El alma es un objeto imaginable. Es parte de la creación y la creación es imaginable. El alma tomada como energía inerte básica puede ser vista por los ojos con la ayuda de poderosos instrumentos científicos. También se puede visualizar el alma tomada en forma de trabajo especial o transporte de información por células neuronales especiales. Por lo tanto, el alma tomada en cualquier forma se visualiza y, por lo tanto, no puede ser el Dios inimaginable. El Veda (Drushyatetvagraya …) y el Gita (Pashyanti Jnanachakshushah …) dicen claramente que el alma puede ser visualizada por académicos o científicos. Dios está más allá del espacio y, por lo tanto, nunca puede ser imaginado ni siquiera por la inteligencia (lógica), que es la facultad más alta del Conocimiento.
La imaginación humana nunca puede ir más allá del espacio. Como Dios es el generador del espacio, Dios existe más allá del espacio y nunca se puede imaginar. Los milagros son los incidentes inimaginables que indican al Dios inimaginable. Mientras un incidente pueda explicarse por lógica científica, nadie toma el nombre de Dios. La luz del sol caliente indica el sol caliente. La luz fría de la luna indica la luna fría. Del mismo modo, el incidente inimaginable indica al Dios inimaginable. La única información disponible sobre la naturaleza de Dios es que Dios es inimaginable. Por lo tanto, cuando una persona experimenta el milagro inimaginable en la vida, dicha experiencia puede ser tratada como la experiencia de Dios. Inimaginable no significa inexperienciable.
La fe en Dios se vuelve más fuerte y profunda después de la experiencia de tal naturaleza inimaginable de Dios. Las personas de piel gruesa necesitan milagros intensivos. Hay algunas personas que no tienen piel y nunca pueden experimentar a Dios como una piedra. Tales almas nacen de objetos inertes y pueden servir a los devotos para un posible cambio. Una piedra puede servir a un devoto parado en la pared de su casa. Tal servicio puede traer cambios y puede dar a luz un nacimiento humano nuevamente. Dios nunca condena a ninguna alma para siempre. El padre siempre trata de cambiar a su hijo a lo largo de su vida. La piel sensible de un erudito experimenta a Dios incluso a través de un milagro de luz. Los eruditos experimentan a Dios a través de partes inimaginables de la creación ya existente, como ver el límite inimaginable del Universo.
Tal gran erudito no necesita ningún otro milagro. La importancia de la Visión Cósmica exhibida por el Señor solo indica la existencia de tal límite inimaginable de la creación (Nantosti mama divyanaam-Gita). Por lo tanto, para un verdadero erudito no hay necesidad de que ocurra un milagro limitado en el tiempo. Un ser humano siempre investiga el milagro para encontrar incluso un rastro de posibilidad de interpretarlo a través de la lógica. Las razones de esto son su ignorancia sobre Dios y su profundo conocimiento sobre la creación. Un devoto es bastante inverso. Él tiene un profundo conocimiento de Dios e ignorancia sobre la creación.
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Dios y energia
Dios es la verdad absoluta. La energía es la verdad absoluta en el campo de la relatividad. La energía también es una verdad relativa, pero al ser la verdad final en la escala de la relatividad, también se llama como verdad absoluta dentro de la esfera de la relatividad o la creación. La palabra ‘Sat’, que significa la verdad absoluta, se puede usar tanto para Dios como para la Energía, pero la diferencia se debe realizar. En presencia de Dios, la energía nunca puede ser la verdad absoluta. Pero, cuando Dios no es referido, la energía resulta ser la verdad absoluta dentro de los límites de la creación.
El segundo Capítulo del Gita trata sobre el Alma, que es solo Energía. En este capítulo, Dios no es referido en absoluto. Por lo tanto, en este contexto, la Energía se menciona como la verdad absoluta. Con referencia a la Energía, la forma de un objeto es solo una verdad relativa. Por lo tanto, el Señor dice que una cosa inexistente como la forma (Asat) siempre es inexistente (Naasato Vidyate Bhavah …).
La Energía es la base existente de la creación y, por lo tanto, existe siempre (Nabhavo Vidyate Satah …). Pero, los eruditos, que se han dado cuenta de Dios, tratan estas Energías y formas como cosas relativas solo con referencia a Dios y, por lo tanto, ambas son inexistentes con referencia a Dios. Ambas constituyen partes de causa y efecto en la creación. Ambas (Creación) han comenzado desde que fueron creadas por Dios. Si Dios desea que ambos desaparezcan y tengan fin (Ubhayorapi Drushtontah …). Algunos eruditos han tomado el significado de ‘Sat’ aquí como Dios y se enfrentaron al peligro de terminar con Dios también. Para evitar este peligro, intentaron cambiar el significado de la palabra ‘fin’. El Veda también dice que se generó ‘Sat’ (Sadajayata …).
El Veda dice que Dios, indicado por la palabra “inexistente” (Asat) existía antes de la generación de Energía (Sat). Aquí, la palabra “inexistente” (Dios) significa que Dios no es Energía o Existente. Las personas que necesitan la prueba de la existencia captada por medios como los sentidos, la mente y la inteligencia, piensan que la Energía es Dios. Aunque la energía no es captada por sentidos como los ojos, la energía se visualiza con microscopios potentes. Por lo tanto, los científicos tratan la energía como el Dios supremo que crea, mantiene y destruye el universo. Incluso la materia es una forma de Energía (Energía Primordial).
La materia y la forma o forma constituyen el cuerpo. Con referencia a la materia, la forma del cuerpo es relativa. Así, dentro de los límites del cuerpo, la materia es verdad absoluta y la forma es verdad relativa. Pero, ambos (cuerpo) son relativos con referencia a la energía básica (alma). El segundo capítulo del Gita trata sobre el alma y el cuerpo. El Gita dice claramente que el alma es eterna (verdad absoluta) con referencia únicamente al cuerpo (Na hanyate hanyamane shareere …). Los filósofos Advaita no son para nada diferentes de los científicos porque el alma tratada como Dios por ellos no es más que energía.
