¿Son buenos los mandamientos de Dios porque él los manda, o los manda porque son buenos?

Answer 1

¿Cuál y qué moral muestra GOd como absoluta?

¿Qué hace Dios que demuestra que es incluso inteligente? Comportarse como un humano ególatramente megalómano que te dice que solo te recompensará si besas su trasero proverbial no es muy parecido a Dios, es muy humano, casi como Trump por la atención.

No pienso mucho en tu supuesto Dios que no muestra moral, mata bebés, adultos, adolescentes, mundos enteros por su ego.

Puedes quedarte con él, no tiene rasgos dignos de emular. ¿Realmente leíste tu Biblia para ver qué clase de copo inútil es este súper amigo?

Aborto, Dios aborta.

La historia de la que proviene este versículo muestra que el aborto era una práctica común.

Números 5:27 – Versión King James (KJV)
27 Y cuando él la haya hecho beber el agua, sucederá que, si ella se contamina, y ha hecho transgresión contra su marido, el agua que causa la maldición entrará en ella, y se volverá amarga. y su vientre se hinchará, y su muslo se pudrirá; y la mujer será una maldición entre su pueblo.

La voluntad de Dios … Población mundial ~ 7.6B, la mitad de las mujeres, de esas ~ 6% están embarazadas en cualquier momento. 1 de cada 160 embarazos terminan en una muerte fetal, aproximadamente el 20% de todos los embarazos terminan en un aborto espontáneo. Dios es el mayor abortista del mundo, sin excepción.

..y es en la biblia donde ni una sola persona es castigada por Dios o el Hombre por ello. Este es uno de varios versículos relacionados con la pérdida de un nonato. Dios también te dijo que la vida no comienza hasta fuera del útero cuando Dios les da el aliento de vida. Sin embargo, otro punto que estás legislando para cambiar contra tu Dios, la definición de cuándo comienza la vida.

Dios, nadie necesita a este Dios ni a Moisés ni al Dios de Abraham tampoco.

Lo único que han forjado esas creencias es la guerra.

Si crees en este Dios, ¿por qué lo arrojaste a él y a la Biblia a un lado para empujar tu propia moral? Esa es una enorme mentira y estás firmemente en el camino al infierno para usurpar la autoridad de tu Dios.

Cya en el infierno.

Answer 2

Una buena pregunta en cualquier línea de pensamiento religioso. La pregunta es si Dios no puede dar mandamientos defectuosos por definición o por su naturaleza. Estoy a favor de la última creencia. Ese dios es omnisciente y benevolente, y por lo tanto entiende lo que es correcto e incorrecto perfectamente, y desea lo que es bueno, de manera uniforme y universal.

Este concepto me parece mucho más satisfactorio y coherente que el opuesto. Si los mandamientos de Dios fueran buenos solo porque él los ordenó, entonces Él podría ordenarle que haga algo malo y se volvería bueno por la fuerza de su mandato, no por ninguna razón mayor. Eso sugeriría una moral arbitraria en la que Dios podría, con la misma facilidad, ordenar lo contrario de lo que él ordena ahora, y eso se volvería bueno. Eso me parece completamente absurdo. Me parece mucho más razonable que Dios dé mandamientos porque son buenos, y su naturaleza fundamental es hacer el bien.

Esto, por supuesto, no resuelve todo. Sugiere que hay una definición más fundamental del bien y el mal inherente a la naturaleza de la realidad. ¿Cómo se define eso? Esa es una pregunta mucho más grande. Pero si aceptamos la existencia de Dios, es razonable creer que él comprende perfectamente la naturaleza fundamental de la moralidad, lo que significa que sus mandamientos son buenos de una manera que supera nuestra comprensión.

Answer 3

Números 31:

” 1 El Señor le dijo a Moisés: 2 ” Véngate de los madianitas por los israelitas. Después de eso, serás reunido con tu pueblo “.
3 Entonces Moisés dijo al pueblo: “Arma a algunos de tus hombres para ir a la guerra contra los madianitas para que puedan vengarse del Señor sobre ellos. 4 Envía a la batalla a mil hombres de cada una de las tribus de Israel. ” 5 De modo que doce mil hombres armados para la batalla, mil de cada tribu, fueron abastecidos de los clanes de Israel. 6 Moisés los envió a la batalla, mil de cada tribu, junto con Finees, hijo de Eleazar, el sacerdote, quien se llevó consigo artículos del santuario y las trompetas para hacer señas.
7 Lucharon contra Madián, como el Señor le ordenó a Moisés, y mataron a cada hombre. 8 Entre sus víctimas estaban Evi, Rekem, Zur, Hur y Reba, los cinco reyes de Madián. También mataron a Balaam, hijo de Beor, con la espada. 9 Los israelitas capturaron a las mujeres y niños madianitas y tomaron todos los rebaños, rebaños y bienes madianitas como botín. 10 Quemaron todas las ciudades donde se habían asentado los madianitas, así como todos sus campamentos. 11 Tomaron todo el botín y el botín, incluidas las personas y los animales, 12 y llevaron a los cautivos, el botín y el botín a Moisés y Eleazar, el sacerdote y la asamblea israelita en su campamento en las llanuras de Moab, junto al Jordán frente a Jericó.
13 Moisés, el sacerdote Eleazar y todos los líderes de la comunidad fueron a su encuentro fuera del campamento. 14 Moisés estaba enojado con los oficiales del ejército, los comandantes de miles y los comandantes de cientos, que regresaron de la batalla.
15 “¿Han permitido que vivan todas las mujeres?”, Les preguntó. 16 “Ellos fueron los que siguieron el consejo de Balaam y atrajeron a los israelitas a ser infieles al Señor en el incidente de Peor, de modo que una plaga golpeó al pueblo del Señor. 17 Ahora mata a todos los niños. Y maten a todas las mujeres que se hayan acostado con un hombre, 18 pero ahorren para ustedes todas las chicas que nunca se hayan acostado con un hombre “.

Ahora pregúntese nuevamente si Dios ordenó esto porque era moral, o si al ordenarlo, se volvió moral.

Espera especialmente en los dos últimos versos:

17 Ahora mata a todos los niños. Y maten a todas las mujeres que se hayan acostado con un hombre, 18 pero ahorren para ustedes todas las chicas que nunca se hayan acostado con un hombre “.

¿En qué sentido es esto moral?

Answer 4

Hay un sentido en el que ambos son evidentes dentro de la Biblia. Especialmente dentro del relato de la creación de Génesis, vemos a Dios declarando lo que es bueno. Dios define límites y fronteras y crea orden. En este sentido, Dios es el Dios del orden, y sin Dios hay caos.

Un aspecto central de la función de Dios es definir qué es bueno y qué es malo. De hecho, se explora más a fondo en Génsis 3 con la serpiente, quien engaña a la mujer diciendo: “Porque cuando comas de ella (el fruto) serás como Dios. Conociendo el bien y el mal “. Es decir, en este sentido, saber significa declarar o pronunciar. Esencialmente, la serpiente le está diciendo a Eva que no necesita diferir el juicio de Dios sobre lo que es bueno. Ella puede decidir por sí misma lo que le parece bien … Que es el nacimiento del relitavismo y el abandono de Dios.

Lo que nos lleva a la naturaleza de la moral. Porque cuando las personas se encargan de definir lo que es bueno, sin referencia a Dios, han cometido el mismo pecado que Eva. De hecho, cuanto más lejos de Dios vamos. Cuanto más sus leyes y mandamientos parecen malvados, más que buenos.

Sin embargo, esa es la naturaleza del pecado. El carácter de Dios es bueno y la gente pecadora no puede tolerar a Dios. Así como Dios no puede tolerar el mal. Es natural que un pueblo pecador, con su propia moralidad, haga de Dios un malvado. Sin embargo, debemos entender. Nuestra alienación de Dios ha hecho que nuestro juicio se corrompa. Si no podemos ver los mandamientos de Dios como buenos. Es porque estamos limitados en nuestra comprensión.

En respuesta directa a su pregunta. Son ambas cosas y más. Dios es bueno. Por lo tanto, está en su naturaleza mandar cosas buenas. Dios da esos mandamientos porque son buenos y porque no puede tolerar el mal.

Además, como la humanidad es la creación de Dios, él nos domina. Por lo tanto, es bueno para la humanidad obedecer a Dios simplemente porque él nos creó. Dios tiene derecho a decir lo que debemos y no debemos hacer. Entonces los mandamientos de Dios también son buenos porque él los manda.

Answer 5

Entiendo el problema: si una cosa es moral solo porque a Dios le gusta, ¿lo contrario sería moral si a Dios le gustara eso? Si es así, entonces parece que la moral sería en gran medida arbitraria.

Pero si una cosa es objetivamente moral como un estándar aparte de Dios, entonces ese estándar es una regla de medición externa a Dios; e incluso si Dios recibe un puntaje de 100% correcto, el estándar se presenta como adecuado para juzgar a Dios. Tendría que sugerir que ESTE estándar sería “más alto que” Dios, de hecho SERÍA Dios.

Entonces nos quedamos atrapados con una paradoja.

La única respuesta que puedo sugerir es que los cristianos generalmente están de acuerdo en que Dios está obligado solo en que puede hacer todo de acuerdo con su propio carácter, y nada en oposición a quién es.

Así que ahora tenemos dos declaraciones sobre cómo Dios está atado: por una moral objetiva y real, y por la coherencia con su propia naturaleza o carácter.

Sugeriría, entonces, que estos gustos morales no son arbitrarios ni externos, sino que de alguna manera la verdadera moralidad surge de la naturaleza de Dios. Son un reflejo de quién es Él, no solo de lo que le gusta.

Estoy hablando de memoria, y no puedo hacer “capítulos y versos”, pero creo que esto es bastante consistente con la forma en que se ve la ley en las Escrituras hebreas, que además de ser un buen consejo, era una forma de ver y entender a Dios. .

Por cierto, personalmente incluiría todas esas expresiones axiomáticas, cosas que simplemente son, como c / d = pi, que tienen sus orígenes de manera similar en Dios.

Answer 6

Ambas opciones que planteas son perjudiciales para el cristianismo o, para el caso, cualquier religión teísta. Si digo que los mandamientos de Dios son buenos porque él los ordena, eso parece implicar que Dios podría elegir arbitrariamente lo correcto y lo incorrecto. Si digo que Dios ordena algo porque son buenos, entonces eso implica que hay una fuente de bondad aparte de Dios.
Sin embargo, la pregunta (que no es más que el Dilema de Euthyphro) es una falsa dicotomía. Uno no tiene que elegir entre las dos opciones dadas porque hay una tercera opción disponible, a saber, que Dios, por su naturaleza, es bueno. Es decir, la moral correcta es solo un atributo de Dios que necesariamente posee.
Ahora a la justificación de esta respuesta. La filosofía o la teología no funciona mediante el verificacionismo empírico. En el mejor de los casos, lo que se puede hacer es ver si una posición particular es interna y externamente consistente. Internamente, no parece haber falacia al asumir la posición anterior. Externamente, esta posición coincide directamente con la observación de San Anselmo de que Dios es un ser máximo y grandioso porque ser el fundamento del bien moral sería un atributo de un ser máximo y máximo. Además, esta posición parece restaurar los atributos tradicionales definidos a un Dios monoteísta genérico. Por lo tanto, justificado.

Para saber más sobre esto, vea

Answer 7

Si tomas la Biblia y buscas un buen ejemplo, encontrarás la historia de Abraham y el sacrificio de su hijo. En ese sentido, considerando las acciones y la opinión de Dios (que podemos decir que la historia expresa): No, los mandamientos no son buenos solo porque Dios lo dice.

Aún más, para un cristiano debes considerar que Dios era reacio a poner lo que era bueno en las leyes (los diez mandamientos), y luego solo enseñar a amarse unos a otros (evangelios). Así que parece que se trata de considerar lo que es bueno en la conciencia de todos.

Esto apuntaría a una fuente externa a Dios, pero que Dios logrará. La idea de que Dios es amor se puede entender que Dios hace las cosas porque son buenas.

Answer 8

Definamos a Dios como 1) omnipotente 2) omnisciente 3) benevolente.

Entonces, considerando la pregunta, creo que tendría que ser ambas cosas: los mandamientos de Dios son buenos por ser los mandamientos de Dios y lo que es bueno es bueno por ser la voluntad de Dios.

Porque la pregunta se vuelve complicada si preguntas:
¿No puede Dios hacer algo que no es bueno?

Si no puede, eso contradeciría la parte de ‘omnipotencia’.
Si puede, entonces no todo lo que Dios hace es bueno por definición. Porque si Dios puede hacer el mal, sería posible que el mal también sea parte del mandato de Dios. Eso contradiría la parte de ‘benevolencia’.

La única forma de salir del dilema sería (creo) que Dios no estaría restringido en vista de la acción (es decir, todavía es omnipotente), pero todo lo que hace se vuelve bueno al ser parte de su mandato, es decir, que la benevolencia es un elemento necesario de cualquier de sus acciones. Eso no contradiría la parte de la omnipotencia, porque sería una necesidad semántica. Dios no podía hacer que los solteros se casaran, porque es parte de la definición del soltero ser soltero.

Pero eso aún no resuelve el problema del mal. Porque ahora, el mal es …
a) … eso, que no es el mandato de Dios. Entonces tenemos una teología incompleta (lo que significa que Dios no es responsable de todo ). Esa sería una respuesta aceptable si consideramos solo los 3 puntos anteriores, pero probablemente contradiría las opiniones personales de muchas personas religiosas. Por otro lado, explicaría la existencia del Diablo como una entidad autónoma que actúa como un contrapeso a Dios. * Esa es la visión de la lucha perpetua entre el Bien y el Mal. Por supuesto, esa pelea también sería parte de la voluntad de Dios, o él ya no sería omnipotente …
Sin embargo, para nosotros los humanos la dificultad sería interpretar cuál es el mandato de Dios y cuál no. O lleva a los sacerdotes como intérpretes o a una visión completamente subjetiva de la personalidad de Dios. Tampoco es muy deseable, creo. Lo que también significa que este punto de vista depende mucho de la Biblia como una autoridad moral (que, por otro lado, también necesita ser interpretada).

b) … inexistente / un malentendido de Dios: todo lo que creemos que es malo sucede por una buena razón. Una solución leibniziana, creo, pero una solución que muchas personas no aceptarán, porque significaría que miles de millones de personas de alguna manera merecen morir de hambre, y eso pondría en duda la parte de ‘benevolencia’. Pero toda ontología karmística se basa en esta premisa, por lo que no es tan inadmisible.
O
c) Dios no manda (nunca más): después de crear el universo, nos dio el libre albedrío y, por lo tanto, depende de nosotros distinguir el bien y el mal. Esa es una versión de a), por supuesto, pero puede ser más plausible.
O
d) Cortamos la parte ‘benevolente’ y hacemos de Dios un ser moralmente neutral. Sin embargo, no estoy seguro de si esa fue una posición seria en teología.

Creo que todos ellos [a) -d)] son ​​posibles interpretaciones de mi interpretación semántica de la voluntad de Dios. No es perfecto, pero la teodicea es un verdadero desafío para la mente.

* Por otro lado, el Diablo es un invento medieval y creo que uno debería poder trabajar sin él.

[escrito desde un punto de vista puramente filosófico]

Answer 9

Él les ordena porque son buenos.

Sin detenerse en los escritos o ideas de siglos de la perspectiva de los filósofos, no necesita buscar en otro lugar que no sea la primera página de la Biblia. Inmediatamente aprendemos que la “bondad” está separada de Dios:

A lo largo de todo el primer capítulo de Génesis, vemos una especie de enfoque de prueba y error para la creación. Parece que Dios hace algo, y luego “ve que es bueno”, lo que implica que “bueno” es algo separado de Dios, es algo que Dios “ve”, no “crea”. Las expansiones posteriores sobre Dios y el cristianismo y los siglos de filosofar para hacer que “omni-todo” ignore este detalle.

Si adoptamos este enfoque y lo aplicamos a nosotros mismos, le da un significado completamente nuevo a 1:27: así que Dios creó a la humanidad a su imagen, a imagen de Dios los creó, hombre y mujer los creó. Ahora significa que nos creó como él mismo, como creador para “ver lo bueno”. Las imágenes siguen a lo largo de la Biblia, desde “cosechar lo que cose” hasta reconocer a los profetas “por su fruto”. Al igual que Dios, en cierto modo, junto con el libre albedrío, creamos nuestro mundo y nuestro objetivo es asegurarnos de que lo que cosechemos y el fruto sea bueno. Si la “bondad” se determinara basándose en el hecho de que Dios simplemente lo ordena, entonces perdemos esta creatividad para experimentar y descubrir el bien que Dios vio. Perdemos la parte de nosotros que Dios ha hecho a su imagen.

Answer 10

Por favor, explícame lo que este dios ha mandado. Principalmente, mis recuerdos me recuerdan las muchas veces que este dios ordenó contra muchas actividades. Además, piense en esto … nada acerca de los mandamientos de Dios, sugerencias, o de lo contrario hacer algo moral. La moral y la verdad se sostienen por sí mismas, a diferencia de los seguidores de Dios, y como tal, ni la verdad ni la moral necesitan un respaldo de Dios. Entonces, si Dios ordenó algo que era moralmente bueno, era bueno antes de que fuera ordenado.

Answer 11

Es razonable creer que un bien moral como acción del mal y dios / dioses son definiciones, la invención de la mente inventiva del hombre para justificar o vilipendiar esas acciones, que en ese momento se consideran beneficiosas o perjudiciales para una sociedad dada La moralidad como el mal son valores generacionales, regionales y transitorios, y ese dios o dioses están diseñados para acomodar esos valores.

Todas las cosas percibidas o imaginadas por la mente del Hombre están definidas por esa misma mente para acomodar o facilitar una comprensión actual, una dirección social o una causa totalitaria (teocrática).

Los sacrificios humanos a los dioses fueron, en un momento, como también, la esclavitud justificada a los ojos de un dios dado, un bien moral. Hoy esos mismos dioses acatan una nueva moral social que ahora rehúye tales prácticas.

Answer 12

Esta es una gran pregunta. Mi pensamiento es que Dios, el Dios trino cristiano, posee corporalidad en virtud de Dios el Hijo. Y que esto ha sido así por toda la eternidad. Como tal, fuimos creados a su imagen, de alguna manera. Como carne humana, experimentar dolor y sufrimiento se siente mal. Así es como fuimos creados, a pesar de los raros masoquistas. Si un acto humano se cometió o no a sabiendas de dañar a otro, también va en contra del grano natural de nuestro maquillaje (cómo fuimos creados) y eso es lo que, para mí, determina la moralidad o la falta de moralidad de un acto. Esta es otra forma de decir que no se trata de por qué la “moralidad” es moral (porque Dios lo dijo o porque era un concepto eterno que Dios favoreció), sino que Dios siempre ha sido humano en algún aspecto, y como tal prueba de litmo moral de moral / inmoral es y siempre ha sido si una persona daña deliberada y deliberadamente a otra, es decir, sin razones convincentes, también moralmente justificadas.

Answer 13

Quizás te interese mi respuesta aquí; ¿Cómo decide Dios lo que está bien y lo que está mal? y los comentarios relacionados. No es una perspectiva moral exclusivamente cristiana, pero no es una cuestión exclusivamente cristiana.

Answer 14

SÍ, los mandamientos de Dios son buenos porque los manda y los manda porque son buenos.

Answer 15

Ambas posibilidades son aceptadas universalmente.

y mayormente seguido en todo momento.

Es un hecho de todas las creencias religiosas, ya que muchas décadas,

pero ahora como es una competencia feroz,

podría quedar en un segundo plano.

Una importante a tener en cuenta aquí es,

Lo que es bueno para usted podría no ser bueno para los demás, y viceversa.

Por lo tanto, uno no puede concluir, bueno y malo, ni nada cerca.

Parece vago escribir como arriba,

pero con la mayor explosión demográfica en la tierra,

esta es una amarga verdad

existente en este siglo.

Answer 16

Dios nos dice lo que es moralmente bueno, de hecho, Isaías nos dijo que la Ley de Dios está escrita en nuestros corazones. No tiene que decirle a un niño qué es justo o qué no es justo; ellos lo saben instintivamente.

La ley no es ley porque el legislador la escribió. La tarea del legislador es llevar el orden a la sociedad para que todos puedan florecer. Muchas leyes son arbitrarias, como por qué lado del camino conducimos. Una parte importante de la ley es que se publiquen. Por supuesto, las leyes se complican al definir circunstancias y sanciones. Pero el principio sería evidente por sí mismo.

Answer 17

Creo que los conceptos incrustados allí, que Dios es un ser que puede hacer cosas como hacer declaraciones, son defectuosos y son un artefacto de nuestro lenguaje. Tenemos una palabra para “Dios” y tenemos otra palabra para “comandos” y los reorganizamos en nuestras mentes y creemos que tenemos una pregunta genuina.

Esa pregunta surgió en uno de los diálogos de Platón, como supongo que ya lo sabe, y el beneficio positivo de Sócrates es librarnos de las herramientas defectuosas con las que abordar estas preguntas. No creo que ninguna respuesta formulada o lógica lo haga. La mejor respuesta, creo, es la cristiana: por su fruto los reconocerás.

Answer 18

Rechazo la dicotomía … implícito en la pregunta:

1) Los habló a la existencia porque eran buenos
Y
2) Hay buenos porque los habló.

Ambos y.

De lo contrario, esto parece una pregunta de huevo de gallina … la mejor manera de resolver este problema parece ser pronunciar lo que supongo que es verdad … tanto.