El judaísmo es muy antiguo, pero originalmente no era monoteísta ( ver más abajo ).
Una instancia anterior de adoración monoteísta o monoteísta ocurrió en forma de atenismo , la adoración del disco solar deificado Aten en el antiguo Egipto. El faraón Amenhotep IV (luego Akhenaton), que reinó alrededor de 1353 / 1351-1336 / 1334 a. C., lo promovió como una religión estatal monoteísta para Egipto.
¡Oh único dios , como quien no hay otro! Creaste el mundo según tu deseo, mientras estabas solo: todos los hombres, vacas y bestias salvajes (…) El señor de todos ellos, cansándose (él mismo) de ellos, El señor de cada tierra, resucitándose por ellos,
– Gran Hymm para el Aten
- ¿Qué quieres decir con religión hecha por ti mismo?
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La adoración a Aten es anterior a Akhenaton, pero bajo su gobierno, el atenismo se transformó de un henotismo más tradicional en algo que podría ser reconocido como monoteísmo. Primero elevó a Aten al dios supremo , y luego declaró a Aten como el único dios . Parecía haber prohibido también la adoración de otros dioses e ídolos. Sin embargo, poco después de la muerte de Akhenaton, el culto anterior de Rawas se restableció y el atenismo llegó a su fin.
El atenismo bajo Akhenaton generalmente se cita como el primer monoteísmo verdadero, pero podría haber sido inspirado por pensamientos egipcios anteriores. Lord Carnarvon (1866-1923) ha escrito:
Algunos afirman que Amenhetep IV fue el primer monoteísta en Egipto, pero la aceptación de esta declaración depende del significado que se le dé a la palabra monoteísmo, es decir, la doctrina de que solo hay un dios. Los pasajes de los papiros morales citados anteriormente muestran que los sacerdotes egipcios y los hombres eruditos eran monoteístas , a pesar de que no proclaman la unidad del dios a quien se refieren.
– Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux y Earl of Carnarvon. ” Amenismo, atenismo y el monoteísmo egipcio ” .
En cualquier caso, el ascenso y la desaparición de Atenism son anteriores a la aparición del judaísmo como una religión monoteísta por varios cientos de años.
El judaísmo es muy antiguo, pero originalmente no era monoteísta ( ver más abajo ).
Una instancia anterior de adoración monoteísta o monoteísta ocurrió en forma de atenismo , la adoración del disco solar deificado Aten en el antiguo Egipto. El faraón Amenhotep IV (luego Akhenaton), que reinó alrededor de 1353 / 1351-1336 / 1334 a. C., lo promovió como una religión estatal monoteísta para Egipto.
¡Oh único dios , como quien no hay otro! Creaste el mundo según tu deseo, mientras estabas solo: todos los hombres, vacas y bestias salvajes (…) El señor de todos ellos, cansándose (él mismo) de ellos, El señor de cada tierra, resucitándose por ellos,
– Gran Hymm para el Aten
La adoración a Aten es anterior a Akhenaton, pero bajo su gobierno, el atenismo se transformó de un henotismo más tradicional en algo que podría ser reconocido como monoteísmo. Primero elevó a Aten al dios supremo , y luego declaró a Aten como el único dios . Parecía haber prohibido también la adoración de otros dioses e ídolos. Sin embargo, poco después de la muerte de Akhenaton, el culto anterior de Rawas se restableció y el atenismo llegó a su fin.
El atenismo bajo Akhenaton generalmente se cita como el primer monoteísmo verdadero, pero podría haber sido inspirado por pensamientos egipcios anteriores. Lord Carnarvon (1866-1923) ha escrito:
Algunos afirman que Amenhetep IV fue el primer monoteísta en Egipto, pero la aceptación de esta declaración depende del significado que se le dé a la palabra monoteísmo, es decir, la doctrina de que solo hay un dios. Los pasajes de los papiros morales citados anteriormente muestran que los sacerdotes egipcios y los hombres eruditos eran monoteístas , a pesar de que no proclaman la unidad del dios a quien se refieren.
– Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux y Earl of Carnarvon. ” Amenismo, atenismo y el monoteísmo egipcio ” .
En cualquier caso, el ascenso y la desaparición de Atenism son anteriores a la aparición del judaísmo como una religión monoteísta por varios cientos de años.
Bueno, no pensé que esto fuera controvertido; dada la reacción de @ TylerDurden, aparentemente estoy equivocado, así que aquí hay más detalles:
La fe judía no se comprometió completamente con el monoteísmo hasta alrededor del tiempo del cautiverio babilónico. Antes de eso, el pueblo judío era en gran parte henoteísta, si no politeísta. Este no es en absoluto un concepto nuevo.
Es necesario un estudio del desarrollo del judaísmo desde el politeísmo, el henotismo y el monoteísmo hasta la universalidad de Dios. (…) Los judíos de [el período del Primer Templo] eran henotheists; adoraban a su Dios, el Dios de la tierra que luchaba contra sus enemigos y era supremo sobre otros dioses. De vez en cuando adoraban a dioses de diferentes países.
(…)
Las calamidades que sucedieron a los judíos en la quema del Primer Templo y en su exilio a las orillas de los ríos Tigris y Éufrates tuvieron un efecto de castigo sobre ellos, y esta puede ser una de las causas que revolucionaron su relación con su Dios. Antes del exilio, los judíos consideraban a su Dios como el Dios de la tierra y superior a otros dioses, pero también adoraban a otras deidades.
(…)
Con el regreso de los judíos de Babilonia a Judea, primero bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué y luego bajo Ezra y Nehemías, el henotheism desapareció y el monoteísmo tomó su lugar.
– Zeitlin, Salomón. “El judaísmo como religión: un estudio histórico. XI. Religión y nacionalidad (continuación)”. The Jewish Quarterly Review (1944): 179-225.
Que el cambio al monoteísmo ocurrió aproximadamente al mismo tiempo que los judíos fueron deportados a Babilonia es una visión general.
Mientras que algunos eruditos continúan adhiriéndose estrechamente a la historia bíblica, en la cual los antepasados de Israel introdujeron un monoteísmo puro al comienzo de la historia de la nación, la tendencia dominante hoy en día es presuponer un desarrollo prolongado en la religión de Israel desde un principio politeísta o henético. Un sistema monoteísta en la época del exilio babilónico.
(…)
Aunque el Shema en su contexto original del siglo VII a. C. puede haber significado que entre todos los dioses, los judaicos solo deberían adorar a YHWH (henotheism), el judaísmo ha llegado a entender al Shema como su declaración central de fe en un dios indivisible (monoteísmo).
– Ehrlich, Carl S. Judaísmo . The Rosen Publishing Group, 2010.
Incluso aquellos que no estén de acuerdo, reconoce que esta es la opinión de consenso.
La mayoría de los estudiosos cuyo trabajo se enfoca en la religión israelita reconoce que la Biblia hebrea contiene una serie de referencias asumiendo e incluso afirmando la existencia de otros dioses. Como corolario de esta observación, los estudiosos también afirman con frecuencia que no se produce una negación explícita de la existencia de otros dioses hasta la época de Deutero-Isaías y, posteriormente, en una presunta campaña de escribas celosos para eliminar tales referencias del texto sagrado. Incluso el Shema y el primer mandamiento no consignan a los otros dioses a la fantasía, ya que se exige que ningún otro dios sea adorado. Aparentemente, los datos nos informan que la religión israelita evolucionó del politeísmo a la monolatría henoteísta al monoteísmo.
– Heiser, Michael. “¿Monoteísmo, politeísmo, monolatría o henotismo? Hacia una evaluación de la pluralidad divina en la Biblia hebrea”. Publicaciones y presentaciones de la facultad (2008): 277.
Por supuesto, uno podría sortear todo esto definiendo el judaísmo como solo el comienzo cuando los judíos rechazaron de manera concluyente la existencia de cualquier otro dios. Aunque eso sería más una objeción semántica realmente. Como se está discutiendo acerca de los “cultos de una sola regla” vs “relegiones (sic)”.