sumisión voluntaria, y se sientan sometidos “. “Gente del Libro” se refiere a cristianos y judíos. Según este versículo, deben ser subyugados violentamente, con la única justificación de ser su condición religiosa. El versículo 9:33 le dice a los musulmanes que Alá los ha trazado para hacer del Islam “superior a todas las religiones”. Este capítulo fue una de las “revelaciones” finales de Alá y puso en marcha la tenaz expansión militar, en la que los compañeros de Mahoma lograron conquistar dos tercios del mundo cristiano en los próximos 100 años. El Islam está destinado a dominar a todas las demás personas y religiones.
Corán (9:30) – “Y los judíos dicen: Ezra es el hijo de Allah; y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Allah; estas son las palabras de sus bocas; imitan las palabras de aquellos que no creyeron antes ; que Allah los destruya; ¡cómo se los rechaza! ”
Corán (9: 38-39) – “¡Oh vosotros, los que creéis! ¿Qué es lo que te pasa, que cuando se te pide que salgas por la causa de Alá, te aferras fuertemente a la tierra? ¿Prefieres la vida de ¿Este mundo al Más Allá? Pero poco es el consuelo de esta vida, en comparación con el Más Allá. A menos que salgas, Él te castigará con una pena grave y pondrá a otros en tu lugar “. Esta es una advertencia para aquellos que se niegan a luchar, que serán castigados con el infierno.
Corán (9:41) – “¡Avanza, armado ligero y pesado, y lucha con tu riqueza y tu vida en el camino de Allah! Eso es lo mejor para ti si lo supieras”. Vea también el versículo que sigue (9:42): “Si hubiera habido una ganancia inmediata (a la vista), y el viaje fuera fácil, (todos) sin duda lo habrían seguido, pero la distancia era larga (y pesaba) sobre ellos “Esto contradice el mito de que los musulmanes deben luchar solo en defensa propia, ya que la redacción implica que la batalla se librará a una gran distancia de casa (en otro país y en suelo cristiano, en este caso, según los historiadores) .
Corán (9:73) – “¡Oh Profeta! Lucha duro contra los incrédulos y los hipócritas y sé inflexible con ellos; y su morada es el infierno, y el mal es el destino”. Deshumanizar a los que rechazan el Islam, al recordarles a los musulmanes que los no creyentes son simplemente leña para el infierno, hace que sea más fácil justificar la matanza. Explica por qué los musulmanes devotos de hoy generalmente tienen poca consideración por aquellos que están fuera de la fe. La inclusión de “hipócritas” en este versículo también contradice la defensa del apologista de que los objetivos del odio y la hostilidad son enemigos en tiempos de guerra, ya que nunca hubo un ejército opositor compuesto por musulmanes no religiosos en la época de Mahoma. (Ver también Juegos que juegan los musulmanes: los terroristas no pueden ser musulmanes porque matan a los musulmanes por el papel que juega este versículo en los perpetuos conflictos internos del Islam).
Corán (9:88) – “Pero el Mensajero, y aquellos que creen con él, luchan y luchan con sus riquezas y sus personas: para ellos son (todas) cosas buenas: y son ellos quienes prosperarán”.
Corán (9: 111) – “Alá ha comprado de los creyentes sus personas y sus bienes; porque de ellos (a cambio) es el jardín (del Paraíso): luchan en su causa, y matan y son asesinados: una promesa vinculante para Él en verdad, a través de la Ley, el Evangelio y el Corán: ¿y quién es más fiel a su pacto que Alá? Entonces regocíjese en el trato que ha concluido: ese es el logro supremo “. ¿Cómo define el Corán a un verdadero creyente?
Corán (9: 123) – “¡Oh tú que crees! Lucha contra los incrédulos que están cerca de ti y deja que encuentren en ti la dureza”.
Corán (17:16) – “Y cuando deseamos destruir una ciudad, enviamos nuestro mandamiento a las personas que llevan una vida fácil, pero que transgreden en ella; por lo tanto, la palabra es cierta contra ella, así que la destruimos con total destrucción.” Tenga en cuenta que el crimen es transgresión moral, y el castigo es “destrucción total”. (Antes de ordenar los ataques del 11 de septiembre, Osama bin Laden emitió una invitación al Islam para los estadounidenses).
Corán (18: 65-81): esta parábola sienta las bases teológicas para los asesinatos por honor, en los que un miembro de la familia es asesinado porque trajo la vergüenza a la familia, ya sea a través de la apostasía o la indiscreción moral percibida. La historia (que no se encuentra en ninguna fuente judía o cristiana) cuenta que Moisés se encuentra con un hombre con “conocimiento especial” que hace cosas que aparentemente no tienen sentido en la superficie, pero que luego se justifican según una explicación posterior. Una de esas acciones es asesinar a un joven sin razón aparente (74). Sin embargo, el sabio luego explica que se temía que el niño “entristeciera” a sus padres por “desobediencia e ingratitud”. Fue asesinado para que Allah pudiera proporcionarles un hijo ‘mejor’. [Nota: esta parábola junto con el versículo 58:22 es una de las principales razones por las que la Sharia sanciona el asesinato por honor. La dependencia del viajero (Umdat al-Saliq) dice que el castigo por asesinato no es aplicable cuando un padre o abuelo mata a su descendencia (o.1.12).]
Corán (21:44) – “Les dimos las cosas buenas de esta vida a estos hombres y sus padres hasta que el período se hizo más largo para ellos; ¿No ven que reducimos gradualmente la tierra (bajo su control) de sus fronteras periféricas? entonces, ¿quién ganará? ”
Corán (25:52) – “Por lo tanto, no escuches a los incrédulos, sino lucha contra ellos con la mayor extenuancia”. – La raíz de Jihad se usa dos veces en este verso, aunque puede que no se haya referido a la Guerra Santa cuando se narra, ya que fue antes de la hijra en La Meca. Se cree que “al final” significa el Corán. Por lo tanto, el versículo puede haber significado originalmente una resistencia no violenta a los “incrédulos”. Obviamente, esto cambió con la hijra y ‘Jihad’ después de que esto es casi exclusivamente dentro de un contexto violento.
Corán (33: 60-62) – “Si los hipócritas, y aquellos en cuyos corazones es una enfermedad, y los alarmistas en la ciudad no cesan, de veras te instaremos contra ellos, entonces serán tus vecinos en ella pero un poco. Malditos, serán capturados donde sea que se encuentren y asesinados con una matanza (feroz) “. Este pasaje sanciona la matanza (traducida como “despiadada” y “horrible asesinato” en otras traducciones) contra tres grupos: hipócritas (musulmanes que se niegan a “luchar en el camino de Alá” (3: 167) y, por lo tanto, no actúan como musulmanes deberían), aquellos con “corazones enfermos” (que incluyen judíos y cristianos 5: 51-52), y “alarmistas” o “agitadores que incluyen a aquellos que simplemente hablan en contra del Islam, según los biógrafos de Muhammad. Vale la pena señalar que el los musulmanes deben buscar a las víctimas, que es lo que hacen los terroristas de hoy en día. Si este pasaje está destinado únicamente a aplicarse a la ciudad de Medina, entonces no está claro por qué está incluido en la palabra eterna de Alá para las generaciones musulmanas.
Corán (47: 3-4) – “Los que no creen siguen la falsedad, mientras que los que creen siguen la verdad de su Señor … Entonces, cuando te encuentras (en la lucha contra la Yihad en la causa de Alá), los que no creen golpean sus cuellos hasta cuando has matado e herido a muchos de ellos, luego une firmemente un vínculo (sobre ellos, es decir, tómalos como cautivos) … Si hubiera sido la voluntad de Alá, Él mismo podría haberlos castigado (sin ti). Pero (Él te permite luchar ), para ponerte a prueba, algunos con otros. Pero aquellos que son asesinados en el Camino de Alá, Él nunca dejará que se pierdan sus obras “. Los que rechazan a Alá deben ser asesinados en Jihad. Los heridos deben ser mantenidos cautivos por rescate. La única razón por la que Allah no hace el trabajo sucio es para probar la fidelidad de los musulmanes. Los que matan pasan la prueba.
Corán (47:35) – “No te canses ni desmayes, clama por la paz, cuando debas estar en lo más alto (Shakir:” ten la ventaja “) porque Allah está contigo”
Corán (48:17) – “No hay culpa por los ciegos, ni hay culpa por los cojos, ni hay culpa por los enfermos (que no salen a la guerra). Y quien obedece a Alá y a Su mensajero, Él lo hará entrar en los jardines por debajo de los cuales fluyen los ríos, y quien se revierta, lo castigará con un castigo doloroso “. Los apologistas contemporáneos a veces afirman que Jihad significa ‘lucha espiritual’. Entonces, ¿por qué están exentos los ciegos, los cojos y los enfermos? Este versículo también dice que aquellos que no luchan sufrirán tormento en el infierno.
Corán (48:29) – “Mahoma es el mensajero de Alá. Y los que están con él son duros (despiadados) contra los incrédulos y misericordiosos entre sí” El Islam no se trata de tratar a todos por igual. Este versículo les dice a los musulmanes que hay dos estándares muy distintos que se aplican según el estatus religioso. Además, la palabra utilizada para ‘duro’ o ‘despiadado’ en este versículo comparte la misma raíz que la palabra traducida como ‘doloroso’ o severo ‘para describir el Infierno en más de 25 versículos, incluidos 65:10, 40:46 y 50:26 ..
Corán (61: 4) – “Ciertamente Alá ama a los que luchan en su causa” ¡Religión de paz! El verso se refiere explícitamente a “filas” o “conjunto de batalla”, lo que significa que está hablando de un conflicto físico. Esto es seguido por (61: 9), que define la “causa”: “Él es quien envió a Su Mensajero (Mahoma) con orientación y la religión de la verdad (Islam) para que sea victorioso sobre todas las religiones a pesar de que los infieles puede resistir “. (Ver el siguiente verso, a continuación). Los infieles que resisten el dominio islámico deben ser combatidos.
Corán (61: 10-12) – “¡Oh, tú que crees! ¿Te guiaré a un comercio que te salvará de un tormento doloroso? Que crees en Alá y Su Mensajero (Muhammad), y que te esfuerzas mucho y luchas en la Causa de Alá con tu riqueza y tus vidas, ¡eso será mejor para ti, si lo sabes! (Si lo haces) Él te perdonará tus pecados y te admitirá en los Jardines bajo los cuales fluyen ríos y una agradable vivienda en Gardens of’Adn- Eternity [‘Adn (Edn) Paradise], ese es de hecho el gran éxito “. Este versículo se refiere a la batalla física para que el Islam sea victorioso sobre otras religiones (ver versículo 9). Utiliza la raíz árabe para la palabra Jihad.
Corán (66: 9) – “¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. El infierno será su hogar, el final de un viaje desafortunado”. La palabra raíz de “Jihad” se usa nuevamente aquí. El contexto es claramente una guerra santa, y el alcance de la violencia se amplía para incluir a los “hipócritas”, aquellos que se hacen llamar musulmanes pero no actúan como tales. Otros versos que llaman a los musulmanes a la Jihad se pueden encontrar aquí en Answering Islam, A Christian-Muslim Dialog and Apologetic
Pregúntese objetivamente, después de la violencia del Antiguo Testamento y luego el mensaje cristiano esclarecedor de Dios que predicó la paz, ¿parece que el Corán podría ser el tercer libro de Dios en su trilogía para la humanidad? Para algunos parece un paso atrás, ¿volver al antiguo judaísmo?
Conclusión
Para concluir, aquí hay un grupo de musulmanes ordinarios del Reino Unido que toman su liderazgo directamente del Corán y que alienta a los musulmanes a seguir solo la Ley Sharia. Cuando vea sus pancartas escritas que exponen sus opiniones sobre la policía británica, el instrumento democrático para la ley y el orden en Occidente, pregúntense nuevamente, ¿les consideran personas que llevan la próxima etapa de la iluminación de Dios que desencadena aún más las razas del mundo? ¿juntos?
Nota: la mujer llama a estos musulmanes “extremistas”, lo cual es un error comprensible y un nombre inapropiado si una persona no sabe lo que realmente dice el Corán. El término extremista implica que son una forma extrema de algún tipo de dato de lo que realmente es un musulmán. Pero de los extractos del Corán se puede ver que los extremistas no son extremos, están actuando perfectamente en armonía con lo que defiende el Corán.