Creo que su pregunta está muy bien atendida en el siguiente enlace. En breve,
- una persona que padece una enfermedad crónica no puede ayunar SI empeora su condición.
- alguien que necesita pastillas no debe ayunar.
- si alguien puede ayunar (es capaz de ayunar) pero necesita inyecciones, eso está permitido y él / ella también puede ayunar.
- Si alguien comienza un ayuno y se enferma durante el ayuno, enfermo hasta el punto de que debe tomar medicamentos, entonces debe romper el ayuno. El ayuno no tiene la intención de causar tales dificultades. Además, si esta persona no se rompe rápidamente, es posible que no se cure o se cure a sí misma porque renuncia a la medicina y eso podría llevar a enfermarse más y perder más ayunos, lo que podría evitarse al romper el ayuno el primer día. La salud y el retorno al ayuno cuando está completamente curado.
¿Decidir sobre el ayuno para alguien que es diabético y cuándo se le permite no ayunar?
1319: Reglas sobre el ayuno para alguien que es diabético, y ¿cuándo está permitido que no ayune?
Tengo diabetes tipo II que es diabetes no dependiente de insulina NIDM, no uso ningún medicamento, solo controlo la dieta y hago un poco de ejercicio físico para mantener el nivel correcto de mi azúcar (sangre).
Tengo este fallecimiento un año y dos meses. El último Ramadán ayuné algunos días, pero no pude continuar con mi bajo nivel de azúcar (sangre). Este año me siento bien (Alhamdu Lillah) ¡¿SÓLO siento dolor en mi cerebro durante el ayuno ?! Entonces mi pregunta es, ¿es mi DEBER aplazar rápidamente mi enfermedad? Puede analizar mi sangre durante el ayuno; “haciendo que la sangre salga de mis dedos”?
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Fecha de Publicación: 2012-07-24
Alabado sea Allah (Dios). Se prescribe para personas enfermas que no ayunen en Ramadán, si el ayuno causará daño o empeorará la enfermedad, o si necesitan tratamiento durante el día en forma de medicamentos o píldoras que deben tragarse, porque Allah dice (interpretación del significado): “y quien esté enfermo o en un viaje, el mismo número [de días que uno no observó Sawm (ayunos) debe compensarse] de otros días” [al-Baqarah 2: 185] Y el Profeta (paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah ama a las personas para que aprovechen Sus concesiones (rukhsah) así como Él los odia a cometer pecado”.
De acuerdo con otra versión, “Como ama que sus mandamientos sean obedecidos”. Con respecto a la extracción de sangre de las venas para la prueba, etc., la opinión correcta es que esto no rompe el ayuno, pero si se hace con frecuencia, es mejor dejarlo hasta la noche. Si se hace durante el día, entonces estar en el lado seguro de ese día debería recuperarse, porque esto es similar a las ventosas ”. (Fatwa de Shaykh Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él), de Fataawa Islamiyyah , vol. 2, p. 139)
La enfermedad es de varios tipos:
1 – Lo que no afecta el ayuno, como un ligero resfriado o dolor de cabeza o dolor de muelas leve, y similares. En este caso, no está permitido romper el ayuno, a pesar de que algunos de los eruditos lo permitieron debido a la aayah (interpretación del significado): “y quien está enfermo …” [al-Baqarah 2: 185] Pero decimos que Esta decisión se basa en una razón, que es que no ayunar es más fácil. Si ese es el caso, entonces diríamos que no ayunar es mejor, pero si el ayuno no tiene un efecto sobre él, entonces no está permitido romper el ayuno, y él tiene que ayunar.
2 – Si el ayuno es difícil para la persona enferma, pero no le hace daño, entonces es makrooh que ayune y es Sunnah que rompa el ayuno.
3 – Si el ayuno es difícil para él y le causará daño, como un hombre con enfermedad renal o diabetes y casos similares donde el ayuno le causará daño. En este caso, el ayuno es haraam. Por lo tanto, podemos ver que algunos mujtahids y personas enfermas cometen un error cuando el ayuno es difícil para ellos y puede dañarlos, pero se niegan a romper el ayuno. Decimos que están equivocados porque se niegan a aceptar la bondad de Allah y la concesión que les ha dado, y se están dañando a sí mismos, aunque Allah dice (interpretación del significado): “Y no se maten” [al -Nisa ‘4:29] al-Sharh al-Mumti’ por Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, vol. 6, 352-254.